美国女权运动的历史轨迹

自从人类进入父系社会,妇女便处于父权制的统治之下,在以男性为中心的社会里,处于屈从、卑贱、附属、受歧视的位置。作为一个整体,她们受到男性的压迫、奴役和剥削,而且,这种压迫、奴役和剥削已经被制度化了。她们在社会上受到轻视,甚至连她们自己都轻视自己。女权就是要改变这种不合理、不平等的现象。美国虽然自称民主国家,但在立国之始,它并未给予妇女与男性同等的权利,《独立宣言》中的“天赋人权”以及《宪法》中的公民权都没有把黑人和妇女包括进去。为了争取与男性平等的公民权利,妇女像黑人一样进行了长达一个半世纪的斗争,至今这个斗争还在继续。美国女权运动的特殊轨迹反映了美国社会的发展,特别是反映了美国丰富多采而又错综复杂的政治、文化背景。     

现代妇女意识的觉醒——康素爱萝和简·爱形象探美

十九世纪上半叶,在繁花似锦的西方文苑中,出现了一个令人瞩目的现象,那就是女作家群的崛起。法国的乔治·桑和英国的夏洛蒂·勃郎特是其中的两个佼佼者。尽管她们之中一个是浪漫派的“母狮”,一个是批判现实主义的杰出代表,但她们都以塑造具有现代妇女     

向传统习俗挑战的美国诗坛三女杰

安妮·布拉德斯特里特(Anne Bradstreet 1612-72),埃米莉·迪金森(Emily Dick-inoson 1830-86)),艾德里安娜·里奇(Adrienne Rich 1929—)是三位不同时代的美国著名女诗人。在生活经历和艺术创作上,她们既有共同点又具有各自不同的特点:安妮是美洲大陆第一位诗坛女杰;迪金森已成为一位美国女诗人崇拜和效仿的怪僻诗人;里奇是当代美国女诗人,她面临着美国女诗人对前途的挑战,肩负着时代和社会赋于她们的历史使命。但作为妇女和诗人,她们在向束缚妇女的传统习俗、宗教势力和夫权主义作斗争上,却是相似的。     

世界妇女参政一瞥

在许多国家里,包括工业发达国家和发展中国家,妇女和男子在参政问题上不能享有同等权利的现象正引起女权运动家们的深刻关切。联合国159个成员国中现只有五个国家政府的掌玺者属女流之辈,她们是英国首相玛格丽特·撒切尔、巴基斯坦总理贝娜齐尔·布托、菲律宾总统科拉松·阿基诺、多米尼加联邦总理玛丽·尤金妮亚·查尔斯和冰岛总统维格迪丝·芬博阿多蒂尔。     

乃朴·沙拉信

泰国新任总理乃朴·沙拉信,出身于泰国的一个贵族大地主家庭。他的家族一向信奉天主教。他的祖母和父亲都曾在美国教会的培养下,长期在美国留学和居住。他的父亲披耶沙拉信在六十多年前同一位长老会牧师前往美国,是头一批在美国受教育的泰国人之一,回国后曾在当时的泰国君主专制政府供职,同泰国皇族集团有极密切的关系。乃朴·沙拉信本人也是在美国受教育的,而且由于其家族的关系,他同皇族集团的人物也有很好的交情。现在皇族集团的重要人物之一、枢密院委员披耶诗威讪哇乍就是他的很要好的朋友。乃朴·沙拉信于1906年3月25日生于曼谷。他在曼谷受了早年教育以后就到美国去。从1921年到1924年在美国马萨诸塞州威布拉翰学院读书,1929年,他获准参加了泰国律师公会。1933年他又获准参     

永不分离

在康尼·斯塔尔克幼儿园里,埃碧盖尔·亨瑟尔和布丽塔尼·亨瑟尔这一对连体孪生姐妹正在桌子边做游戏,她们之间默契的配合,仿佛是受同一个大脑指挥。亨瑟尔连体姐妹喜欢听笑话。滑稽或顽皮的事情是她俩最愿意干的。在共有的肢体中,埃碧控制着身体的右肢,布丽蒂则是左肢。虽然她们都有分离的脖颈和头,两个分开的心脏、胃和脊索(脊髓),但共享腰部以下所有的     

试谈“半边天”的“天”——探讨妇女解放的几个问题

新中国的成立,为中国妇女的解放掀开了新的一页。中国的妇女们有幸被誉为“顶起了半边天”。于是“半边天”也就成了妇女们的代称和美喻。如今,“半边天们”是否占据着半边“天”呢?她们的“天”有多大?即,妇女的地位作用如何?很值得研究。旧社会,中国的妇女同时受着政权、族权、夫权、神权“四权”的压迫,处在社会     

是谁摘掉了帽子上的羽毛

19世纪末,美国妇女流行的时尚,是用飞禽的羽毛做帽饰,白鹭鸟、猫头鹰、非洲鹳雀、金翅雀的冠毛、胸毛都派上了用场,连灵巧可爱的小小蜂鸟也未能逃过厄运。有些人甚至将整个飞鸟标本都戴到头上。那个时期的美国妇女还没有参政权,不能投票,也没资格参与公众事务,有些丈夫怕妻子懂得太多惹麻烦,还不准她们阅读报纸,不许参加任何政治讨论。于是,这些妇女只能在帽饰上发挥她们的聪明才智。那时在波士顿,有两位出身上流社会的表姐妹哈里埃特·荷曼威和敏娜·霍尔,都极端反对这种以飞禽当帽饰的风气,于是写了一封文情并茂的信,寄给社会上的名媛贵妇——     

孙膑及其《兵法》研究

孙膑,一般认为是战国中胡齐国人,也有说法称“孙膑楚人,为齐臣”（《吕氏春秋·不二》高诱注）。其生卒年月史籍无载,只有《史记·孙子吴起列传》披露了他的家世渊源:“膑亦孙武之后世子孙也。”孙武是著名的《孙子兵法》的作者,田齐王室宗族,那么,也可以说孙膑其人“系出名门”了。《通鉴·周纪》综合各家史书,把孙膑生平基本浓缩如下:“孙膑与庞涓俱学兵法,庞涓仕魏为将军,自以能不及孙膑,乃召之,至则以法断其两足而黥之,欲使终身废弃。齐使者至魏,孙膑以刑徒阴见,说齐使者,齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之,进于威王、威王问兵法,遂以为师。威王谋救赵,欲以孙膑为将,膑辞以刑余之人不可,乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”据说孙膑其名就是因为“以法断其两足”的膑刑而获致的。《史记）还详细地记述了孙膑助田忌赛马赢威王、齐魏争强斩庞涓的历史故事,这些故事构成了古籍中孙膑的基本生平材料。     

明朝中后期妇女问题新识

中国古代社会对于妇女的禁忌极其繁苛,“有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”（《仪礼·丧服》）。尤其是明代,学术界众口一辞公认为是广大妇女遭受封建压迫最深重的时代,由于理学的滥肆和统治者的大力提倡,妇女们深受礼教迫害,社会地位极其低下,“贞节观的束缚达到了无以复加的地步”,这种观点广泛见诸于各种著述中,几乎成为颠扑不破的定论。至于明朝中后期出现的一些妇女问题的新动向,则向来为人所忽视。本文试就此略陈管见。     

读唐诗随笔

王昌龄《甘泉歌》云: 乘舆执玉己登坛,细草沾衣春殿寒。 昨夜云生拜初月,万年甘露水晶盘。 从表面看,此诗似是写宫廷拜月礼俗,诗中明言:“乘舆执玉已登坛”。“乘舆”帝后所乘之车,这里借指帝后。“执玉登坛”,写宫廷拜月之仪。《周礼·春官·典瑞》:“圭壁以祀日月星辰;” 《礼记·祭义》:“祭日于坛,祭月于坎。”即指此。但《开元礼》规定宫廷拜月在国城之西举行,此在宫中,地点不同;诗又云:“细草沽衣     

风诗解结三则

羔裘·狐裘·上古时装从《桧风·羔裘》说起“羔裘消遥,狐裘以朝”,传云:“羔裘以游燕,狐裘以适朝。”笺云:“诸侯之朝服缁衣羔裘,大蜡而息民则有黄衣狐裘,今以朝服燕,祭服朝,是其好洁衣服也。”疏云:“言桧君好洁衣服,不修政事,羔裘是适朝之常服,今服之以消遥,狐裘是息民之祭服,今服之以在朝,言其好洁变易常服也。”后之解诗大致不出此蕃篱。考其因,主要囿于小序所谓“桧君不用道,好洁其衣服。消遥游燕而不能自强于政治,故作是诗也。”想当然地将羔裘释为缁衣羔裘,再释为诸侯之朝服;羔裘消遥就变成穿朝服而游燕,好洁衣服,不修政事了。释狐裘亦如此:先将狐裘释为黄衣狐裘,再释为大蜡息民     

美国妇女参政大事记

1916年蒙大拿州的密苏拉市共和党人珍妮特·兰金是第一个选入众议院的妇女。 1920年美国妇女首次在总统大选中参加投票。 1924年南卡罗来纳州民主党人莉娜·琼斯·斯普林斯是第一个在党代表大会上被提名列入副总统候选人的妇女。 1925年怀俄明州内莉·泰洛·罗斯和得克萨斯州玛丽安玛·     

《在洒满泪水的道路上》

玻利雄亚版画家华·索·罗梅罗和他的作品十九世纪末叶以来,玻利维亚艺术作品在内容上民族色彩日益浓厚,较多地反映了玻利维亚人民反对殖民主义奴役的斗争史实。近年来,新的艺术家更不断涌现。年轻的版画家华·索·罗梅罗(Walter Solon Romero)就是其中有代表性的一个。罗梅罗于1925年生在苏克里,在苏克里艺术师范学院教育系毕业后,就担任农村小学教员。他一面教书,一面创作了一些反映儿童生活的作品。 1945年他考进了智利圣地亚哥美术学院,开始在绘画系学习,其后又选择了壁画专业。他曾以优等成绩,获得了智利政府发给外国留学生的“艺术荣誉第一奖”。1950年他回到玻利维亚,从那个时候起担任了国立师范学院美术教员。     

《关睢》主旨辨析

《诗经·关睢》之主旨,毛传认为乃“后妃之德”。此说一出,遂成定论,历千年而不变。直至近代,才有较多的反对,并认为毛传之论乃汉儒以经解诗之滥觞,而所谓“后妃之德”正是始作俑者。《诗经》乃春秋、战国时代知识分子的必读书,“不     

“登清台以荡志,伏高轩以游情”——曹操、曹植的登高创作

<正> 我国文学中以登高为题材的创作从《诗经》就已开始了。“乘彼垝垣,以望复关”①是登高望远念所思,体现出缠绵悱恻的情感。“陟彼高冈,我马玄黄”②为怀人之作。诗中主人公想象“我”在山地跋涉、人困马乏的情景,表达出对行人的思念和关切。后代大量出现的反映行役之苦的内容在本诗中已见端倪。《魏风·陟岵》则是征人登高望乡思亲之作。对征人的内心活动刻画得细腻真切,为后代体现此类内容的作品开了先河。《鄘风·载驰》则表达出许     

谈代词“之”的指示作用

“之”字在古代汉语中,主要作用之一就是用为代词。它所称代的对象非常广泛,可代人,也可代事代物。同时,它还可以用来指示,起泛指作用。但“之”字用为代词的其他一些功能往往被人们忽略了。例如: ①“令尹之狂也!得死,乃非我。”(《左传·哀十六年》) ②“玉之瑱也,象之揥也,扬且之皙也。”(《诗·鄘风·君子偕老》) 例①的“之”如果说是仅起连接主语和谓语的作用,那么它就是连词,“令尹之狂”便成了主谓短语,问题也就随着产生了,主谓短语又怎么能独立成句呢?例②“之”字出现在     

试论“胃阴”及其临床应用

“胃阴”理论是祖国医学脾胃学说的重要组成部分。随着慢性胃炎、胃癌、食道癌以及糖尿病等疾病发病率的升高,“胃阴”理论被更加广泛地应用于临床。笔者今不揣浅陋,拟从理论和临床两方面就“胃阴”概念和应用进行探讨。1　“胃阴”理论的源流早在春秋战国时期,我国古代医家就把脾胃归属于五行之中的土,认为土为万物之母,是生发、长养万物的根本。如《内经》言:“胃者,水谷之海、六府之大源也”(素问·五脏别论篇》);“脾胃者,仓廪之官,五味出焉”(《素问·灵兰秘典论》);“脾藏营”(《灵枢·本神篇》);“营出于中焦”(《灵枢·营卫生会篇》…     

关于中欧和东南欧民族形成过程的民族研究

本文试图着重研究中欧和东南欧从封建主义向资本主义过渡时期民族志历史形成过程及民族文化问题。也就是研究接近十八世纪后半期至1870年的问题。这种有着多样结构和不同时期的学术著作,其内容是非常复杂的,它属于民族政治压迫的大多数民族地区。近年来这些学术著作取得了显著的成果。虽然史料不全,但对这一问题在欧洲社会主义国家一些学术著作中得到了阐明。首先在匈牙利人民共和国中有:埃·阿拉多,埃·尼捷哈与捷尔。在捷克斯洛伐克址会主义共和国有:默·格洛赫,依·卡齐,弗·马图拉,阿·拉贝克。在南斯拉夫人民共和国有:斯·琴采夫,弗·帕斯卡列瓦,赫·甘捷夫,赫·赫利多失。在保加利亚人民     

古代汉语同素逆序词历时演革浅探

所谓同素逆序词是指字序可以互换而意义保持不变的双音词,这种语言现象在先秦就大量出现,一直延续至今。如: 权利(《荀子·劝学》),利权(《左传·襄公二十三年》); 感激(《孟子·尽心下》),激感(《楚辞·九怀·陶雍》注); 威严(《礼记·曲礼上》),严威(《国语·楚语下》); 茂盛(《楚辞·招魂》注),盛茂(《庄子·山木》); 经典(《潜夫论·赞学》),典经(《晋书·儒林传》序); 乃遂(《国语·英语》),遂乃(《后汉书·张衡列传》)等。 其词性涉及动词、名词、形容词、副词。对其内部结构,对这种语言现象的成因,以及