创新·为你

不一定音乐只在维也纳，IToIP，创新架构成就艺术新殿堂 巨大的半球仿佛一颗生命的种子，徜徉其中，聆听着天籁之音，感受着艺术对生命的礼赞。     

做自己生命的护航者

一粒小小的种子,蕴含着生机勃发的生命,细胞、细胞核组成了色彩斑澜的生命世界。何况活鲜鲜的人类生命更是深奥无穷的神秘之体。苍天在赋予人类两性种子的同时,赠予了其繁衍之力,却又只给予每一个人一次生存的机会。无论谁,不管其身体如何强健,现代发现:其生命的极限一般不过200年。据有关权威研究分析,当今可见可知的人类生命极限至少为120-160年。维护好每一个人的生命体系,实际上是在精心经营每个不同生命的复杂系统工程——生命工程。人的生命是脆弱的,构成人类生命威胁的有两大“杀手”——疾病与安全!疾病可以预防,安全可以防范。中国…     

池田大作生命伦理思想初探

池田先生在其"佛即生命"的"生命哲学"基础之上,形成了蕴涵人类普遍价值之生命伦理思想。这种伦理思想以"生命的尊严"为核心规范,进一步在"生命的尊严"基础上拓展了人类幸福的建构以及环境伦理思想,最后又统一在世界和平价值理念之中。由此,他的生命伦理思想从"生命尊严"这一根本出发,融合了我们生活的方方面面,实现了具体层面上对伦理规范的理论考察。而池田先生"人性革命"的最终目标是通过各种具体的实践应用生命伦理规范,从而实现"生命的世纪",完成对人类社会的根本变革。     

悲剧本体论(上)──兼谈悲剧理论研究中的若干问题

悲剧是人类文明进程的一种基本价值标志，它深刻地蕴函着人类主体素质的发育水平和生命的价值取向。20世纪以来人类物性的上升与灵性的堕落，使得存在的悲剧性正以磅礴的气势、巨大的规模向人类压来，形成了人类社会的现代困境。大众话语尽显对悲剧的恐怖，而理论研究却裹足不前。本文在剖析其逻辑认识根源与理论症结的基础上，立足于人类生命存在的现实，确立悲剧认识的逻辑思想主体，把握悲剧生成演化的根本矛盾、运行的内在动力和现实的实践价值，从而建构出生命意志受挫的悲剧本体论思想。文章充分肯定不屈不挠的悲剧精神在当代条件下的人文价值，这就是：强健主体素质，弘扬生命意识，跨越挫折和失败，勇敢地迎接生存与发展的挑战。     

生命美学的意义

封孝伦先生的生命美学思想经历过初构、改造和成熟三个阶段，他以三重生命学说为支撑，以美是人类生命追求的精神实现为核心命题，建立起一个独特、系统的生命美学理论体系，是生命美学的重要理论创获。生命美学是哲学价值论美学的典型代表，准确、深刻地解决了人类审美活动的内在动力与价值的哲学内涵问题。与所有哲学美学一样，生命美学需要真正解决人类审美活动精神个性问题,需要以实证的专题研究实现自我深化。     

文学活动的原动力──生命冲动

任何事物的运动发展都有其推动力，失去了动力，事物的运动也就停止了。这种情形在人的各种行为中表现地尤为明显。并且人的各种行为（包括社会行为和个体行为）同客观事物的运动发展之动力有着明显的区别。其主要体现在人的各种行为的动力来源于人自身的主观能动性。主观能动性是同生命相联系的，有了生命，就或多或少地带有一定程度的能动性。为什么有了生命就会有不同程度的能动性呢？这是因为生命本身就是一种动力，它是不断地运动、变化着的。这种来自生命自身的动力，姑且称之为生命冲动。可以说，人类的一切行为，从深层次上讲，其动…     

文学：人类生命的寓言符号

所有人类意识活动所能涉及到的领域均存在着生命符号。文学这种生命符号作为一种人类意识活动的产物，同其他艺术一，具有区别于陈文学艺术以外的其他生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号的寓言性特征。这个寓言性特征主要表现在文学艺术揭示生命符号意蕴的多义性，热衷生命活动的过程性和文学艺术接受的同时性等方面。另外，文学区别于其它艺术的特征是文学的语言文字媒体的非原生态特征和包含要素的多样性特征决定了文学能够是最大限度地最直接地揭示了人类生命符号的全部意蕴,文学比其它艺术具有更鲜明的寓言性特征，是极其鲜明的人类生命的寓言符号。     

关于生命权的几个问题

生命是蛋白质存在的一种形势，法律意义上的生命仅指自然人，而不指其他生命形式，它始于出生，终于死亡，人类保护有生命的野生动物，但野生动物并不享有生命权，生命权的内容包括生命安全维护权和有限制的生命利益支配权，文章还通过生命权的法律保护，生命权与健康权，生命权与人格尊严，生命权与其他利益的关系来论述了生命权的价值定位问题。     

种子颂

种子,是生命之源。它孕育着人类的希望,维系着万物的繁衍。没有种子,就没有这生机盎然的世界;没有种子,就没有人类赖以生存的食粮。一粒小小的种子,可以长成参天大树;一粒小小的种子,可以绿遍田野山川,带给人们丰收的期盼和喜悦。种子像慈爱的母亲,呵护着幼苗从腹中诞生;种子像燃烧的蜡烛,耗尽自己的一切,换来了新苗长成;种子是生命的驿站,它用坚实的外壳保护着活力物质,它用纤小的身躯浓缩了遗传精华,使物种代代相传,播种到天涯海角、四面八方…… 我赞美种子:赞美种子渺小中的伟大;赞美种子平凡中的神奇;赞美种子丰富无穷的内涵;赞美种子…     

热爱生命 关注环境──由《鹿之民》引发的思考

环境和生命是密不可分的，环境是生命产生的物质基础，是人类发展的动力，从某种角度讲，环境将是人类的坟墓。人们应当树立环境意识，学会运用法律武器保护人类的共同家园，使生命和环境永存。     

“回归生活世界”的德育范式——试论传统儒家“人本主义”教育的现代启示

不同于现代德育，传统儒家“人本主义”教育是一种“回归生活世界”的教学理念，其实质是回归生命本身，关注生命和谐。面对以道德困境为代表的人类现代危机，传统儒家“人本主义”教育理念可为现世提供一条如何消解困境的发展之路。     

爱情是怎样被篡改的？

人类对生命世界的兴趣，并不仅局限于它们美妙的形态，更多的时候，吸引我们眼球的是这些自然之灵的种种匪夷所思的行为方式。     

种子的革命

如果将系统比作—颗生命力很强的种子，那么企业就是提供种子健康成长的养分。如果说革命是为了获得新生，那么核系统与太阳神的合作必将如凤凰涅粲般获得重生。太阳神“核系统”就是这样一颗获得生命诠释的富有顽强生命力的种子!     

宇宙生命的另类幻想

地球人类对茫茫宇宙最挂怀的，就是相找到与自己类似的其他生命，他们似乎很孤独。到底宇宙里有没有其他生命形式？存在生命形式的可能性有多大？     

当代大学生家庭生命教育的探讨

当前我国大学生生命意识淡薄现象日益严重。大学校园伤害事件、漠视生命、轻生现象时有发生。对此,作为人类生命之根的家庭,应该更加积极地引导大学生充分认识生命的价值,摆脱心理危机,防止过激行为。     

山水以形媚道——谈中国古代山水画与老子之道的生命美学

中国古代山水画，源于发达的农耕文明社会，成立于玄学鼎盛的魏晋时期，受道家美学思想熏染更深一些。文章结合老子之“道”的生命美学思想，阐明中国山水画独特的审美个性契合了老子生生不患的生命之“道”。即：水墨显现了“朴”的生命本色，空白处呈现了空灵的生命气韵，远的自觉体现了对“大”的生命境界的追求。     

中国古代研究生命的学问——“安身立命”说

中国古代儒家、道家、佛教的“安身立命”说，肯定一个充实完备的生命，应当与宇宙大化冥合为一；一个真正的人的生命的博大气象，乃是以自己的生命贯通宇宙全体，努力成就宇宙的一切生命，这就是人类生命的价值与归宿。中国古代的“安身立命”说，是研究生命的学问，强调时代的悲情和个人真实修养的感受，对它的理解与把握，取决于人们对宇宙、对人类生命的关切所达到的深度，从长远的观点看，应当把人的心性建设放到一定的高度，对人的心性的关怀才是最根本的关怀     

对"生命在于运动"的思考

现代文化生活水平的不断提高，人类健康水平不断下降，导致体育成为大规模社会化的独立文化。体育运动的目的在于追求精神与身体和谐发展，开启智慧，发展心理，康复疾病，改善人类生活方式，使体育运动的终极价值体现在对生命和生命过程中所能产生的干预作用上。     

宇宙生命化:一个真实的人类未来图景

近几年来，人类在所有科学领域取得成果的速率在惊人地加快。当我们拓展对地球的控制时，同时也在准备重塑和改造地球上的景观，为自己到地球外居住作准备。几个世纪以来，我们已经花大力改造了地球，现在，我们正准备把宇宙转变成一个充满生命的有生气的实体。我们将通过把我们的意识、技能、智力以及我们自身扩展到其他行星上来实现这个目标。我们把人类改变和改善地球环境（最终是宇宙本身）的努力总称为“生命化”。生命化是调节人类行为的一种力量，赋予地球并最终赋予整个宇宙以意识和智慧，是全部人类生产活动背后的原动力。然而，为…     

从《人类生命系统中的美学》看生命美学的发展

生命美学诞生之初,由于没有正确阐释“生命”,引起生命美学与实践美学的争论。《人类生命系统中的美学》为生命美学奠定了坚实的哲学基础,它是生命美学的纲领性文献;生命美学是美学研究的第三条道路;生命美学突破了本体论美学和认识论美学的局限,成为价值论美学,力求固守人生价值,追寻人生意义;从人类生命的角度研究美,是一个崭新的理论课题,虽然取得了喜人的成果,但仍有许多体系性工作亟待展开。