卢梭思想中的自由与平等关系

理论界有人认为，卢梭思想中的自由是可为平等而牺牲之自由，其实不然，在卢梭那里，自由和平等都是他的政治思想中的重要组成部分，是人生所追求的最高价值目标。这两者不仅是不可以分割的，而且是紧密联系、相辅相成的。可以说，自由与平等是卢梭的《社会契约论》的核心，两者共生于他的整个理论体系之中。     

卢梭平等思想探微——以卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》为解读文本

平等思想是卢梭学说的精华,其集中体现在《论人与人之间不平等的起因和基础》一书中。卢梭基于规范的伦理立场,破除社会和时代的局限性,将平等的内涵和标准植根于超越物质羁绊和时空限定的纯粹人格之中,进而把平等上升到道德平等理念的高度。而同时卢梭对于平等的论述实际是通过平等的反面即不平等来证成平等,对平等的否定之否定最终实现社会平等在于人们通过公约建立的共同体。     

从“体育”一词的由来看卢梭的体育思想

《爱弥儿》中所体现的卢梭的体育思想,在现实生活中仍具有很重要的研究价值。它包括体育在教育中的地位,年龄分期和回归自然的两个重要体育原则。     

卢梭自由观新探

卢梭的自由学说有着自己的独创。作为启蒙思想家,他主张消极的自由,即政治上的自由;而作为浪漫主义的人物,他又崇尚积极的自由。卢梭的自由学说涵盖了消极自由观与积极自由观,从而在一定程度上避免了单一重视某一自由观的缺陷,因而具有一定的合理性,但其思想的理想色彩和含混性也为后人的争辩埋下了伏笔。     

卢梭与老庄自由哲学之比较

卢梭与老庄都认为人类的"自我"意识的出现及发展造就了人类世界的复杂化,"自我"的观念使原本统一的世界陷入了二元对立。在他们的著作中随处可见对这种二元对立的反感及对无对待之心的自然人的歌颂。但在如何摆脱现实的束缚而重新走向自由的问题上,卢梭与老庄却有很大的不同,老庄主张扬弃文明回归自然,卢梭却走上了进行制度设计以保障人民自由的道路。     

从"体育"一词的由来看卢梭的体育思想

<爱弥儿>中所体现的卢梭的体育思想,在现实生活中仍具有很重要的研究价值.它包括体育在教育中的地位,年龄分期和回归自然的两个重要体育原则.     

试论卢梭《论人类不平等的起源和基础》中的不平等思想

卢梭是18世纪法国伟大的思想家。他在《论人类不平等的起源和基础》这本著作中提出他关于不平等的政治思想。他指出私有制是人类不平等发展的根源,并以自然的（生理的）不平等和政治的（伦理的）不平等两种形式表现出来。人类不平等发展的第一阶段是私有制的存在,第二阶段是国家的产生,第三阶段是君主专制制度的建立。     

孟德斯鸠与卢梭自由观的差异比较

孟德斯鸠与卢梭同为法国18世纪启蒙运动的卓越思想家,他们都关心自由,并为实现自由提出了相应的制度性的主张,但二人在自由与平等、法律与自由以及保障自由的政制等方面又相去甚远,这些又源于两人完全不同的政治立场:孟德斯鸠站在大资产阶级的立场上,主张同王权妥协、崇尚君主立宪;而卢梭则代表中小资产阶级的利益,更多从社会公正的理念出发,站在社会大众的立场上,要求政治权利。     

简论卢梭的“生命教师观”

卢梭生活在一个理性躁动的时代。启蒙时代理性与浪漫思潮之争引发卢梭对生命理念的关注;其特有的生命体验是他进行生命教育最直接的动力来源。在卢梭看来生命型教师是一个具有广博知识、品质高尚和具有高度社会责任感的人;生命型教师眼中的理想学生是一个具有超强意志的、具有很强个性的以及具有良好学习生活习惯的新人。     

从卢梭的道德教育到康德的道德哲学

卢梭的道德教育思想的主要特征是强调尊重儿童天性、推崇自由、情感重于理智等.文章在分析卢梭道德教育思想之特点和意义的基础上,阐述了康德道德哲学对卢梭道德教育思想的继承和发展.     

从《社会契约论》解读卢梭的政治思想

卢梭的最伟大、最具代表性的著作之一<社会契约论>最集中地表现了他的政治思想.本文正是从<社会契约论>出发,阐述了卢梭的主要政治思想--"天赋人权"和"主权在民"的思想及其影响.     

卢梭眼中的"自然"——浅析卢梭政治思想中的"自然状态"

卢梭在其政治理论中虽和近代的其他思想家一样提出了自然状态的理论假设,但是和他们不同的是,在卢梭的描述中自然状态是人类的黄金时代,这招致了广泛的批评。这些批评大多都是对卢梭的误读,从卢梭的理论来看,自然状态只是一种理论假设,是照出现实社会罪恶的一面镜子,而不是历史存在。自然状态与未来社会本质上是相通的,拥有共同的精神原则和道德内容。     

从霍布斯到卢梭:社会契约理论的心路历程

霍布斯和卢梭是近代英法资产阶级革命时期杰出的启蒙思想家。二者同处于启蒙运动的背景下，他们的社会契约思想在逻辑起点、学说基础和实践意义方面有着密切的联系；同时由于主客观条件不同，他们的学说也有很大的区别。通过比较分析我们发现近代英法社会契约论有着一脉相承的发展轨迹。     

从自然宗教到公民宗教——卢梭的宗教信仰观

卢梭的宗教思想在其政治思想体系中占有非常重要的地位,他在《爱弥儿》以及《社会契约论》中分别提出自己的自然宗教观和公民宗教思想。自然宗教观强调信仰的自由和人民的自主,公民宗教是针对当时西方存在的政教绝对化而提出的一种思路,公民宗教在保证个人信仰自由的同时,激发出人们对于国家的义务,使人们在对宗教信仰忠实的同时,忠实于国家政治。卢梭的宗教思想使其社会契约论在宗教领域得以合理延伸。     

解读卢梭的人民主权论

强调人民拥有主权,拥有国家权力——卢梭的人民主权论可以说是近代最具代表性的民主思想。他的思想中,人民主权不可转让、不可被代表、不可分割,应该属于人民,并且人民拥有反抗权。他的人民主权学说是法国大革命的灵魂,鼓舞了美国人民争取民族独立,动员了中国的旧民主主义革命,同时也未能超出时代的局限性,具有乌托邦色彩,是专制主义的温床。在高调践行人民民主的今天,了解卢梭人民主权论思想的理论基础、主要内涵以及通过大量例证说明其理论正反两方面意义具有极其重要的作用。     

试论卢梭的人民主权思想

以公意为基础的卢梭的人民主权思想可谓是近代最有代表性的民主思想。在他的思想中,人民主权是不可转让,不可代表,不可分割的,并且是绝对性与相对自主性的统一。同时,在卢梭看来,这种主权应属于参加契约的全体人民,人民拥有立法权,政府受托于人民,人民还拥有革命权。总之,卢梭的人民主权思想无论是在理论还是在现实中,都具有重要的意义。     

试析柏拉图、卢梭与杜威的“教育与社会理想”

真正有抱负的教育家大都怀着美好的教育之梦,希望通过教育实现自己的社会理想.柏拉图希望通过教育建立理想国,但却最终使教育沦为维护社会秩序的工具;卢梭试图通过教育培养理想新人改变社会不良风气,但却把教育引向与世隔绝的境遇;杜威尝试通过民主主义教育构建民主主义社会,却最终发展为社会改良主义.由此可见教育对社会有重要影响但却不是唯一因素和决定因素,必须认清教育自身根本职责,以使教育和社会都能良好发展.     

论卢梭的人性观及伦理观

卢梭是18世纪法国启蒙运动的伟大思想家,哲学家,法国资产阶级革命的思想先驱者。卢梭的人性观及伦理观作为社会发展的产物,它反映了时代的精神,不仅给笼罩在法国大地上的漫长黑夜带来了曙光,也给人类思想宝库留下了珍贵的遗产。     

试论卢梭的女子德美视角

卢梭是法国新旧交替时代的一个觉醒者,提出了继往开来的启蒙思想,但其女子德育思想仍打上了时代的烙印,一方面尊重女性,另一方面又将女子限制在18世纪男人掌握的天下对女子美德要求的标准下。卢梭从当时男性的视角提出了理想的女子德美思想,因此,卢梭的女子德美思想是“父权制”环境下18世纪男子眼中的女子德美。卢梭认为当时社会风气败坏了女子的人性,提出的女子德美思想是要培养女子德美从而使整个社会回归良好的道德风气。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。