从道教学说看“三分法”的体现（下）

从道教学说看“三分法”的体现（下）坚毅（江西省社联）四、道教经典三分类道教初创时，经典主要是《老子》（或称《道德经》、《道德真经》、《老子五千文》，作者为老子），《太平经》《包元太平经》，作者为甘忠可，《太平清领书》，作者为于吉、《太平洞极经》，作者...     

从道教学说看“三分法”的体现（上）

道教的形成经历了三个阶段，在演变过程中有三大宗派，它崇奉的神祗是三大尊神，影响最大的是三部经典，道教观点是三元论，道教方术是三类型——由此得到哲学启示：“一分为三”的命题可以成立。     

在领导科学中运用“三分法”

上世纪80年代创立的领导科学,其体系构成是运用“两分法”。现在要在领导科学中运用“三分法”:领导活动三要素——领导主体、领导客体、领导机制;领导结构三层次——高层领导、中层领导、低层领导;组织机构三系统——智囊信息系统、指挥执行系统、控制监督系统;领导力量三方面——权力、能力、影响力;领导方式三类型——独裁型、民主型、放任型;政治领导三要求——廉政、勤政、善政;治国安民三手段——教治、惠治、法治;领导决策三步骤——确立目标、制定方案、作出抉择;领导科学三规律——领导结构科学化规律、领导活动民主化规律、领导行为规范化规律;……这样一来就更加全面、科学和深刻了。     

在教育事业中自觉运用“三分法”

毛泽东同志说;“事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则。”(《毛泽东选集》第1卷第287页)又说:“世界上一切事物,都是可以一分为二的。”(转引自《解放军报》1968年9月3日)长期以来,人们总是把“可以”当作“只能”去理解,进而又把矛盾与“两分”、对立统一与“一分为二”等同起来,于是“一分为二”(“两分法”就绝对化了,而整个唯物辩证法也就归结为“一分为二”(“两分法”)。过去人们都在各个领域自觉运用“两分法”,似乎只有运用“一分为二”(“两分法”)去观察、分析、处理问题才是正确的,而除此之外的划分法统统都是错误的。其实这并不是毛泽     

从构词法看俄语词缀的作用

构词法是语言科学的独立体系，它与语音学、词汇学、词法学、句法学并列。俄语词汇可以分解为几个部分，每一部分都有其特定的意义。前缀具有构成派生词、构成及物动词、补充词义色彩等作用；后缀可构成集合名词、名词的各种语法形式；尾后缀具有构成新词的作用。     

漫谈语言学中的“三分法”

关于“一分为三”(“合三为一”、“三位一体”、“立体思维”)和“三分法”《“三点论”、“三段式”、“三重性”)的命题,笔者已经发表48篇论文。现在,阐述原理的研究工作暂告一个段落,除了答辩工作将继续进行外,重点则转向在各门学科中自觉运用“三分法”。本文漫谈的是语言学中的“三分法”。在语言学中,能否运用“三分法”?我的回答是肯定的。以下,将从文字、词汇、句法三个方面来进行漫谈。     

马克思主义理论“三分法”的反思

马克思主义理论被划分为哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分。这种划分方法直接来自于列宁。他继承了恩格斯《反杜林论》的主要思想,然而,这种划分法的客观来源实际上是杜林构建的思想体系。列宁的这种划分为马克思主义的传播做出一定的贡献,但也造成了马克思主义研究中的许多理论失误。     

从英语和俄语的对比中看“很”字的特殊用法

“很”这个副词,如同挺、极、十分、非常等词一样,常常放在形容词之前,用以加强被修饰的那个形容词的程度。一般说来,它大致相当于英语中的“very”和俄语中的,在大多数情况下,它们可以互译。如:好! Good!加上副词,有增强形容词程度的作用:很好!Uery good!因此,很+形容词这个句式一般用来表示较高的程度。但也有例外,在这种情况     

从《水浒传》中看“三”的运用

施耐庵、罗贯中在《水浒传》中广泛地运用了“三” ,但“三”的表现形式又是多样的 :有的“三”是确定的“三” ,如宋江率部三打祝家庄、鲁提辖三拳痛打镇关西、三山聚义打青州 ;有的“三”是确定的 ,不过指的“三”的倍数 ,如九纹龙史进、八十一盏花灯、三千连环马军 ;有的“三”是不确的 ,而是代表多数 ,如凡事要三思、再三叮咛、三四五次。所有这些 ,在文学上、哲学上都将给我们以启示。     

从词汇比较看英语俄语之间的关系

本文从词汇角度讨论了英语俄语两种语言,重点从共同拥有同源对应词的角度阐述两种语言的“先天近亲,后天亲近”这一规律,并试图从中找出其发展方向。本文侧重于陈述某些现象的同时,对有些问题也提出了自己的看法．     

从“迷惑”一词的运用看其文化特性

＂迷惑＂是日语中一个极具特色的词,充分表现了日本人的民族性格,体现了其独特的文化特性,其产生源于其地理因素和历史原因,将长期存在并影响日本社会。     

从“小品文”看“大世界”

电影是音画艺术,声音与画面两者相互交融,相互依赖,在电影艺术表现过程中缺一不可,相对于无声电影的时代,在当今社会,不可否认音乐对电影的作用是任何形式都不能替代的。而相对于交响乐这种“大手笔”,电影歌曲在音乐体裁中却只能算是“小品文”。电影歌曲从无到有、从单一到多元,都带有一定的时代色彩和地域色彩,从而形成了不同的音乐风格与歌曲特色．本文以时间为线索,梳理香港电影歌曲的发展脉络,并以此为典型案例试解析在不同社会文化政治背景下,音乐家所创作的具有代表性的电影歌曲及其主要特点,并对其产生的社会背景及社会性功能做出阐述．     

从“贞观之治”看唐太宗对老子治国之道的运用

＂贞观之治＂之所以能如此辉煌而为后人所称颂,与唐太宗不遗余力的实行老子＂清净无为＂、＂以民为本＂、＂修身治国＂的治国方略关联重大。     

从“回调”看软件设计

软件编程语言和开发框架发展很快，纷繁复杂的技术形态层出不穷，对于软件编程人员似乎总是被动跟随。但是透过这些表面的多样性，深入分析，就会发现一些根本性的设计模式和设计理念，一直得到传承，本文试图以“回调”作为切入点，探完模版模式、块以及框架之间的内在的继承性和延续性。     

在领导科学中运用"三分法"

上世纪80年代创立的领导科学,其体系构成是运用“两分法”。现在要在领导科学中运用“三分法”：领导活动三要素－领导主体、领导客体、领导机制;领导结构三层次－高层领导、中层领导、低层领导;组织机构三系统－智囊信息系统、指挥执行系统、控制监督系统;领导力量三方面－权力、能力、影响力;领导方式三类型－独裁型、民主型、放任型;政治领导三要求－廉政、勤政、善政;治国安民三手段－教治、惠治、法治;领导决策三步骤－确立目标、制定方案、作出抉择;领导科学三规律－领导结构科学化规律、领导活动民主化规律、领导行为规范化规律;……这样一来就更加全面、科学和深刻了。     

论庞朴解读《中庸》的“三分法”

庞朴在《中庸》的理解中提出了三分法的观念。相比于二分法,三分法意在突出被二分法弱化的“中”的观念,它通过强调“中”与过、不及的三极状态,将“中”观念由“隐性”变为“显性”,突出了对“中”观念的强调;它将“中”视为一极,将其从“过程”的思维定式中解放出来。相对于二分法,这种思维清晰了《中庸》的中国哲学特色,而免于滑落到西方哲学的对立思维中。三分法是庞朴理解《中庸》的一种建构,也是其理解中国哲学的一种新思路。但三分法由于本身的特征,也存在着“中”作为一极如何处理与“过”“不及”这两极的统分关系,及三分后“中”与两极的位阶矛盾及诠释迭加等问题。     

浙江省高职教师教育“三分法”模式的研究

在我国近年随着高等职业教育的蓬勃发展,高职师资问题开始凸显,专业师资严重不足、教师素质结构不合理等问题已成为制约高职教育发展的瓶颈之一。本文提出了高职教师教育“三分法”模式,来解决当前的师资教育问题。     

从“农场种菜”看人品

在这个全民“偷菜”的时代,你要说你没有个几亩三分地的农场,出门都不敢跟人打招呼!随便QQ上找到一个人,第一句就是：“今天没少偷吧!”     

从“假离婚”看婚姻制度的缺陷

离婚，本和结婚一样，是人生的大事，而在现实生活中却时常耳闻目睹假离婚。究其原因，为利者为先，再者法制不健全，当事人法制观念淡薄也是原因之一。本文就这些问题作些探讨。