《诗经》中折射出的文学自觉意识——再议文学自觉时代起讫划分

从乾嘉学派大胆的质疑、小心的求证的观念出发,以求实的态度,推理考证,认为文学自觉的年代应追溯到《诗经》成书的年代,也就是说《诗经》本身就体现出自觉性的若干特点。     

困顿中的退守与坚持——论“十七年”文学中的路翎小说

通过对路翎在“十七年”中小说创作的“知识考古”分析,探讨路翎在共和国成立这一新的话语背景中所面临的困顿状态,不断被边缘化的过程与宿命,在现实的政治规训中无奈的退守,以及他在小说中所表现出来的执着坚持的人格力量。从而以路翎为标本,见证一代知识分子无处安放的青春,在政治与时代面前失语的尴尬境地。     

困顿中的退守与坚持——论“十七年”文学中的路翎小说

本文通过对路翎在"十七年"中小说创作的"知识考古"分析,探讨路翎在共和国成立这一新的话语背景中所面临的困顿状态,不断被边缘化的过程与宿命,在现实政治规训中无奈的退守,以及他在小说中所表现出来的执着坚持的人格力量。从而以路翎为标本,见证一代知识分子无处安放的青春,在政治与时代面前失语的尴尬境地。     

郭象玄学与文学的自觉

在魏晋玄学思潮中，郭象玄学以特有的品格使主体的审美意识得以完善与独立，使文论对文学内在规律的探讨有了可能。本文基于对陆机的《文论》和刘勰的《文心雕龙》的分析，论证郭象玄学对于魏晋文学的自觉与独立所蕴涵的美学意义。     

略论魏晋玄学与文学的自觉

魏晋时代,儒家思想出现衰(?)之趋,玄学得以形成与发展,这对文学独立自主奠定了坚实基础。本文试图通过玄学自我裂变,人的意识觉醒、魏晋士人放达任性诸方面阐述玄学与文学自觉之关系。     

郭象玄学与文学的自觉

在魏晋玄学思潮中,郭象玄学以特有的品格使主体的审美意识得以完善与独立,使文论对文学内在规律的探讨有了可能。本文基于对陆机的《文论》和刘勰的《文心雕龙》的分析,论证郭象玄学对于魏晋文学的自觉与独立所蕴涵的美学意义。     

民族文学的良心──论高准的诗及其创作道路

台湾诗人高准正生在台湾“现代主义之声盈天下”的时代。他强调诗的民族性、爱国性，扎根于本土，亲风雅余绪；主张诗要有社会性，反对为艺术而艺术；提出了新诗的“新八不主义”。其诗歌不仅力求内容之完美，而且力求形式之完整，毫无斧凿之痕。     

1912──1919:政治情势与文学选择

1912──1919年是一个深刻而混乱的历史交点，由社会转型期的实力政治导致了价值判断普遍的浪沌与矛盾，文学也就在这重重的矛盾中展开。文学在现实政治面前的无用既造成文人士宦价值失落的不幸，也促进了文人对文学自身价值的希翼，同时新的社会环境与经济技术的发展又为文学开辟了一个前所未有的市场，从而使颓丧的文人造就出活跃而兴旺的文学局面：或是在伤感之中追挽着过去，并造成了南社诗人与同光体诗人的合流；或是在哭的疲惫中，拓展出骂世，警世，混世，避世与售世的多种文学趋向以及酒色文学盛行的文学景观。     

略论新时期民族文学的自觉求索

文章简略分析了新时期少数民族文学的发展,认为少数民族文学取得的辉煌成就得益于时代的进步和作家自觉的艺术求索。到了新世纪,随着文化的重要性进一步得到提升,少数民族文学获得了新的发展契机。     

知识分子自觉走向有机化的文化选择--无产阶级革命文学倡导理论评析

本文借助葛兰西的有机知识分子理论，对无产阶级革命文学运动的倡导理论进行了重新分析和评价。指出这是知识分子自觉走向有机化的一次主动选择。它更多的是一种社会政治运动。其积极意义和消极意义均应从这一角度加以评价。     

论文学的商业化道路

在中国这个拥有几千年农业文化传统的国家,商业被标上投机行业的标签始终无法登上大雅之堂,而文学作为仕途正道与商业一直保持着相当的距离。然而随着宋元以后市民阶层的崛起,市场需求的出现以及近现代市场经济的概念被引入中国。随着改革开放,作为传统的贵族文学已经不符合中国的国情,而文学在向大众文学挺进的道路上就必须借助商业的力量。从文学本身带有商品特性的方向论证来看,文学创作完全具有走商业化道路的潜质,尽管有作品质量质疑、创作态度质疑的存在,都无法阻挡文学走市场化、商业化的道路。     

反思鲁迅的“文学的自觉”

本体论上的文学是对时空中的"我"的一种整体观照,它是一种解构的反思,是一种存在的敞亮。以此来反思鲁迅的"文学的自觉",就需要对其重新界定与诠释。当代文学由此而得到的启示是文学不会死亡。     

突出重围之后──“五四”爱情文学中知识女性面临的三种选择

突出封建礼规重围之后的知识女性，经过一番徘徊犹豫之后，大体作了如下三种选择：１、皈依宗教（如亚侠、云青等）。２、折回到原来那个封建家庭，屈服于封建礼教的淫威之下（子君们）。３、蕴青、淑君等人经过苦苦的探索和追求，找到了一条虽然坎坷却充满光明与希望的革命之路。     

施虐·围观·挣扎--路翎短篇的一种视角

路翎四十年代中后期的短篇小说成就斐然.本文通过对<预言>的细读,发现这些作品主要的叙事角度,在表现技巧、思想内涵上都沿续了鲁迅的国民性批判.     

论《诗经》的文学自觉意识

“文学自觉”的标准应是以抒情性为特点的内自觉与以形式表现为特点的外自觉的统一体.文学的自觉首先反映在诗文的内容上,是《诗经》在“情”的领域的奋力开拓.所谓“文学自觉”还包含着对文学艺术自身创作规律和审美形式的重视.《诗经》是中华先民自我意识的诗性醒觉,同时也是“文学自觉”觉醒的标志.     

六朝文人的群体自觉与文学社团

在士大夫阶层群体自觉的历程上，第一次给文学艺术带来一代新风的是曹魏时期的邺下文人集团。沿着建安文人开辟的文学自觉道路，两晋南朝相继出现了为数众多的文人社团和文学流派。相对而言，其政治热情和社会参与意识明显不如建安、正始时期强烈，但煽扬一代诗风、呼唤新的文学观念，我国文学理论批评第一次从纯艺术的角度考察文艺的自身规律，使中古文坛异彩纷呈，进入了“文学自觉”的时代。综合研究这一时期文人群体的创作实践，可以得出结论；（1）知识阶层的精神风貌及其变化，往往是文学创作和文学批评发展演变的为直接的动因，（2）文学社团和文学流派能否提出具有开创性，时代性的文学主张，进行较为成功的文学批语，取决于团体成员之间能否相互吸收，相互尊重，完全发挥艺术个性；（3）官方意识形态乃至政治权威能否在文学领域发挥良好的作用，取决于它能否越超政治关系，与文人阶层建立起情感基础，以艺术上的“知音”团结他们，充分照顾他们的精神个性。     

必须选择的道路——罗伯特·弗罗斯特的诗作《没有选择的路》赏析

本文拟从诗歌的形式、韵律、结构、主题思想出发，融合诗人的创作原则，赏析罗伯特·弗罗斯特的名篇《没有选择的路》。     

李渔的人生选择论

李渔生活在一个商业氛围极为浓厚的家庭.在长辈的期许下,他也曾尝试以文入仕以改换门楣.然而,他却在科举之路上四处碰壁,一无所获,不得不从事商业,但他却因这一特殊经历和过人禀赋,拓展出文学与商业结合的新局面,由此在文学史留下了灿烂的一笔.