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1.
汤勤福 《上饶师范学院学报》1986,(3)
《隋书·高祖纪下》曰:“其草创元勋及有功诸将,诛夷罪退,罕有存者。”旧史学据此指责隋文帝残暴,而现在一些史学工作者则认为是隋文帝打击门阀士族的重要措施之一。对此,笔者难以苟同,特辩述如下。隋文帝的确杀掉过一些“佐命功臣”,也用贬斥、免职,废官爵等手段来对待一些曾为他出力的将相大臣。据《隋书》记载,被隋文帝先后诛杀是:王谊、刘昉、梁士彦、宇文忻、元谐、虞庆则、刘昶、王景、王世积、元旻、史万岁、李彻和燕荣等。我们先论述这些“佐命功臣”被杀的原因。王谊是周末隋初的重要大臣,尉迟迥等三方作难时,他是平定司马消难的主要指挥者, 相似文献
2.
汤勤福 《上饶师范学院学报》1988,(Z1)
《旧唐书·孙思邈传》载:“自云隋文帝开皇辛酉岁生,至今年九十三矣”,其卒年明确记为永淳元年(六八二年)。查《隋书·天文志上》:“改开皇二十一年为仁寿元年”,该年为辛酉年,西历六0一年,则至永淳元年实为八十三岁,不符“年九十三”一语。若以辛酉年为准,则与该传史事相悖者甚多,故学术界几乎一致认为他是开皇辛丑年(五八一年)生,如《辞海》、翦老《中国史纲要》等均持此说;沈起炜《中国历史大事年表》作“约五八一年”,基本相同。以此推算,孙氏年寿为一百零三岁。 相似文献
3.
秦夫 《上饶师范学院学报》1988,(6)
《旧唐书·窦威传附窦抗传》曰:“抗字道生,太穆皇后之从兄也,隋洛州总管、陈国公荣之子也,母,隋文帝万安公主。”此语误处颇多,中华书局点校本失校。考《隋书》卷三十九《窦荣定传》:“父善,周太仆,季父炽,开皇初,为太傅”,“其妻则高祖姐安成长公主也”,有三子,长子为窦抗。《旧唐书·窦威传》云:“父炽,隋太傅”,《周书》卷三十《窦炽传》亦明言窦炽之兄为窦善,有子荣定。可见《旧唐书》中“窦荣”实为窦荣定之误。《隋书》中“安成长公主”一词出现三次,其中《高祖纪上》两 相似文献
4.
吕幼樵 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
《世本》是先秦时期的一部重要史书，本文就其著录源流及史料价值作一简述。《世本》一书，作者是谁，成书于何时，现已不能确考。《汉书·艺文志》：“《世本》十五篇，古史官记黄帝以来，迄于春秋时诸侯大夫”。对于作者是谁及成书的时代，都说得不明白。汉代以后史志所著录的《世本》共有七种。1、《隋书·经籍志》：“《世本王侯大夫谱》二卷。”2、《隋书·经籍志》：“《世本》二卷，刘向撰。”3、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》：《世本》四卷，宋衷撰。”《新唐书·艺文志》：“宋衷《世本》四卷。”4、《旧唐书·经籍志》／… 相似文献
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“琅当”是个叠韵联绵词。它最早见于: 《汉书·西域传上》:“阴末赴锁琅当德,杀副以下七十余人。”又《王莽传下》: “以铁锁琅当其颈。”颜师古注曰:“琅当,长锁也。” 所谓长锁,即今之铁锁链。若以此释验于传文中,则殊为不辞。清·王筠曾指出:“说长锁固不误,然铁锁琅当相连,似不可如此说之。琅当,叠韵,盖形容拘系牵曳之状。”然王氏释为形容词,亦与文意相龃龉。清·王先谦《汉书补注》云:“以铁锁琅当其颈,犹言以铁锁锁其颈。”释为动词拘锁,最切。但此释并未引起后来注家的注意,而只沿袭铁锁链之说。 相似文献
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赵沛霖 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
编辑同志:贵刊81年1期刊登的《谈〈诗经〉中“兴”旧表现方法》一文云:“作为诗歌的表现方法,和赋、比一样,兴也最早出现于《诗经》。”我认为,作为诗歌艺术表现方法的兴,在《诗经》中被大量而成熟地运用着,这是事实,但它却不是“最早出现于《诗经》”。就是说在《诗经》之前,兴就已经出现了。《周易·明夷初九》云:“明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。”又《中孚九二》云:“鸣鹤在阴,其子和之。我 相似文献
8.
康迈千 《天津师范大学学报(自然科学版)》1983,(4)
《元曲选外编·调风月·第一折》:“将手帕撇漾在田地。”“撇漾”和“田地”两词不大好懂,但今河北方言中仍在使用。“撇漾”即今天的“抛扔”,“田地”并不是指“大地”,而是指的“地上”。今河北冀中一带还有叫“就地”或“当地”的,如“不用搬坐物,我坐当地(就地)行了”,即不用凳子一类东西,坐地下就可以了。《元曲选外编·五侯宴·第三折》: 相似文献
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于皿 《苏州科技学院学报(自然科学版)》1993,(1)
现用高中语文教材选用的《鸿门宴》,“击”词二见。其一: 寿毕,请以舞剑,因击沛公于坐, 杀之。这个“击”词,有两本书是这样解释的: 1.“击(jī)……刺;击杀。例: ‘寿毕,请以舞剑,因击沛公于坐,杀之。’(《鸿门宴》)”——引自《中学语文 相似文献
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陈增杰 《温州大学学报(自然科学版)》2004,25(4):80-80
“初唐四杰”的名称见于《旧唐书·文苑传上·杨炯》:“炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文词齐名,海内称为王、杨、卢、骆,亦号为四杰。”(《新唐书·文艺传上》所载略同)杨炯幼举神童,年少才高,对时论所称“王、杨、卢、骆”颇为不满,曾宣扬云:“吾愧在卢前,耻居王后。”他的用意是什么呢?闻一多谓大约卢照邻年辈较高,所以愧不敢当;与王勃则属同年,心所不甘,故有“耻居”之说。萧涤非则谓前一句愧列卢照邻前,恐非由衷之言;后一句耻居王勃后,才是他的真实意思。总之杨炯对自己被排名第二位居王勃之后是不服的。 杨炯的这个“争座位帖”,引… 相似文献
11.
《汉书》词义札记 总被引：1，自引：0，他引：1
张如元 《温州大学学报(自然科学版)》1985,(1)
出捐《高帝纪下》:今能取睢阳以北至谷城皆以王彭越,以陈以东傅海与齐王信,……能出捐此地以许两人,使各自为战,则楚易败也。按:颜注:“捐,弃也。”历来注家均未注“出”字。按“出”字亦有舍弃义。《孟子·离娄下》:“出妻屏子,终身不养焉。”谓遗弃妻儿则终身不得赡养。《吕氏春秋·忠廉》:“苟便于主,利于国,无敢辞违杀身出生以徇之。”陈奇猷校释:“本书《上农》‘不出粪’,高注:‘出,捐也’,捐、弃同义,是出生即弃生也。《贵生》:‘危身弃生以徇物’,弃生亦此出生。”汉何休注《公羊传·庄公二十七年》“大归日来归”,谓妇女无子、淫逸、 相似文献
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许建平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1992,(1)
敦煌遗书《刘子》残卷,笔者曾有《校证》之文,刊出二十五条。兹再迻录二十二条刊布之,纰谬浅陋之处,伏祈识者正之。 1.周鸡断尾,获免于牺;山狙见巧,终必招害。(伯3562《韬光》) “获免于牺”,罗本、吉府本“牺”后有“牲”字,余本并作“获免牺牲”,《集校》:“法藏敦煌(甲)本夺‘牲’字。” 按:牺犹牲也。《说文》:“牺,宗庙之牲也。”《史记·司马相如列传》:“牺双觡抵之兽。”《集解》引《汉书音义》:“牺,牲也。”《淮南子·说山》:“生子而牺。”高注:“牺者,牲也。”《吕氏春秋·恃君览·行论》:“宋公肉袒执牺。”高注:“牺,牲也。”是皆牺、牲义同之证。《国语·周语下》:“宾孟适郊,见雄鸡白断其尾。问之, 相似文献
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《春秋·僖公16年》“十有六年,春,玉正月,戊申,朔,陨石于宋五。是月,六鷁退飞过宋都。”《公羊传》注:“曷为先言陨而后言石?陨石,记闻,闻其磌然、视之则石,察之则五。”又云:“曷为先言六而后言鹢?六鹢退飞,记见也。视之则六,察之则鹢,徐而察之,则退飞。” 相似文献
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董志广 《天津师范大学学报(自然科学版)》1987,(3)
阮瑀(公元?——公元212)字元瑜,陈留尉氏人。早年受学于当时著名学者蔡邕,建安中都户曹洪欲请他掌管书记,被拒绝。后应曹操之请,出任司空军谋祭酒,管记室。“建安”十七年卒,是“七子”中继孔融之后第二个辞世者。关于阮瑀的著述,《隋书·经籍志》录有五卷,新、旧唐书同,《宋史·艺文志》阙载,至明张溥纂《汉魏六朝百三家集》仅收录《阮瑀集》一卷,然文多残缺,诗亦不整。据此可知,其作品于宋代已大多亡佚。今 相似文献
15.
夏仁波 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1986,(4)
《三国志·蜀志·后主传·评》:“国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,凡此之类,犹有未周焉”,在这段文字里,陈寿批评了诸葛亮不设史官。唐刘知几在《史通·曲笔篇》中,对此提出异议。“陈氏《国志·刘后主传》云: ‘蜀无史职,故灾祥靡闻’,黄气见于株归,群乌堕于江水,成都言有景星出,益州言无宰相气。若史官不置,此事从何而书?盖由父辱髯,故加之诽谤议者也”。笔者认为刘知几所说的诽谤诸葛亮,不免过 相似文献
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义的演变与侠义文化走向江湖文化的堕落 总被引：1，自引：0，他引：1
韩云波 《达县师范高等专科学校学报》1997,(1)
“义”是中国传统文化中涉及到社会、政治、哲学、伦理道德等许多方面的一个重要范畴。“义之本训谓礼容各得其宜’,是“从羊,从我”的“己之威仪也”。它首先被解释为礼仪、容止,如《周礼·春官·肆师》郑玄注:“郑司农云:古者仪但为义,今时所谓义者为谊。“又解释为适宜、合理,如《易·乾》:“利物足以和义,贞固足以干事。”《疏》:“言天能利益庶物,使物各得其宜。”“义”即是合理、合宜的事物。此 相似文献
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《沈阳师范大学学报(自然科学版)》2006,24(1):87-87
国家标准GB7713-87《科学技术报告、学位论文、学术论文的编辑格式》规定:“报告、论文一般均应有摘要,为了国际交流,还应有外文(多用英文)摘要·”教育部办公厅1999年12月印发的《中国高等学校社会科学学报编排规范(修订版)》规定:“公开发行的学报,其论文应附有中英文摘要·”这两个文件明确指出:不论是科技论文或报告,还是社会科学类学报的论文,摘要都是必不可少的,它是论文的重要组成部分·摘要是以提供文献内容梗概为目的,不加评论和补充解释,简明、确切地论述文献内容的短文·当“摘要”脱离开原文,被二次性文献收录的时候,则被称为… 相似文献
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荣挺进 《重庆三峡学院学报》1994,(Z1)
孙膑,一般认为是战国中胡齐国人,也有说法称“孙膑楚人,为齐臣”（《吕氏春秋·不二》高诱注）。其生卒年月史籍无载,只有《史记·孙子吴起列传》披露了他的家世渊源:“膑亦孙武之后世子孙也。”孙武是著名的《孙子兵法》的作者,田齐王室宗族,那么,也可以说孙膑其人“系出名门”了。《通鉴·周纪》综合各家史书,把孙膑生平基本浓缩如下:“孙膑与庞涓俱学兵法,庞涓仕魏为将军,自以能不及孙膑,乃召之,至则以法断其两足而黥之,欲使终身废弃。齐使者至魏,孙膑以刑徒阴见,说齐使者,齐使者窃载与之齐。田忌善而客待之,进于威王、威王问兵法,遂以为师。威王谋救赵,欲以孙膑为将,膑辞以刑余之人不可,乃以田忌为将,而孙子为师,居辎车中,坐为计谋。”据说孙膑其名就是因为“以法断其两足”的膑刑而获致的。《史记）还详细地记述了孙膑助田忌赛马赢威王、齐魏争强斩庞涓的历史故事,这些故事构成了古籍中孙膑的基本生平材料。 相似文献
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黄瑞云 《湖北师范学院学报(自然科学版)》1993,(5)
《邶风·匏有苦叶》:“士如归妻,迨冰未泮。”《卫风·氓》:“于嗟女兮。无与士耽。”《郑风·女曰鸡鸣》:“女曰鸡鸣,士曰昧旦。”《郑风·溱洧》:“士与女。”诗中“士”都指男人,非公卿大夫士之士。 相似文献