善疑、求真、创获--浅谈梁启超《清代学术概论》学术史观

梁启超的《清代学术概论》一书，通过清学对宋明理学的“反动”，提出了作者的学术史观和治学态度。粱启超在提到“学问的价值”时指出在于“善疑、求真、创获”，而其学术史观也体现出了这三个方面。笔者从善疑、求真、创获的角度以及其内在逻辑联系方面分析梁启超的学术史观点。     

命题作为博弈的求真表示

在Giorgi Japaridze引入的可计算性逻辑中,提出了将命题作为博弈,命题的真值由博弈结果得到的基本思想.本文通过引入环境状态概念,给出了命题求真过程的形式化表示方法.基于这样的处理,利用从命题逻辑到模态命题逻辑的研究方法,我们可以研究模态可计算性逻辑、线性时序可计算性逻辑、以及行为时序可计算性逻辑.     

“求真”应是学报编辑工作的主导理念

在整个社会普遍浮躁的大背景下，学术研究、大学、学报编辑工作也受到了很大的影响。因为三者的内在联系，使求真务实的作风不仅是一种客观需要，更应成为一种永恒的主导理念。     

马克奥勒留与善——一位罗马皇帝的哲学观

马克·奥勒留(121-180年)是罗马辉煌时期的统治者,同时也是斯多亚学派哲学的代表人物,他推崇理性,同时相信神。认为神将神性赋于人,人即得到理性;但又称理性是自然性。在人的本性即理性中,最高本性就是善,这种善强调行为的善,即善是一种实践活动。在善中追求内心宁静,应做到与自己的内心,与他人,与自然,与环境保持和谐。     

善与善的冲突——试论长篇小说《冬夏春的复调》

著名作家祖慰 ,创作了长篇小说《冬夏春的复调》。采用复调音乐的形式来结构小说。小说的主题是“善与善的冲突”。这种冲突是由焦水生 (冬 )、王娟 (夏 )、焦焰焰 (春 )三人的关系构成的。他们都是善人 ,但组成家庭后 ,便发生了冲突 ,带来了爱的灾难。这是一部对伦理道德问题进行新探索的小说     

求真、求新、求实、求活——浅谈小学作文教学新思路

我们的生活五彩纷呈,每个人对生活的认识和理解也会因人而异."一千个读者心中有一千个哈姆雷特".那么,在作文教学中一千个学生为什么就不能给他们一千种生活素材呢?原因是多方面的.其主要原因是我们做教师的走入了教育的误区,扭曲了学生对生活的正确认识,让本应该丰富多彩的、充满灵气的作文变成僵硬的、呆板的、充满着空话、套话的应试之作.本文试从"真、新、实、活"等方面入手,提出了在作文教学中实行"诱发创新热情、拓展创新思维、激活创新思维的空间、激发新的创新动机"几种作文教学策略.     

追新·求真·务深——作文写作资源的开发与提升

长期以来,作文教学存在重视方法技巧的讲解,多规则要素的强调,忽略学生写作资源的开发与挖掘,忽视宽松自由写作氛围的创设,以致学生写作假大空,老师批阅就头痛。笔者针对这一现象提出应对之策。     

求真——历史写作的生命兼论日本的历史教科书问题

历史学的主要目的在于它的实用，特别是它对后世的教育和警示功能。历史写作必须坚持求真的原则，司马迁和希罗多德在历史写作中都贯彻了这一原则并为后世大多数史学家所遵循。歪曲史实是违反历史的写作原则的。日本在近代尤其是二战中对亚洲各国人民造成的伤害是不容否认的。日本这种歪曲历史的作法是值得忧虑的。     

浅析孔孟的善与美

孔子主张善美统一,但孔子着重强调善的至上性,这是和孔子一贯提倡的“仁”学相通的。孟子在继承了孔子善美统一思想的基础上,进一步提出了美高于善的思想,即美不但切合道德原则,有善的充实内容,还有关好的外在形式。这一思想非常深刻。从孔孟善美观出发,本文进一步从四个角度解析了孟子人格美思想。     

中国传统之善与和谐社会的构建

中国传统＂善＂的思想是中国思想史上最富活力的文化创见,它具有和谐的意蕴,且分为三个维度：与己善、与人善、与天善。这些意蕴在当今社会诸多领域都有着现代应用价值。而＂和谐之善＂又可在个人机制和社会机制的双管齐下下实现重构,这对中国传统文化的现代转型与和谐社会的建设具有双重意义。     

呼唤史学传统责任的回归——《历史学宣言》的真谛

《历史学宣言》的出版在史学界引起强烈的反响,其核心内容是批判当今史学研究和编纂的"短期主义",主张"长时段"研究的回归。作者通过这一"破"一"立",倡导史学观念变革,寻求史学突破的路径。该书还阐析了近代史学转型带来的弊端及其原因,揭示了当前史学"危机"的根源。其主旨是呼唤史学传统责任的回归,在现实社会决策和公共文化中发挥积极的作用。该书集中体现百余年来史界对近代史学传统的反思,值得史学从业者在探寻史学未来发展之路时参考。     

筑构精神家园 重塑科学信仰——高校思想政治理论课信仰教育的目标初探

高校通过思想政治理论课，加强对大学生进行信仰观和终极关怀教育，从而使其逐步树立科学的信仰，筑构自己的精神家园，实现“追本求真迭善向美”的人生追求目标。     

善的高扬 恶的审视——新时期女性文学中道德观念浅析

新时期女作家极力歌颂真善美 ,这种求知向上的追求净化着人们的灵魂 ,为人类筑造了精神的家园 ;对恶的揭露是新时期女性文学的又一个重要方面 ,女作家通过对恶的审视和展现为人性的完善和社会的进步提供了一面自鉴的镜子     

善与恶的战争——托尔金《魔戒》的伦理观解读

善与恶的斗争是托尔金《魔戒》系列幻想作品的主题。《魔戒》中体现的善恶观与奥古斯丁关于善恶问题的论述有相似性,具有一元论的特点。《魔戒》中的善恶观基本上是基督教的,强调善恶的不对等性和自由意志的影响,但也带某些古希腊色彩。     

中学历史课堂“求真”与创造精神的培养 ——结合乡土历史题材的教学探讨

中学历史课堂教学训练的重要目的是历史求真思维方法的培养． 创造精神则是时代对教育的要求． 历史求真与创新精神的培养并不矛盾,关键在于在学生学习历史知识的同时,启发学生自己去探索一些有意义的历史问题,从而让他们学会掌握历史发展规律、学会求真,形成个人对于所探讨历史问题的见解． 如此,中学历史课堂的学习,既是发展学生的历史思维,又是创新思维意识的培养和发展,两者兼而有之．     

论闵凡利笔下的善州理想

闵凡利笔下的善州是一个充满善意的礼仪之邦,这里有形形色色的人物,有青春活泼的民间精神,更有着无处不在的大善与大爱。而在对善州世界的书写中,他体现出了作家对民间立场的坚守和对民间文化价值的认同。     

论摩尔的元伦理学对善的分析

"善"的概念具有多种含义,在西方哲学和伦理学上有着不同的定义.摩尔在分析传统的伦理学对"善"的定义时,认为传统的伦理学都犯了自然主义的谬误,进而提出了自己对"善"的独特看法,开西方元伦理学之先河.那么,摩尔的论述是否合理,以及造成了什么影响.本文试图进行初步的探讨.     

浅论摩尔的“善是不可定义的”

千百年来,伦理学家们对＂善＂的追问从来没有停止过,虽然他们中的大多数都给出了关于＂善＂的定义,但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竟什么是善。那么到底什么是＂善＂？摩尔这样回答,＂‘善’就是‘善’,并就此了事。＂在摩尔看来,＂善＂是不能被定义的,之所以那么多人给＂善＂下了定义,是因为他们混淆了＂善＂和＂善的东西＂,从而最终导致＂自然主义的谬误＂。     

女性之善——但丁女性观新探

以西方神话为文化链接,从希腊文化的世俗性和希伯来文化的宗教理性以及以基督教为主流的中世纪人手,揭示女性在逻各斯、菲勒斯父权语境中所扮演的堕落而又罪恶的角色。但是但丁作为中世纪的思想家却以他独有的文化智慧颠覆和超越了基督教对女性的“敌视”,体现出一种崭新的人文主义世界观——女性之善。     

文学鉴赏的标准(中):关于善

真善美的“善”,既是文学批评的标准之一,也是文学鉴赏的标准之一。本文从增进知识、陶冶情操、享受美感三个方面论述了“善” 的内涵。