西汉中垒校尉"外掌西域"考辨

<汉书>记载西汉中垒校尉拥有"外掌西域"职权,后世学者对此却提出了质疑,有学者指出"西域"当为"西城"或"四城(门)"之误.但笔者详查史书,未能见到证明中垒校尉掌"西城"或"四城(门)"的确凿史料.随着近些年西汉考古资料的大量出土,班固关于西汉中垒校尉"外掌西域"的记载得到了证实.     

清代乾隆皇帝统治新疆的军事策略

军府制是我国历代中央王朝统治西域采用的主要的统治方式。伊犁将军的设置标志着清朝在新疆军府统治的建立,而乾隆在新疆实行的军府统治与历代中央王朝在这一地区实行的军府统治其侧重点有所不同。历代中央王朝在西域的统治中心多数设在南疆,乾隆则将其设在北疆。历史发展证明其意义是深远的。     

乾隆御笔《平定西域战图》考

乾隆御笔《平定西域战图》这部民族文献记载了清前期平定西域少数民族贵族叛乱的一些历史事实。《平定西域战图》的成书时间与过程以及在法国巴黎用铜版印制的情况包含了东西方文化交流的一些信息。对其版本和所载史实的考订结果证明了该文献的重要价值。     

《西域地理图说》相关问题再探

从清乾隆初期治理回疆之大背景与总体著述为切入点,在前人研究的基础上,通过对《西域地理图说》成书背景与作者身份的蠡测,以版本、史料为基点对此书与《回疆志》的关系与同源问题进一步提出新证,进一步指出此书存疑待考的若干问题.     

比较文学形象学视野中的先秦西域形象

自古以来,西域的形象在汉民族的文学中清晰可见,而这其中不乏因各种原因所造成的误读、误解与曲解.运用比较文学形象学的研究方法,从先秦文学中反复出现的有关西域的词汇、从文本所描写的人物等级关系以及从先秦西游故事情节三个方面全面考查西域形象,不难发现西域在先秦文学中整体上以"乐园"形象出现,进而结合其它文化圈有关乐园的描述,对西域乐园作一跨文化的印证.     

李文田、西域地理书及其他

《西域地理图说》与哈佛大学藏《回疆志》具有渊源关系,文章通过分析图中注记及李文田与缪荃孙的交往等,就这一前人较少关注的问题进行阐述.哈佛大学藏《回疆志》实为李文田抄录自缪荃孙所藏"西域地理书",原书经李文田题注,名之为《西域地理图说》.光绪十九年八九月间,李文田从缪荃孙处借书,初抄录于北京北半截胡同,数年后李氏抄本被李氏后人携带至广州,至迟至1940年在香港展览时仍为李氏后人保存,其后入藏民国政府"国立中央图书馆",再辗转典藏于哈佛大学燕京图书馆.而缪荃孙藏"西域地理书"则以《西域地理图说》之名,藏于原四川师范学院图书馆.两部典籍分藏国内外且书名各异,但实出同源.     

纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的经济与文化

纪昀在西域初定之后到达乌鲁木齐,并写下了一百六十首《乌鲁木齐杂诗》.其中涉及的经济发展主要体现在农业、矿业、商贸、城市建设等几个方面;而文化发展则主要表现在文教、娱乐、节庆、民俗等几个方面.通过对《乌鲁木齐杂诗》的细读,我们可以粗略地了解乾隆前期乌鲁木齐地区的发展情况,并为今天丝绸之路的建设提供一定的参考.     

诗学镜像与古都遗风——汉地西域诗的文化钩沉之一

汉魏六朝已有汉地西域诗,隋代数量增加.唐代朝域扩展,中原与边域和周边通商增多,西域都护府都督府与"入幕制度"使诸多官僚将帅文人邀功西域,边地生活和战事成为唐诗的重要内容.边塞西域诗多描写赴边将士之悲壮、离别、思乡与戍边战事之雄浑并形成流派;汉地西域诗涉略边域风貌、风物、技艺、信仰等,尤其于元明都城.清代西域诗亦多戍屯和风情类,较唐代之内容与数量愈多.其风土风习勾连西域文化蕴涵与源流.诗词、绘塑是文化认知的浓缩、透视与情感抒怀,民俗、信仰、艺术、竞技是社会历史文化的要素、载体、镜像.笔者以汉地诗钩沉佐证西域文化于汉地的传入、留存、衍生,所涉汉地西域诗,略汉代及清季,重现古代至晚近尤其中古中国社会之西域文化事象.如走索(走绳、绳技)、杆技("都卢"、缘杆、寻橦),西域音乐(曲式、乐器、乐舞),马球(击鞠、打毬),马术(仪仗立马、蹀马之戏、走马走车),张灯风俗;狮子狮舞(模拟狮舞、舞狮),西域佛教(贝页经、佛赞、译师、佛寺),西派摔跤,葡萄与葡萄酒等,且考其内陆欧亚或大西域(及近东)渊源.这些文化元素,成为现今汉文化的重要组成.它亦启示,承载文化的除文字包括诗以外,尚有技艺竞技、信仰习俗及其家传族传、壁画雕筑塑像诸记录方式;追寻中华文化不可或缺的西域部分,不应忽略文献正史外的美学载体与民间成分.     

“西域神鬣”考辨

通过对电影《赵氏孤儿》中"西域神鬣"这一西域方物的考辨,本文认为其中的"西域神鬣"这一称谓其实是现代人的杜撰,它直接来源于元代杂剧中的"西戎神獒",而西域出神犬——"西戎神獒"的观念和古人对西域的神话乐园想象是分不开的,现实中的"西戎神獒"很可能就是今天产自青藏高原的藏獒。     

打顶剂“西域金杉”在棉花上的试验初报

以棉花栽培品种"新陆早45号"为材料,研究喷施"西域金杉"牌打顶剂代替人工打顶的效果。经"西域金杉"牌棉花打顶剂处理后,通过对棉花的生长发育情况进行调查发现,处理区的棉花生长发育良好,顶部叶片变小,单铃重增加,结果表明"西域金杉"牌棉花打顶剂对棉花生长发育没有不良影响。     

试析两汉时期《西域传》书写模式的形成

两汉以来官方关于西域的历史文献有其特殊的书写模式,在这种书写模式下所记录的西域,是中央朝廷对西域的一种官方历史记忆,它们是在某个特殊群体的主观"意图"下被创造并保存下来的。从这个角度来看,本文关注的不是两汉官修史书中"西域传"所记的事实,而是古人为何要保存某种记忆,即探究古人的"意图"及其当时的社会背景。     

浅析清朝在新疆实行“因俗而治”政策的历史必然性

针对西域地区各族居民经济水平、文化传统、生活习俗等方面千差万别、各不相同的特点,历代中央政府在西域推行"因俗而治"的民族政策,处理西域地区的民族事务。清朝在新疆的"因俗而治"的政策是各种主客观因素共同推动的结果,有其产生的深刻历史必然性。     

北京"三山五园"地区景观格局研究与分析

"三山五园"是北京西郊一带皇家行宫苑囿的总称,是从康熙朝至乾隆朝陆续修建起来的,凭借其宏大的规模和卓越的艺术成就,已然成为北京历史文化名城不可或缺的组成部分和重要标识.景观格局分析与研究对建设生态文明、文化中心具有重大意义,同时对促进城市的生活质量和自然环境的协调,丰富与优化城市景观结构以及生物多样性的维护,具有重要的作用.以遥感影像为信息源,利用ArcGIS 10和FRAGSTATS 4.2,从景观生态学角度选取斑块面积、斑块平均面积、斑块密度、分维数、丰富度、优势度、均匀度、斑块数破碎化等指数,分析"三山五园"地区景观的构成、多样性、破碎化和聚集度,探讨其景观格局和特征,得出结论并提出建议,为"三山五园"地区的景观整体保护及布局改善提供参考.     

第二次"湖广填四川"与三峡井盐业及社会的发展变迁

明末清初,四川人口锐减.在清政府“招抚外省民众入川垦殖“的宽优政策的鼓励之下,第二次“湖广填四川“的移民运动渐次涌上高潮.雍正年间,已涌动近五十年的移民大潮,似乎得到有效控制而宣告结束,但实际上却并未完全消歇,乾隆时期,则又再次涌现高峰.在渝东三峡地区,长期遭受战乱破坏的井盐业,随着移民的不断涌入,逐渐兴旺发达起来.盐业的兴盛亦带动了整个三峡地区煤炭工业和水陆运输业的发展以及城镇商业的繁荣和文化的复苏.乾隆之后,渝东三峡地区各大盐场所在地,已呈现出标准的移民社会形态.     

破解区域发展不平衡的难题

<正>新疆,古称西域,意为中国的西部疆域。1884年,清政府正式在新疆设省,并取"故土新归"之意,改称西域为"新疆"。1955年9月13日,第一届全国人民代表大会常务委员会第21次会议通过决议,批准国务院总理周恩来的议案,成立新疆维吾尔自治区,撤销新疆     

两汉西域诸国户数、人口、胜兵情况的统计及蠡测

赖正史《汉书》、《后汉书》使汉代西域诸国的人口概况能为世人所知。本文统计了两汉西域诸国的户数、人口、胜兵情况,测算了各国的"户均人口"、"户均胜兵"、"胜兵人口比"、"户均胜兵率"状况,并据此做出一定推断。     

古代丝绸之路史上的“三绝三通”

<正>在古代丝绸之路历史上,曾经发生过中原王朝与西域往来的三次断绝与三次恢复,史称"三绝三通"。公元9年,王莽篡汉自立,国号"新",此后施行错误的西域政策,引发天山南北持续动荡。天凤三年(公元16年),王莽派五威将王骏、西域都护李崇出兵焉耆(今新疆维吾尔自治区焉耆附近),中伏大败。李崇率残部退至西域都护府治所龟兹乌堡城(今新疆轮台县西北),     

先秦西游故事探析

本文通过对先秦文学中的后羿射日、老子出关、穆天子西游及屈原神游西天这一系列西游故事的梳理,认为先秦西游故事的形成和当时华夏人对西域的"乐园"想象是分不开的。而西域"乐园"的产生是由西域独特的地域环境以及当时华夏人所处的时代所决定的。     

浅析西域历史地名的发展与传承

西域自汉代以来拥有两千年的发展历史,文化底蕴之深厚,令人叹为观止,而西域的历史地名则更值得深入研究.该文论述了不同时期西域的范围和西域历史地名的形成与发展.笔者通过对西域历史地名的深入研究,仿佛目睹了一个个民族的兴衰、一个个朝代的更替,这些民族迁移的痕迹依然隐现在丝绸之路的历史长河中,对此,历史地名就是一个最好地证明.     

论乾隆“高宗体”以文为诗

乾隆诗歌不但数量为中国历代诗人之最,而且特色鲜明,后人称之为"高宗体"。"高宗体"的主要特征表现为以文为诗,诗歌严重散体化,这与乾隆的诗学思想和诗法取向密切相关。"高宗体"以文为诗引起翰苑词臣应制诗竞相效仿,但对乾嘉诗坛整体诗风没有产生太多的影响。