中国少数民族巫觋面具

我国少数民族巫觋面具最初是巫觋行巫时所用的法具，后被认为具有法力而衍生出供奉面具和辟邪面具。在使用这些面具时，还没有融入世俗的娱人成分和审美意识；巫觋驱鬼逐疫用面具在一些地区的进一步发展就成为功能多样的傩面具。     

浅析面具在两汉时期的功能及应用

汉代的面具分为假面、假头、面罩、面像四种。汉画百戏中的面具主要有防护头部、扮饰角色的功能;汉代傩仪中的面具多为假面,具有征服鬼蜮魍魉、通神震慑的功能;丧葬礼仪中的面具主要有缀玉面罩、玉衣面罩、木质漆面罩、青铜人面像、镇墓吞口等,其功能是镇守墓室、延缓尸体腐烂、纪念死者威仪。     

余兴小节目

<正>化妆是万圣节最重要的节目活动之一,于是各种各样的面具便派上了用场。人类对于面具的使用最早可以追溯到公元前7000年的新石器时代,那时的人类使用石质的面具进行狩猎活动。随着历史的进程,又出现了古埃及葬礼用的黄金面具、古希腊的戏剧面具、拉丁美洲的祭祀面具、日本的能剧面具,以及欧洲黑死病肆虐时期医生为杜绝传染而佩戴的鸟嘴面具等各种用途的面具,其制作材料包括黄金、石头、木材、皮革等等。如今,现代面具主要有三类用途:一是很受儿童欢迎的玩具面具;二是在各种戏剧表演中使用的道具面具;三是用于特殊领域的面具,比如化工用的防毒面具、消防用的防火面具,以及运动用的防护面具,等等。     

巫术活动与装饰艺术

英国人类学家爱德华·泰勒和詹姆士·弗雷泽、法国考古学家萨蒙·雷纳克等认为:原始艺术是一种巫术模仿,是作为一种控制狩猎活动的手段发生的,目的是祈求狩猎的成功。纵观人类艺术活动所留下的痕迹:从原始时代遗留下来的壁画、雕刻一直到现代民间在庆祝节日或丰收时披带的服饰、面具、张贴的门     

满族萨满异能神话解析

萨满异能神话是指以表现萨满特殊异能为主要内容的神话,其中包括萨满除妖救人、萨满过阴追魂、萨满跳神治病、萨满占卜、萨满变形、萨满创建文化制度以及传播民族宗教文化等神话母题。这些母题都是围绕萨满职能展开的,借此突出萨满神性,从而揭示萨满崇拜观念在满族文化中的重要地位。     

蒙古萨满乐舞对近现代蒙古族乐舞的影响

大量舞蹈岩画表明，萨满乐舞是产生于氏族部落社会母系制时代的一种古老宗教艺术，至史官文化中期，该乐舞的结构、形式及表演程序等已得到规范，并固定下来。萨满乐舞对蒙古族民间古乐舞的形成和发展产生了很大的影响，近现代蒙古族民间的安代、铃鼓、盅碗等乐舞，其旋法律动、调式调性、动作形态和舞蹈姿态等风格，仍带有明显的萨满乐舞韵味。     

浅谈满族萨满跳神所呈现的艺术特征

满族萨满跳神一直保持着比较原始的“似喊似唱的说着唱、唱着说，乐中舞、舞中歌”的活动及表演形态。所谓跳神，实际给我们感受的是萨满神鼓和西沙(腰铃)等响(乐)器的声音、舞蹈的各个姿态、神歌的各类神调。满族萨满跳神是歌、舞、乐的综合体，是宗教、民俗和艺术的综合体。     

满族祭祀神歌读本调查与比较研究

神歌是满族萨满文化研究的时象。新发现的吉林乌拉满洲舒舒瓜尔佳哈拉满文神歌《倭车库特勒京》将成为满族萨满文化研究的重要资料。解读其名称和抄写形成时间，分析其内容和资料价值，与现有神歌进行比较研究，时于促进萨满文化研究具有重要意义，也有助于满族语言、历史、民俗等研究工作。     

“■”字考释——探觅远古傩文化信息

■,(nuó)傩之古文,从單从风。單从口口■,会意为戴盔(假头、面具)披甲,全副武装的战士(猎人)齐声呐喊,发动声势浩大的攻势。甲、金文中,單通嘼,嘼又作■。單不仅是远古狩猎及部落战争信息的储存,还表达着源自狩猎舞,一直流传至今的傩文化的特点。單与風合成"■",更显傩仪声势浩大,所向披靡驱疫鬼的威势。《说文》解單,失之偏颇;《康熙字典》否定为傩之古文,却未正面注音、释义,留下学术的尴尬和难免的误导。     

满族萨满文化传承——以吉林九台满族石姓为例

满族人信仰萨满文化的历史悠久,至今在满族民间还保留有萨满文化的传统。萨满是萨满文化中的主角,萨满的产生与萨满文化的形成有着最直接的关系。萨满传承对于萨满教的保留、延续以至于发展具有十分重要的意义。吉林九台石姓(石克忒力氏)家族是典型的满族萨满世家,其萨满是一代代传下来的,据该家族神本子记载已传承八代。传承方式主要通过"神抓"和"族选"两种方式,并有"学乌云"与"落乌云"的萨满仪式。石姓家族比较完整地保留了满族萨满祭祀仪式、神歌。石姓家族及其萨满为满族的萨满文化研究做出了很大的贡献。     

萨满活动角色与“我”的分身术——萨满教文化与先锋小说

无论从叙述主体还是叙述方式来考察，萨满教对先锋小说都起到了启蒙的作用。可以说，马原的先锋小说既与拉美魔幻现实主义等外来影响相关，同时也是本土文化萨满教影响的结果。萨满是神界与人间的沟通者，跳神时萨满的灵魂可以暂时离开身体，自由地往来于天地之间。而先锋小说中的叙述主体“我”，往往既是叙述人又是作者本人，同时，也可能被随时置换为其他人。叙述主体“我”分身有术，变幻莫测。“我”与萨满在功能和作用上达到了默契和一致。     

萨满火神与华夏崇火——中国文化的区域差异

从古人对火的认识、崇拜形式，及其产生的原因等几方面，分析北方信奉萨满教各民族与炎黄后裔对火神崇拜的异同，指出萨满火神崇拜的区域性特点，证明萨满文化是中国文化的重要组成部分，是典型的东北黑土地文化。     

满族萨满神歌研究

萨满神歌是萨满们祭祀时演唱的歌。从内容上看,满族萨满神歌可分为家祭神歌和野祭神歌;从形式上看,可以分为满语神歌、满汉双语神歌和满音汉记神歌;从文学角度来看,萨满神歌应该是满族最早的民歌形式之一。研究满族萨满神歌,不仅可以促进萨满文化研究,而且可以为诗歌起源研究提供有力的证据。     

萨满医术:北方民族精神医学

治病是北方少数民族萨满的主要职能之一。在信仰萨满教的民族中萨满往往充当民间医生的角色。萨满医术是一种精神医术和心灵医术。萨满主要是治心因性的精神疾病,其主要治疗手段也是一种心理治疗。在萨满医术中包含着现代精神医学中使用的一些治疗方法和治愈机制。萨满的精神医术之本质在于通过各种方式使患者的心理得到平衡,与此同时让患者振作起来,对自己的病情持乐观的态度,确立战胜病魔的信心。萨满精神医术就是一种典型的宗教性心理——生理调控术。对萨满医术,应从心理人类学、医学人类学、宗教人类学等多种角度进行研究,这样才能够得出比较全面而相对正确的结论。     

藏戏面具与傩堂戏面具之比较

在历史发展长河中,以藏戏面具和傩堂戏面具为代表的中国少数民族面具积淀了宗教、民族、民俗、艺术等多种内涵,展现了东方审美的意趣和理想,是世界面具文化的瑰宝。本文运用比较的研究方法对这一文化现象进行阐述。     

萨满文化的价值探究

从“宗教信仰的原生态”、“民俗风情的活画卷”。和“区域文化的集成板”三个方面探究了萨满文化精髓及价值，重点阐述了萨满文化的含义，特征和表现形式以及萨满文化的科学底蕴。为了保护和研究萨满文化这一特殊的文化现象．提出了强化保护措施和汇集与整理的建议。     

汉军旗萨满神辞内容探析

萨满神辞是萨满及其助手在祭祀过程中吟唱的内容,按祭祀活动的不同可分出类别,分别为请神前的准备活动类神辞,请、送神辞(包括安神辞)以及其他类别的神辞。本文以汉军旗两家神本所记神辞出发,对其神辞内容分类予以介绍。     

试论萨满的职责及其社会作用

萨满文化是原始先民在自然力量和社会力量压迫之下,探索、认识、利用自然以及寻求人与自然之间平衡的,为增强自身生存的信心和增加适应自然的能力而创造出来的世界观,它是人类文明发轫的一个重要标志。萨满文化的内涵与积淀的层面相当丰富,几乎囊括人类社会的方方面面。萨满是沟通人与神之间的使者,作为践行原始萨满文化世界观的核心,萨满在古代社会的职责和社会作用至今依然值得我们去思考,本文试就萨满的职责和社会作用做一简要论述。     

肃慎体育文化研究

通过查阅文献并结合肃慎故地的考古发现来研究肃慎的狩猎、水上和冰雪等活动,其中狩猎体育是核心内容,狩猎文化是主流文化。肃慎人传承和发展的狩猎、生活和军事等体育技能为挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满族的发展和延续发挥了重要的作用。在新时代背景下,对丰富民族体育文化史,促进民族文化的发展和繁荣都有一定的研究价值和现实意义。     

试析萨满文化的历史渊源及保护传承的现实意义

萨满文化是一种独具特色的地域文化,是世界非物质文化的精华,历史久远,底蕴厚重。中国北方地区是萨满文化重要的发源地之一,深入分析萨满文化的历史渊源,进一步挖掘、保护及传承萨满文化,对打造萨满文化具有重要的现实意义和深远的历史意义。