大理国科举制度钩沉

大理国时期,儒家学说在境内得到了广泛的传播,诵读儒学经典已蔚然成风,文学创作繁荣,已有个人作品专集出现。大理国也实行开科取士制度,其科举制度既有与内地相同之处,又具有其自身的特色。儒释道三教合一,是大理国科举制度的一个特点。     

论明代贵州民族教育的发展

贵州建省以后,明朝统治通过兴办各类学校,发展书院化,推进科举取士等政策,推动了贵州民族教育的发展,改善了贵州社会人口质量,贵州各族人民化水平的提高,为贵州民族地区的大规模开发提供了良好的人力资源。     

论明代科举制度的民族性

亚洲部分国家外民族人员参与明代科举制度及明朝统治者在少数民族地区科举考试措施的特殊性使得明代的科举考试制度具有较强的民族性     

明代西南少数民族地区的茶马贸易 --以贵州为例

西南少数民族地区是世界上最古老的产茶地区，也是我国历史上的重要产马地之一。随着贵州茶叶生产的发展，明朝开始在这一地区设立茶仓，使贵州地区成为政府与西北少数民族地区进行茶马贸易的一个重要区域。茶马贸易促进了贵州茶叶生产的发展，促进了汉族地区与少数民族地区经济化的交流和发展。     

科举考试与中国古代的选官制度

在中国古代漫长的选官制度发展史上,通过科举考试选拔官员则是隋唐以来中国的一个创造。它从肇始至废除历经1300年,为隋唐以来的中国封建王朝提供了大量具有良好的儒学素养的高素质后备官员,亦对中国古代教育发挥重要作用,当然这一制度的负面影响不可低估。文章通过对科举考试发展演变历程的追溯,客观评价科举制度对中国社会及文化的影响,指出其负面影响。     

从《黔记》看明英宗时期贵州地区的民族关系

民族关系无论在中国古代还是社会主义现代化建设的今天都是关系到民族地区社会稳定的重大问题。明英宗正统至天顺年间是贵州地区历史上民族矛盾尖锐、民族冲突十分频繁的一段时期。文章以明朝郭子章所著《黔记》为窗口研究这一时期贵州地区民族关系的变化及其影响,进而为当前贵州民族地区的发展提供思考和借鉴。     

汉代夜郎儒文化与民族认同特点

两汉对夜郎的开发长达350来年,贵州古代儒文化与民族认同进入初始阶段。这一时期,贵州儒文化及民族认同的成就固然无法与明清比拟,却胜过唐宋,更勿论魏晋蒙元。制度儒学、物化儒学、理论儒学、文化儒学相继传入;和平、友好的经济、政治交往、交流、对话、沟通始终是主流;践行儒家仁义爱民政策,成为大一统政治得以实现的根本因素;不过,认同具有肤浅性、不对称性及不稳定性。制度儒学首先传入,各民族统治阶层之间制度层面的初始认同,是贵州两汉儒文化与民族认同的主要内容和最大的特点。     

平播战争胜利原因初探

明神宗时期,明政府在今贵州进行了一次较大的战争——平定播州(今遵义)土司杨应龙叛乱。平播战争的胜利使“远于王化”、“声教阻绝”的播州得到进一步开发,政治、经济、文化的发展得以跟上全国政治经济文化发展的水平,因此,这是一次重要的具有积极意义的战争。研究这场战争取得胜利的原因,不能不成为贵州古代史或明朝军事史的一个比较重要的课题。     

贵州古代第一位哲学家孙应鳌

贵州山灵水秀,气候宜人,千百年来不但养育着千百万勤劳勇敢的各族人民,而且哺育出一大批本地的思想家和哲学家,明朝嘉靖、万历年间,清平孙应鳌先生就是其中的佼佼者。孙应鳌,字山甫,号淮海,生于明世宗嘉靖六年(公元1527年),卒于明神宗万历十四年(公元1586年),原籍江苏如皋,先祖孙华于明洪武二十五年(公元1392年)调任贵州龙里卫总旗,后升副千户,驻清平(今凯里市炉山区),于是后代落籍贵州清平,父孙衣曾任云南保山知县。淮海先生自幼聪颖绝伦,幼年从著名的学者周慎轩先生学儒学,19岁开始接受“心学”的影响,嘉靖二十五年(公元1546年),王阳明的学生徐樾     

论清代贵州社学的发展与衰亡

清代前期，清政府曾沿袭明朝的地方教育体系，在贵州的广大城乡建立了社学，但由于清统治集团推行阶级压迫和民族压迫政策，乾隆年间宣布裁革贵州境内的所有社学，社学从此走向衰亡。     

张自烈著述考

张自烈系江西籍的一位明末清初著名的文学家、学者,其著述之丰,世所罕见。由于清代焚书坑儒式的文化禁锢,其著述传世甚少,散佚严重。本文通过搜讨多种文献,稽考梳理出张自烈的著述127种。全文分成《张自烈著述考》《张自烈著述新考》二篇。本篇只对历修地方志书目中记载的43种逐一考辨。     

论田秋与明代贵州文化教育的发展

在贵州开发史上,田秋是一位值得认真研究和大力宣传的人物.作为西南民族地区士绅阶层的政治精英,田秋不仅以学识渊博、刚直敢言而卓声当朝,而且还以身居庙堂,不鄙南荒,勇于推动贵州社会文化的发展而名重黔中.本文就田秋对贵州文化教育发展的作为和贡献略作论述,以期唤起后人对历史经验的关注.     

顺治帝对官僚队伍中明末陋习的整饬

清军入主中原后，全盘接受了明朝的政治体制，并大量吸纳明朝的文武官员，为清朝迅速建立起对全国的统治发挥了重要作用。然而，同时也把明末官场中的陋习继承了下来。多尔衮摄政时期，由于军事斗争频繁，未能对这些陋习大力整顿。顺治帝亲政后，反清势力局限于东南，西南一隅，清朝统治日趋稳固，顺治帝开始对明末陋习进行大力整顿。     

明清小说序跋中的艺术虚构论

本文对明清小说序跋中的虚构论作了系统的阐述，主要从三个方面进行分析：一、虚构论提出的背景和虚构理论本身的发展轨迹；二、虚构论的内涵；三、虚构论的价值，探讨明清小说的虚构理论对提高小说序跋在小说理论史上的地位具有很大的意义。     

明初重刑辨析

虽然明朝初期法律状况的研究在我国已经有了很长的历史,但还是有些问题颇有争议,基于对这些问题的认识.对<洪武三十年律>与<明大诰>进行了研究,认为从刑法体系而言,<大明律>并不是如有些观点所认为的那样较唐律"轻其轻罪,重其重罪";另外,明初重典治吏失败的原因,并不是由于其无视正常法制或像沈家本所说威竭而不振.而是因为"明刑弼教"的口号看起来重典治吏,实际上是君权的膨胀,带来的是自上而下的权力结构的扩张和恶化.导致权力的滥用,从而将本来就制定的不科学的重典引向恶化,导致了重刑改革的失败.     

明代"开中"在黔实施述评

明洪武三年至弘治五年计120多年间,实行"开中法"以解决边远地区军粮问题。明初,大批军队进入贵州,造成军粮不继。贵州建省后,明廷又调集大军入黔镇压各族人民起义。因此,明廷长期在贵州实行"开中法"。     

对明清政府海外贸易政策的反思--纪念郑和下西洋600周年

在15世纪早期这段异乎寻常的历史中,明朝的航海事业以其杰出的技术和惊人的范围,明确证明了中国在世界航海业中的领先地位。本文从封建制度、文明传统、思想观念和军事力量等方面,分析了自明代以来,资本主义因素日益增长的情况下,明清政府为什么没有顺应时代潮流做到自我更新走向近代化道路的根源。     

王慎中与明代心学

明代著名文学家、唐宋派首领王慎中能首先提出唐宋派的文学理论，这与他接受了王阳明心学有关；他的创作实践没有使他成为唐宋派的主力，也与他接受了心学有关。在阳明心学思想影响下，他有得有失。     

明清时期的贵州戏剧批评文学

对明清时期的贵州戏剧批评学史料进行首次发掘、梳理、辨析和评说，描绘这一时期贵州戏剧批评学萌生发展的基本状况和贵州戏剧活动的历史面貌，指出明代已出现了以王阳明为代表的“戏曲有益风化”的理论主张。清代的戏剧批评学在继承明代“剧评诗”优良传统的基础上，对戏剧美学等诸多理论问题也有所涉及。由此可见，明清时期的贵州戏剧批评学是颇有实绩的。