马克思主义妇女观

马克思主义妇女观是马克思主义理论的重要组成部分,它在中国经历了出现、传播、确立和创新四个阶级,对中国的革命事业和马克思主义中国化具有重大的推动作用。本文阐述了党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛对马克思主义妇女观的继承、发展和创新。     

卜丘伽的妇女观

卜伽丘(1313～1375)不朽的杰作《十日谈》是近代欧洲第一部短篇小说集,在欧洲文学史上,堪与但丁的《神曲》相媲美,被誉为现实主义的“人曲”。它以鲜明的战斗姿态,吹响了文艺复兴时期反封建、反教会的进军号角,揭开了文艺复兴运动的序幕。     

吕思勉的妇女观

吕思勉的妇女观表现在：重视妇女史和婚姻制度的研究;深入探讨各民族早期的母系社会和妇女地位;批判旧的妇女观,倡导注重妇女内在品质的新妇女观;在相关的文学创作中,展示新女性形象。吕思勉的进步妇女观形成的原因有：清末民初＂史界革命＂等新思潮的影响;妇女解放思潮与马克思主义的影响;江南女性文化水平高、在社会经济发展中作用较大的现实;其家族女性多才华出众者。吕思勉的进步妇女观深刻影响了20世纪的社会史、妇女史研究。     

庄子与杜甫的自由观比较

庄子所谓的自由是哲学意义层面上的,这种自由已经突破了现实的樊笼,是一种精神上的绝对自由。庄子在《庄子》一书中主要通过与自然融合、遵循天道等途径呈现自由的状态,而杜甫在草堂诗中所描绘的自由状态仍然是建立在现实基础上的,他更多的是表现为一种无奈之举。但无论怎样,庄子与杜甫在表达对自由强烈渴望这一特定的情绪体验上是一致的。     

李贽妇女观述评

李贽是明末力倡男女平等的先驱者 ,正由于是先驱者 ,故一度被视为“异端邪说”、“离经叛道”、“有伤风化”。尽管如此 ,李贽在妇女问题上的许多看法对我们今天更好地认识和解决妇女问题仍不失借鉴价值     

鲁迅妇女观浅论

鲁迅的伟大在于其深刻的批判性．鲁迅用犀利的笔无情地解剖和鞭挞了封建伦理道德．本文从分析鲁迅的作品入手，对鲁迅的妇女观进行了一些探讨。     

试论托尔斯泰的妇女观

本文拟从托尔斯泰笔下的玛丽雅娜、娜塔茨、安娜·卡列尼娜、玛丝洛娃等一系列栩栩如生的妇女形象分析入手，探索作者对妇女问题的观点，指出托尔斯泰的妇女观的进步性与局限性。     

论徐渭的妇女观

徐渭的妇女观是复杂和矛盾的，他肯定女性的才能，提倡男女平等，同时又宣扬烈女节妇、妇道孝道等合乎封建制度、压抑人性的腐朽思想，对贞妇烈妇和愍妇不吝赞颂，却又发出同情孤寂压抑、被扼杀自然人性的守节妇女的声音。对徐渭复杂矛盾的妇女观可以从他的人生经历、时代背景及当时社会思想这几方面去探索他的思想根源。     

明清时期妇女贞节观的嬗变

明清时期 ,广大妇女深受封建礼教迫害 ,社会地位极其低下 ,贞节观的束缚达到了无以复加的地步。但也出现了反对传统礼教的新思潮 ,尤其是商品经济的高度发展造就了妇女解放的社会氛围 ,广大妇女逐渐突破了封建礼教的禁锢 ,在一定程度上争取了个性自由 ,社会地位有所提高。众多家境贫寒的中下层丧偶妇女 ,为了自己和已有子女的生存而再婚 ,这无疑是对贞节观念的极大冲击     

浅析新疆回族妇女观的变迁

随着经济的发展,现代社会文明对于回族妇女生活的影响正愈来愈明显,而原有的宗教意识对于人们生活的影响正在愈来愈减弱。随着观念的更新,文化素养的提高,回族妇女打破了以往男尊女卑的禁锢,学习新知识,掌握新技能,成为国家的主人,为现代社会的发展贡献力量。     

浅析瞿秋白与张太雷的妇女观

作为中共最早派往苏俄的特派记者与使者，瞿秋白与张太雷将马克思主义介绍到中国的过程中，也将马克思主义妇女理论纳入了中国革命理论框架，并以此来分析研究中国妇女问题，对中国妇女受压迫的社会根源，中国妇女争取解放的途径及党对妇女运动的领导等问题，形成各自的妇女观理论，同时身体力行地为中国妇女解放运动作了大量实践工作。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

两个女主角 两种妇女观──从黛西和白瑞特看菲茨杰拉德和海明威的妇女观

黛西和白瑞特，是菲茨杰拉德和海明威笔下著名的女主角，都拥有迷人的外表，他们与书中男主角的爱情都成为悲剧。不同的是，菲的男主角把爱情视作人生理想，最终毁于爱情；而海明威的男主角，却能从死亡的爱情中站起，继续他的人生。由此可见菲和海不同的妇女观，两位作家自身的经历也证明了这一点。     

毛泽东对马克思主义妇女观的发展与创新

以毛泽东为代表的中国共产党人，以马克思主义妇女观为指南，创立中国特色妇女革命理论，推翻帝国主义、封建主义对中国妇女的压迫与奴役。毛泽东时代，中国妇女赢得了与男性平等的政治、经济、文化教育等各方面的权利，实现了前所未有的解放。     

简析柏拉图《理想国》中的妇女观

在考察古希腊妇女状况的基础上,就柏拉图的妇女观从正反两面作一个总结,做出基本评价,以期达到认识柏拉图对身后的女性主义理论的影响及其在妇女问题发展史上所起到的作用的目的。     

走近杜甫

初中生的古诗教学中,杜甫的诗歌占了极大的比例,而在教学中我们一定会提到＂诗圣＂、＂诗史＂,但学生只是记住了这样的名词却并不了解其中的内涵。为了让学生走近杜甫、了解杜甫,杜甫的生平及创作经历的介绍就尤为重要。因此对杜甫的诗歌进行浅析,帮助学生深入理解诗歌的主旨。     

继承杜甫精神 弘扬杜甫文化——纪念诗圣杜甫诞生1300周年

作为世界文化名人,杜甫为中国文化和世界文化都做出了杰出的贡献。无论为人还是为文,都渗透着杜甫热忱的爱国情怀,深沉的忧患意识,博大的仁者胸怀,对国家和民族的崇高责任感,对民生民瘼的真诚关切以及对人类与众生终极命运的人文关怀。通过论述,本文认为杜甫精神、杜甫文化至今仍是我们中华民族的宝贵精神遗产,对中华民族人格的塑造与中华民族文化品位的提升,都起着重要的作用,这也永远是我们建设先进民族文化需要继承和发扬的精神财富。     

试论杜甫的山水诗

山水诗,自古以来就是我国文艺百花园中的一种奇葩。我国唐代大诗人杜甫,在他流传下来的约一千四百余篇的诗作中,就有一百五十篇以上是描绘山水风景的。可是,对诗人的这些诗篇,过去却没有得到足够的重视,因而也很少有人对它进行全面的研究。一般人只称赞杜诗是“诗史”,而很少谈到杜诗还是“图经”。本文拟对杜甫诗作中的“图经”,谈几点意见。     

杜甫思想刍议

杜甫的诗,清以前研究注释的人非常多.杨伦《杜诗镜铨》说:“宋以下注杜者名有千家,迩来论列者亦不下数十家.”解放后,粗略估计,亦不下四五百家.尽管注释研究杜诗的人如此之多,但由于历史时代的局限,关于杜诗仍有值得深入探讨的必要.笔者于杜诗为门外汉,近几年来在通读杜诗后,感到尚有下能已于言者,现在把它写出来,只能算是刍荛之见.敬请方家指正.我想首先必须探讨研究的是:杜诗的主流思想究竟是什么?对于这个问题有两种不同的回答.清以前,一般都认为是“忠君”.特别是从苏轼提出“杜甫一饭未尝忘君”后,更是这样.或者说是“原本忠孝”.在封建社会里,孝实际上是忠的社会基础,所谓“忠臣出于孝子之门”,即是这个意思.当然,仇兆熬说,杜诗“有一念不系属朝廷,有一时不(?)(?)斯世斯民者乎?”除忠君外,也提到忧国忧民.但忠君是首要的,有其凌驾一切之上的崇高地位.解放后,在解说杜诗时,当然也说是“忠君、爱国、爱民”,但把爱民提到了十分突出的地位,说杜诗具有“高度的人民性”,成为“人民的诗人”.这可以游国恩主编的《中国文学史》和冯至的《杜甫传》为代表.这显然是受历史条件的制约.在封建君主专制社会里,国王(皇帝)具有无上权威,提倡忠君是与当时的历史时代相适应的.解放后,人民当家作主,强调人民性