从杂合角度看文学翻译中归化异化

杂合影响了译者对翻译策略的选择.本文通过例证从杂合角度分析文学作品翻译中的归化异化,探讨杂合与归化异化的问题,寻找归化和异化存在和应用的价值。     

霍米·巴巴杂合理论与翻译策略研究——兼论杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本的杂合

以后殖民主义理论家霍米·巴巴的“杂合”概念为视角,分析了杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本中的语言的“杂合”,探讨了后殖民视野下“杂合”现象的文化意义。后殖民语境下的翻译没有完全的归化,也没有完全的异化。所有的译文都是杂合的,是翻译过程中归化和异化相互交融的产物。     

翻译中的异化、归化与杂合——杨必译《名利场》初探

通过对《名利场》杨必译本的序及前二章中的异化和归化现象进行分析和归类，初步探讨了异化与归化现象存在的价值以及由于二者的结合使用所产生的必然结果：杂合。从而得出结论：这三种现象的存在符合跨文化交际的需求，在当今和今后的翻译作品中将更加不可避免。     

杂合理论视角下的文学方言翻译

文学方言因其粗鲁鄙俗长期以来受到冷遇,翻译届在文学方言研究方面一直没有很成熟的研究成果。但是文学方言承载着丰富的民族文化,开展文学方言翻译研究能够有效地促进翻译学应用理论建设。杂合理论为文学方言的翻译提供了新的空间视角。     

解读文化翻译的第三空间

翻译的文化转向使文化翻译勃然兴起,在文化的多元性不断丰富的当今世界,文化翻译观对比语言学翻译观具有现实的进步性,语言学的对等论已束缚了翻译的进一步发展。多元系统理论及解构主义理论为文化翻译的第三空间提供了理论解读,文化翻译的第三空间是不同于原语文化和目标语文化的文化交融和冲突的空间,译者作为这一空间的操控者应该尽量以第三者的视角,客观、不偏不倚地审视翻译过程。     

霍米·巴巴杂合理论与翻译策略研究——兼论杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本的杂合

以后殖民主义理论家霍米·巴巴的“杂合”概念为视角，分析了杨宪益、戴乃迭的《红楼梦》译本中的语言的“杂合”，探讨了后殖民视野下“杂合”现象的文化意义。后殖民语境下的翻译没有完全的归化，也没有完全的异化。所有的译文都是杂合的，是翻译过程中归化和异化相互交融的产物。     

《红楼梦》中饮食文化内容翻译策略的对比研究

本文运用定量与定性的方法,从归化、异化的角度研究《红楼梦》两个英译本中关于饮食文化的处理情况。研究表明:两译本卡方(Asymp.Sig)值.000,小于0.05,说明两者之间没有显著性差异。且两译者都较多的采用国际化的翻译策略,这个结果与以前两译文研究者所得出的杨译多采用异化,而霍译多采用归化截然不同。     

文化翻译中的归化与异化——以林译《浮生六记》为例

翻译中对文化因素的处理一般可分为两种方法:主要以源语文化为归宿、主要以目的语文化为归宿.林语堂先生英译的《浮生六记》中蕴含着丰富的中国文化元素.如何处理这些文化元素,采取哪种翻译策略,很大程度取决于文本的翻译目的.该文从实例分析林语堂先生在翻译目的的引导下归化策略与异化策略并用,在不影响可读性的情况下,向世界展示了中国文化.     

后殖民主义视角下的“杂合”翻译策略——以《红楼梦》英译本的诗歌翻译为例

后殖民主义理论三巨子之一的霍米·巴巴是“杂合”翻译策略的倡导者。他指出，翻译至少要牵涉到两种语言、文化，双方都不可避免地会对译者产生制约，这就决定了双方的成分在译文中都会得到保留，译文因而也必然是杂合的。对杨宪益夫妇的《红楼梦》译本的翻译策略进行解读，并以其中诗的翻译为例，杂合的客观性和普遍性可以得到证实。在全球化的背景下，杂合翻译策略有其自身的优势，有利于弱势文化抵制强势文化的霸权主义，促进全球文化的多元化。     

中文电影英译的策略探析——以《英雄》为例

随着大众媒体和全球化的发展,国际文化交流变得日益重要。作为人类文化载体的电影因其受到广泛欢迎也得到了前所未有的发展。在这种大趋势下,越来越多的中国电影受到世界的广泛关注。中国电影开始以新面貌和新姿态影响着世界文化。在这些电影进入世界市场的过程中,字幕翻译担负着巨大的作用。调查了近些年一些取得成功的电影字幕翻译之后,我们发现,归化是传承文化元素,不会产生理解偏差的可取之法,目的读者也很容易接受和理解。本文以韦努蒂和史莱尔马舍尔的理论为指导,以电影《英雄》为个案,分析采用异化和归化的策略。     

《红楼梦》两个英译本中配饰翻译的对比与鉴赏

中国古典文学名著《红楼梦》被广泛视为中国古典文学作品宝库中最光彩夺目的一颗明珠,小说内容涵盖了封建社会的政治、经济、文化、教育、宗教、习俗等,有多种语言译本。其英译本中有两个公认比较成功的版本：一个版本为中国翻译家杨宪益及其夫人戴乃迭所译;另一个版本为英国译者霍克斯及其女婿约翰·明福德所译。文章尝试对比这两个译本中关于人物配饰的翻译,从中选取一些包含文化因素的实例进行对比分析,说明归化翻译和异化翻译在文化信息传递方面所起的不同作用;进而说明不同的翻译方法和策略可以达到译者不同的翻译目的,而达到了翻译目的的译本就是优秀的译本。     

论《唐老亚》中的“第三空间”理论

利用霍米·巴巴的"第三空间"理论来探讨华裔作家赵健秀作品《唐老亚》中主人公唐老亚是如何从一个在"二元对立"的中美文化夹缝中迷失自我的少年,成长为一个拥有自我认同和民族意识的少年。     

论译者的翻译策略——《红楼梦》的两英译本文化信息翻译对比

翻译过程中译者的文化取向决定译者的翻译策略,不同的译者,由于文化取向的不同对同一作品往往采取不同的翻译策略。《红楼梦》的两位译者,杨宪益与霍克斯,本着不同的翻译目的,在其翻译中分别采用了以异化为主和以归化为主的翻译策略。作者认为异化策略在保存源语文化特色和传播源语文化遗产方面更为有效。     

从归化与异化角度看《聊斋志异选》的人名翻译

结合实例从归化和异化角度,剖析美国学者Denis.C&Victor H.Mair所译Strange Tales from Make do Studio(英译本《聊斋志异选》)一书中人名的翻译方法;在文化翻译中,归化和异化作为两种翻译策略是对立统一、相辅相成的,应视具体文化差异情况灵活运用,以更好地传递文化信息,促进文化交流。     

目的论下的归化和异化——以《道德经》中的“道”翻译为例

任何的翻译作品都是译者翻译目的指导下的结果,根据翻译目的论,不同的译者会采取不同的翻译策略来进行翻译,如归化和异化,这些策略和方法本身没有对错之分。本文主要从介绍目的论和翻译策略出发,结合《道德经》中"道"的翻译来论证以上的观点,并说明目的论对于翻译的指导作用。     

从翻译目的论看“冲奥”华语片英译的归化与异化——以《卧虎藏龙》英译为例

本文从翻译目的论的视角,以《卧虎藏龙》为例,探讨"冲奥"华语片字幕翻译的归化与异化,认为该片译者充分考虑到了导演意图以及目的语观众的心理期待,很好地实现了文化交流的目的,指出华语字幕翻译应以既要能关注大众理解力,也要突出自己的文化底蕴和特色,来迎合奥斯卡评奖口味为目的,恰当运用归化与异化,有助翻译目的的实现。     

从归化异化角度看电影《时光隧道》的字幕翻译

归化与异化翻译策略共存于英文电影的汉译中并且相互补充,本文以电影《时光隧道》的英文字幕为例,着重分析归化与异化策略在字幕翻译中的应用。     

异化翻译与文化传播——以杨宪益《红楼梦》歇后语翻译为个案

在近年来的翻译论坛上,有关"归化"和"异化"的讨论一直是翻译学界的一大热门话题。异化的效果,可以通过多种方法获得。杨宪益夫妇的力作—《红楼梦》的英译本,杨宪益凭借其高超的翻译技巧,成功地使用异化为主,归化为辅、归化与异化相结合的多种翻译手段对其所承载的丰富的文化信息作了娴熟的处理,最大程度地传递了原文所蕴含的文化信息。本文以韦努蒂提出的"异化翻译"理论为基础,以杨宪益《红楼梦》歇后语翻译为个案,证明异化翻译可以弥补文化缺失。     

图书馆应在创新实践中打造第三文化空间——以阳泉市图书馆为例

从服务内容、服务形式、服务手段等方面,详细介绍了阳泉市图书馆进行创新实践,打造第三文化空间的做法,以期为其他图书馆的创新提供借鉴。     

论文学翻译中的“第三类语言”——以《围城》英译本为例

文学翻译中的"第三类语言"指的是在文学翻译中,译者所采用的一种介于源语和译语之间独特的翻译语言。在翻译过程中,译者不再拘泥于规范化的语言来重新表达原作的意义和内容,而是通过对译语的革新来尽可能传达原作所体现的语言文化差异性。本文试图通过《围城》英译本的实例,来探讨文学翻译中的"第三类语言"。