用人八论

本文认为用人主要在于 :用人不疑 ;求“和”不求“同” ;用人之长 ;要有容人之量 ;对人要有基本估计 ;忌用嫉贤者 ;勿为妄言者惑 ;善任人者操胜券。     

《史记》"勿听治"别解

《史记》《汉书》所载帝王诏书中有对××犯罪"勿听治"的说法,《汉语大词典》及专书辞典对其中的"听治"或解为"断狱治事",或解为"治理、处理".本文认为此"勿听治"为"不准治罪","听"为"准许"之义,并作了详尽阐释.     

禁止性否定副词"勿"的历史演变

先秦时期,禁止性否定副词“勿”后动词、介词一般不出现宾语。至迟到东汉,“勿”后动词或介词已经完全不受是否接宾语的限制了。东汉口语中最常用的禁止性否定副词是“莫,”“勿”次之,“毋”则很少见了。“莫”的迅速崛起使得“勿”的发展相对滞后,开始表现出衰弱之势。至元代新的禁止副词“休”的主导地位确立以后,“莫”也渐趋萎缩,“勿”则趋于消失了。     

如何激发农村学生学习英语的兴趣

子曰:"爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?"教书育人是为人师最博大的爱,教师只有在教学中对学生付出了真心的爱,才能让学生在学习中感受到浓浓的情意,并让学生乐于与教师交流,分享学习中的苦与乐,让学生"亲其师而信其道",最终做到教师与学生的心与心相契,情与情交融.     

身体故障的应急处理

当发生以下情况时:骨鲠在喉——勿“咽”。鱼刺、骨渣等异物扎在咽喉部,不能硬咽。咽,可能使异物刺向深处,若伤及大血管则很危险。异物在鼻——勿“捅”。小儿误将豆子、圆珠等放入鼻腔,勿向后捅异物。若异物落入气管,则有窒息的危险。     

“叶公遗言”考异──《礼记·缁衣》矫正一则

最近看到叶县人民政府组织编印的《叶公沈诸梁传略》，文中有叶公临终“遗言”。据查，所谓叶公遗言，见之于《礼记·缁衣》篇，第十二章。为便于讨论，现将该章全录于下：子曰；大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足而富贵已过也。大臣不治，而迩臣比矣。故，大臣不可不敬也，是民之表也。迩臣不可不慎也，是民之道也。君勿以小谋大，勿以远言近，勿以内园外，则大臣不怨，迩臣不疾，而远臣不蔽矣。叶公之顾命曰：“勿以小谋败大作，勿以嬖御人疾庄后，勿以嬖御士疾庄士大夫卿士。”文后有元代陈皓注曰：“叶公，楚叶县尹沈诸梁，宇子高，僭称公…     

“一带一路”与“否极泰来”

正"一带一路"是古代"丝绸之路"和"海上丝绸之路"的再生和延伸,这个宏阔的主题,涵盖了广袤的欧亚大陆数千年波澜壮阔的历史。在今天的"一带一路"上,曾有许许多多别具一格的伟大人物走过,并留下了深深的足迹,方济各·沙勿略(Salnt Francisco Xavier)就是其中的一个。沙勿略是西班牙人,生于1506年,青年时赴法国求学。1534年耶稣会在巴黎成立时,沙勿略是八位创始人之一。1542年,沙勿略赴亚洲传教,是     

心里有篇安全"三字经"——华泰重工制造有限公司安全发展民略

上班前心境平生产急安全重莫饮酒勿熬夜精力足情绪稳安全帽要戴好防砸鞋要系绳烧电焊戴面罩打磨时戴眼睛“5S”常推进好习惯要养成……这是华泰重工制造有限公司每个员工心里常念的一篇安全“歌诀”。华泰重工是一家以散装物料输送设备、港口自动化设备和海关检测设备等的设计、研发、制造、销售和服     

家庭教育中的品德教育缺位

家长、教师、社会教育工作者要给孩子一个明确、肯定、统一的是非善恶标准，使之有规可循.善恶标准对孩子的行为具有导向性、规范性和约束性，这就要求家庭、学校、社会统一认识，行动保持一致，才能见效.一个道德高尚的人，意味着他的人生有了追求和动力，他的生命处于更高的境界，他的人生才会精彩.“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，从点滴小事做起，使他们在生活中磨炼意志，提高自我控制、自我调节、自我转化的能力，从而养成良好的道德习惯，形成稳定的道德品质.     

西瓜地膜覆盖栽培综合技术

西瓜地膜覆盖栽培是一项有效的增产增收措施。但必须注意: 1.要有适合的土壤墒情。粘土墒度“宁干勿湿”,土壤含水量14～16％,砂土墒度“宁湿勿干”,含水量不低于18％。 2.要掌握温度。膜内5～10厘米地温稳定在16℃以上,是播种适期,提前或推后不利于保苗和早熟。 3.严格掌握铺膜和播种质量。要求土壤细碎,地面平整干净,铺膜平展,压膜严实,破口适时封严;播行笔直,株距均匀,播量准确,每塘3～4粒,种深1.5～2厘米。     

《史记》“勿听治”别解

《史记》《汉书》所载帝王诏书中有对××犯罪“勿听治”的说法,《汉语大词典》及专书辞典对其中的“听治”或解为“断狱治事”,或解为“治理、处理”。本文认为此“勿听治”为“不准治罪”,“听”为“准许”之义,并作了详尽阐释。     

伟大医学家孙思邈论医

<正> 如何做一个好医生,唐代伟大医家孙思邈为我们提出了三点,要在医德、医术、医风上有一定的素养,下面是他的几段原话:一、医德:“凡大医治病,必当安定神志,无欲无求……若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷智愚,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护身惜命,见彼苦恼,若己有之。深心悽怆,勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲     

范增形象浅论

在鸿门宴上,范增的形象是很引人注意的。宴会前,他劝项羽对刘邦“急击勿失”;宴会上,他先是“数目项王,举所佩玉玦以示之者三”,多次示意、提请项羽杀掉刘邦,继之又召项庄舞剑,意在沛公;宴会后,他拔剑撞碎玉斗,气得大骂。对于项羽的成败,看来他比项羽本人还要关心、着急。从司马迁这样的记载、描写上,可以看     

浅析高原阴湿地区公路路基设计

高原阴湿地区一般地形虽较平坦,但地质条件复杂,地质环境脆弱,地质灾害多发,根据地质勘察资料和实践经验选择垭口,路线走向;高原阴湿地区年降水量大于蒸发量,地下水位高,地表径流较多,挖方和低填方路基会受到水的影响.路基翻浆病害多出现于挖方路段,在设计与施工时虽然进行过处理,但没有彻底根治翻浆病害;经过反复春融,泥浆填塞了渗水空隙,地下水位上升,导致路基翻浆;由于汇水区地表泾流的反复作用,在低洼地带形成泥质沼泽及湿地.土质疏松,地下水丰富,有机质含量高,应遵循“宁填勿挖、宁高勿低”的原则.     

对法治社会的反省

当前学界大多以为我国传统政治之流弊,在于主张人治而不重法治,因此,建立法治社会,乃是现代化建设中极重要的工作。这当然是切应时弊的确论。然而,在中国思想史上,对于法治社会的质疑也很多,尤其是明末清初的一些思想家像黄宗羲、王夫之、顾炎武等对此问题有最为集中的讨论。他们基本上认为法治是必要的,但并非治国之充分条件,而且徒法不足以自行,主导法的仍是人的因素。故制法者应以百姓心为心,谋天下人之福利,勿立一家之法。执法者应宽仁、不忍、哀矜,勿以刻察为得意。对于民众,除了以法律督察纠课以外,更应注意教育。钩稽整理这些人对“法治”的反省状况,对当代法理学及政治学之建设,仍有相当的意义。     

征稿简则

<正>一、《南京林业大学学报》是林业综合性学术刊物。本刊坚持四项基本原则,贯彻“百花齐放、百家争鸣”的方针。主要反映本校的科研成果,也欢迎校友及国内外同行专家投稿,开展学术讨论,促进国内外学术交流。 二、来稿具体要求 1.来稿要观点明确,论点集中,数据可靠,文字简练,语句通顺。论文一般不得超过6000字,简报不超过2500字(均包括图、表、摘要及参考文献)。超出版面的要收超版费。 2.论文书写顺序:题目、作者姓名、作者单位、中文摘要(200字左右)、关键词(3～5个)、正文、参考文献;英文题目、作者(汉语拼音)及单位、外文摘要(Abstract)、关键词(Key words)。 3.来稿必须用方格纸以蓝、黑笔缮写清楚。须字迹清晰、标点正确、一格一字,勿用草体字和非正式的简化字。勿用油印、铅印稿。 4.外文均要求打字或工整书写。外文字母及符号用铅笔注明文种、正斜体、黑白体,大小写。动植物名称在中文摘要和正文中第一次出现时,要加注拉丁文学名(斜体)。 5.计量单位名称及符号,一律按国务院1984年公布的《中华人民共和国法定计量单位》书写。 6.图、表要精选,能用文字说明的就不要用图、表。插图一律用炭素墨水描在透明纸上,图内文字用铅笔标注,以便贴字。插图尺寸一般为8×6cm(原图不要太小),最大     

坚持“重点论” 优先发展区域带

放眼全球风起云涌的区域经济浪潮和它呈现的广阔前景,展望区域经济给神州大地万千城乡带来的蓬勃生机,作为炎黄子孙、龙的传人,我们既当有一种“东方风来满眼春”的欢欣之情,更当有一种“望崦嵫而勿迫.恐鹈鸠之先鸣”的紧迫感。认准机遇,抓住时机,坚持重点,突出特点,加快区域经济发展,已经成为各级领导,各个部门和全体人民的一项共同的历史使命。     

假设与求证:戴震考证方法论刍议

胡适化用戴震"但宜推求,勿为株守"为"大胆的假设,小心的求证",并以之作为清代学者治学方法的典型示例教育后学.然而,戴震重视运用假设与求证方法的具体实践,令人很少论及.从材料出发,对戴氏反对凿空和株守,倡导归纳和推求的考证方法加以推阐,可为我们今天国学研究的提供借鉴.     

沙孟海《中国书法史图录》勘误罅漏

《中国书法史图录》(沙孟海编著)自出版以来,泽溉后学良多,在中国古代书法研究方面具有重要意义,在学界也享有极高的地位.然百密一疏,虽大贤亦有所不免.由于多种原因,此书在编撰过程中,在配图、文字、排版、校审诸方面出现了一部分明显的失误和疏漏.基于实事求是之原则,在力所能及的范围内,对已发现的问题予以指明匡正,以免以讹传讹；同时,也可为此书之再度修订出版提供参考.至于书中所收部分作品的真伪问题,虽笔者心有所疑,仍存而勿论,以俟他日深究.     

如何激发农村学生学习英语的兴趣

子曰：“爱之,能勿劳乎？忠焉,能勿诲乎？”教书育人是为人师最博大的爱,教师只有在教学中对学生付出了真心的爱,才能让学生在学习中感受到浓浓的情意,并让学生乐于与教师交流,分享学习中的苦与乐,让学生“亲其师而信其道”,最终做到教师与学生的心与心相契,情与情交融。