文化效益与文化命运

当代中国审美文化分为主导文化、高雅文化和大众文化。市场经济条件下,文化产品成为商品,文化效益决定文化命运。在当前特定社会历史时期,生产和消费高雅文化产品成本高、收益小,生产和消费大众文化产品的成本低、收益大。高雅文化的衰落和大众文化的兴起是历史的必然。主导文化主要得到国家政策的保护和支持,市场化程度较低,不在此讨论范围。随着人们文明程度的不断提高,高雅文化将充分实现其效益而逐渐兴盛。     

河北省高雅文化消费欠缺的思考

河北省居民文化消费水平整体偏低,高雅文化消费比重更低,这不利于文化的传承性发展,更削减了文化消费提高国民素质的作用。提高河北省高雅文化消费水平的建议有:发展多样化的经营模式,推动文化产业市场化;发展层次化的文化产品,满足不同层次文化消费者需求;将高雅文化与通俗文化相融合以吸引文化消费者;政府给予相应的政策支持,引导文化消费向较高层次发展。     

文化观念差异与女性命运——论繁漪、林道静

林道静和繁漪是中西文化融合与冲突的产儿,不同的文化传承导致她们具有不同的文化观念,也造就了她们悲喜剧的命运。比较她们的命运际遇,进而阐释文化运动对人产生的积极推动作用,是不同文化之间具有先进性、同向性和互补性的结果。     

论文学的命运

迄今为止,文学历经了四个时代:黑铁时代、青铜时代、黄金时代和白银时代.现今,文学的黄金时代逝去,文学的白银时代来临.相比于黄金时代,白银时代的文学贬值了.白银时代的文学不再是高雅文化的代表,失去了社会的娱乐领导权,没有了赖以支撑的社会理想,难以再造自己的经典,文学无可挽回的衰落了.文学的衰落并不意味着文学的消亡,文学与人的存在相始终,这也是文学无可怀疑的命运.     

说唱艺人：作为文化传承者的当代命运——以阿来《格萨尔王》与次仁罗布《神授》为例

《格萨尔王传》作为藏民族流传了千年的史诗文化,是祖先留给藏族人民最宝贵的文化遗产。在格萨尔史诗传承中,“仲肯”——说唱艺人发挥了至关重要的作用,他们本身也堪称民族文化的“活化石”。然而,他们却均在现代化生活潮流中遭受了前所未有的挑战。藏族作家阿来的《格萨尔王》与次仁罗布的《神授》不约而同地书写了作为文化传承者的史诗说唱艺人的当代命运,并通过他们形象的塑造,提出了如何保护民族文化传统的新问题,表达了对民族文化传承的一些深入思考与独特见解。     

"邓小平理论热":校园高雅文化的理性选择

近些年来在校园高雅文化活动中,"邓小平理论学习热"引人注目,体现出强烈的高雅性与平俗性、广博性与专业性、创新性与务实性的融合效应.它是改革开放的社会大文化氛围、大学生自身社会实践和邓小平"三进"工作的综合产物.高校要因势利导,把"邓小平理论热"引向理论文化育人的新高度,适应新世纪新要求,切实提高青年学生的文化力、创新力和综合力,发挥理论文化在人才培养中的独到作用.     

论命运与韩愈的人格分裂

本文透过历史上光辉灿然的道德文章对韩愈的人格和人生命运进行了分析,认为社会的情势,正统的儒家思想与韩愈的自身需求发生矛盾,因而使韩愈产生了双重人格。这种双重人格在韩愈对待佛老思想和官场的态度上表现尤其明显。双重人格也使韩愈的命运波澜起伏,可叹可泣。     

当代中国的主流文化、精英文化与大众文化

随着中国改革开放的深化与现代化建设步伐的加快,现代化文化建设的重要性和紧迫性日益突出。中国的现代化文化建设是一个有机系统,其中主流文化、精英文化和大众文化是最基本的文化要素。在当代中国的现代化文化建设中,必须努力处理好主流文化、精英文化和大众文化的关系,使每一种文化形态都肩负起自己的时代责任,以达成实现中国现代化文化建设这一共同的价值理想。     

歌圩文化及其近代命运

歌圩文化作为壮族传统文化之一,它拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴和多样的良性社会功能,但在每一次的社会变革中,歌圩文化却总是成为主流文化的打压对象。这其中所反映出来的不仅仅只是歌圩这单一地方性文化所表现出来的命运,而是折射出更多的非主流文化的发展方向问题。主流文化和非主流文化之间应该存在一种怎样的关系,非主流文化在当今全球化的社会中应该怎样求得发展,文章对此都作了一定程度上的分析。     

吕不韦与刘安相同命运解析

吕不韦、刘安分属不同的朝代,却有着十分相似的悲剧命运,究其原因,他们的悲剧在于他们与君主的政治主张、生活作风不同。     

谈企业文化的经济效益

对企业文化的清晰解读就是经济效益。科学的企业文化是实用的,经济利益的持续健康增长是企业文化建设的根本目的。即企业通过对内的整合达到对外部竞争环境的适应,提高组织运作效率,塑造整体形象,提高企业核心竞争能力,实现转换。     

文化整合——合作共赢的基石

合作共赢是中外合资企业投资方的共同愿望,但引发冲突而事与愿违的情况时有发生.笔者试以所在X企业的合资历程,阐明整合中外方文化,是实现中外合资企业合作双赢的必由之路和成功关键.企业的成功在战略,而战略的内核是文化,文化的整合是实现合作共赢基石.同一发展目标,推进战略实施,是一个长期的利益博弈过程,只有不懈学习,积极沟通,实践共行,才能更好地融合中外文化,形成和谐氛围,增强竞争合力,实现合作共赢.     

底层世界的命运简图与精神地理——“打工散文”的地域书写

＂打工作家＂不约而同地对某个＂地理＂进行深度考察和反复挖掘,像一张网一样打捞起发生在生态地理上的过去与现在,构成了＂打工散文＂中充满情感认知的＂文学地理学＂。＂打工散文＂既是底层世界的精神地理,也是打工者的命运简图。     

孔子天命思想的现代意义

孔子天命思想跳出周人天命神学的渊薮，强调道德发展进程与人类社会发展进程的一致性，强调人与自然和谐发展，阐述知命对人生的重要意义，对于解决当前人类面临的生态道德危机，弘扬社会主义先进文化，实现可持续发展具有重大的现实意义。     

对女性命运本体的追问——重读王安忆《我爱比尔》

王安忆强调写作不是流水浮云 ,需要对生活的思考和沉淀 ,她以一部部作品实践着自己对文学的认识 ,而在这些作品中潜藏的重要线索则是其对女性命运本体的追问式的探索与思考 ,这种追问贯穿了王安忆写作的始终 ,《我爱比尔》就是其中具有代表性的一篇。王安忆通过这篇小说告诉世人 ,政治或经济的解放与平等并没有使女性走出社会边缘角色 ,她们仍然依附着男性 ,仍然在心理和精神上附属于男性。王安忆在《我爱比尔》中充分展示了其前期对人生、对女性命运思索的伸发以及追问精神。     

数字化文明与人类命运

20世纪80年代以来,由于计算机的广泛普及和应用,信息技术快速而全面地渗透到社会生活的各个领域,引发了各个环节的深刻变革。尤其是知识的数字化、网络化,彻底改变了知识的存在形式和人类活动的时空关系,创造出了一系列的奇迹。以信息技术为核心的数字化文明所爆发出的核聚变般的强大能量,越来越成为社会发展的终极驱动力。然而,数字化文明在给人类带来无限奇迹和风光的同时,也潜伏着种种危机。     

寂寞宿命与独自抚摸——读裘山山新作《到处都是寂寞的心》

《到处都是寂寞的心》是裘山山的新作，秉承其一贯风格。表现现代女性在现实中的处境。她们为了真爱的追求，却感受到现代社会对她们的异化；尤其感受到现代性时间所造成的恐惧感和焦虑感以及对女性主体的分裂，从而透视出现代社会是如何把女性改造回家庭和传统，具有很强的现实意义和历史穿透力。     

寂寞宿命与独自抚摸--读裘山山新作《到处都是寂寞的心》

<到处都是寂寞的心>是裘山山的新作,秉承其一贯风格,表现现代女性在现实中的处境.她们为了真爱的追求,却感受到现代社会对她们的异化;尤其感受到现代性时间所造成的恐惧感和焦虑感以及对女性主体的分裂,从而透视出现代社会是如何把女性改造回家庭和传统,具有很强的现实意义和历史穿透力.