主体认知系统理论探源(三)--"白板说"评析

对"天赋观念"的批判形成了"白板说".代表人物是亚里士多德、洛克和培根,其"白板说"的内容不尽相同.本文除一般地指出"白板说"的片面性外,肯定了其中内涵的合理成分,肯定了它对后人研究、探寻主体认知系统及其能动作用具有积极意义.     

浅析洛克白板说理论的哲学思想

洛克是英国经验主义哲学的杰出代表，他捍卫和发展了培根、霍布斯的唯物主义思想，以提出著名的“白板说”理论而成为英国经验主义的集大成者，被格恩斯誉之为英国哲学的“巨匠”。但是，长期以来，洛克的白板说理论却没有引起人们的足够重视，甚至被认为是机械、被动的理论。诚然，洛克的白板说理论并不是一个十分完善的认识体系，但也不可否认在白板说的理论中包含了极为深刻的哲学思想，深入挖掘和领会洛克白板说理论的哲学内容，可以使我们得到不少的启发。一洛克的白板说理论，是一种主张人的心灵“是一张白纸，上面没有任何记号，没有…     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治批评模式的考察（二）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学一政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美一实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义丈论中国化的重要收获。     

“审美-实践”文学：阿英“文学-政治”批评模式的考察（一）

在阿英看来，文学与政治（政治理念）不是非此即彼的对抗状态，不是一方压倒另一方，而是统一于对“理想中国”的想象之中。从“想象现实观”出发，阿英完成了“文学-政治”批评模式的思考探索。这种批评模式，倡导“审美-实践”的文学范式，认为文学与政治的链接是通过“想象”——对人类自由美好生活的想象，肯定人的价值，肯定文学的审美特性，肯定文学的实践价值，是马克思主义文论中国化的重要收获。     

孝感(孝南)话语气词"了"和"的"的连用

孝感话语气词“了”和“的”的连用在语序上与普通话正好相反：“了”在前，“的”在后。在语法意义上，“了”、“的”连用时，“的”表示对曾经发生过的动作或性状的一种肯定，“了”表示动作或性状的完成，“了的”表示对曾经发生的但已经完成的动作或性状的肯定。“了”、“的”连用的句子相当于普通话里用情态动词“过”加语气词“了”的句子。从对孝感话语气词“了”、“的”连用的分析中还可以发现，汉语的语气词只分两个层次而非三个层次：第一层是“的”和“了”，第二层是“呢”、“吧”、“吗”、“啊”：第一层的“的”、“了”无论是在用法还是在表达的语气上都和第二层的“呢”、“吧”、“吗”、“啊”有很大的差别。     

肯定列表制度对我国农产品的影响及其对策

阐述了“肯定列表制度”的基本内容，分析了肯定列表制度对我国农产品出口行业的影响，并提出了相应的应对措施。     

司马迁历史变易思想探析

“通古今之变”是《史记》撰述的主旨之一。司马迁的历史变易思想重视以“原始察终”和“见盛观衰”的方法，来认识和把握自黄帝以来三千年历史的治乱兴衰之变，司马迁以《易传》“《易》穷则变”思想为其哲理基础，肯定“承弊易变”，并以“使民不倦”为其目的；司马迁接受了三统、五德说的历史循环史观，肯定历史变易的循环性。同时也采纳了三统、五德说和《易传》的历史进化思想，而肯定历史循环交易的表象之中又蕴含着历史进化的因子。     

马恩对空想社会主义“人权”理论的改造

马克思恩格斯对空想社会主义者的“人权”口号以及它所包括的“自由”、“平等”和“民主”等等。在批判中予以适当地肯定，在肯定中加以科学的改造。真正的自由不过是巨大生产力高度发展的产物，是共产主义的实现。平等是相对的，“无产阶级平等的要求的实际内容都是消灭阶级的要求”。民主总是和专政同存，“只有共产主义才能提供真正完备的民主制”，“在共产党主义社会里，民主将变成习惯，消亡下去”。平等、民主和自由，不能等同视之。平等是相对的，民主要消亡，只有“自由”的本性决定了只能属于共产主义社会。     

否定词NOT的几种译法

本文从两个方面介绍了“not”的译法，即对该词在“语用否定点的转移’和“形式否定，实际肯定”方面作了分析。     

美与“自由”关系的反思

一段时间以来，“自由”成了比较通行的关于美的似是而非的本质规定，成了一个言美必谈的概念，听起来很动人，用起来很顺手，但细考起来却有许多问题。1．“自由”作为美本质是权威定论“自由”于美学有这么大的影响，是因为主张这概念作为美本质的人都是中国当代受人尊敬的美学巨腕。而且“自由”这个概念，极大地满足了80年代以来中国人走出文化专制渴望自由的强烈愿望。李泽厚在1962年说：“如果说，现实对实践的肯定是美的内容，那么自由的形式就是美的形式。就内容言，美是现实以自由形式对实践的肯定；就形式言，美是现实肯定实践的…     

透过况周颐看梦窗“七宝楼台”——谈梦窗词艺术体性

“七宝楼台”是人们对梦窗词的流行看法。而清末词学大家况周颐却从其炫目的形式美之外，看到梦窗词具有的内在“魄力”，并从“重、拙、大”的词学思想出发，肯定了梦窗词的成就。     

高校图书馆样本书库的开发利用

通过对样本书库重“藏”或重“用”两种观点的辩证分析，根据高校图书馆实际情况，肯定其中合理见解，提出了对样本书库开发利用的几点建议。     

“绿化职业资格证书”构建就业“绿色通道”

文章肯定了双证书制对我国职业教育发展所起到的作用，分析了我国双证书制存在的问题，并提出了“绿化”职业资格证书，培养学生就业适应性，构建就业“绿色通道”的解决方法。     

南宋江湖诗人刘过在文学史上的影响

刘过在南宋以“诗侠”著称，到元末，其人格精神在以杨维祯为首的“铁崖”派手中被大为肯定，这种肯定一直影响到明清。其诗词也屡被收选入集，这正说明了他在后世引起了较广泛的注意，产生了较大的影响。后世对其褒贬不一，也印证了他的复杂性和他并不寂寞的地位。     

继承·改造·革新·超越

二月河运用五四新学和西方学的经验，对传统历史小说从学观念、小说结构学表现手法、叙事语言等方面进行了一系列的改造和革新，使“新”“旧”学完美融合。缘此，二月河的“帝王系列”受到了广大读的欢迎，亦得到评论界的肯定。     

从“庚子国变”清中英关系

本文以“转型帝国”——大清帝国与“成熟帝国”——大英帝国之比较，为理论切入点，探讨了“庚子国变”期间中英关系问题。具体分析了南北两地当局者采取不同对策的成因。对清朝中央的作为，根据具体史实做了客观评价。对地方督抚的“东南互保”则持肯定态度。     

章太炎正名思想发微

章太炎是乾嘉汉学的殿军。乾嘉学者以“字”训“名”，将正名问题视为语言文字的训诂考据。章太炎承继乾嘉汉学的“正名”思想，并对其作系统地综合。他的正名思想一方面肯定了语言与实在的关联性，承认语言建构实在的积极作用，但反对以名为实，表现出唯名论的理论立场；另一方面他敏感地觉察出了语言所带来的思想魅惑，肯定辨析名相对于澄清思想的作用。章氏正名论内含的哲学洞见对现代中国哲学的建构具有重要意义。     

从“庚子国变”看晚清中英关系

本文以“转型帝国”——大清帝国与“成熟帝国”——大英帝国之比较，为理论切入点，探讨了“庚子国变”期间中英关系问题。具体分析了南北两地当局者采取不同对策的成因。对清轵中央的作为，根据具体史实做了客观评价。对地方督抚的“东南互保”则持肯定态度。     

正确认识和实施赏识教育

哲学家詹姆士说过：“人类本质中最殷切的要求是渴望被肯定。”而赏识正是肯定—个人的具体表现。赏，含欣赏、赞美之意；识，是肯定认可。赏识教育就是通过激励、表扬手段，肯定孩子的优点、长处，树立信心，鼓励他不断追求成功。如何通过赏识教育培养学生的自信心，让每个学生都说“我能行”是我们义不容辞的责任，也是全面实施素质教育的要求。下面结合自己几年来的教学实践，谈几点体会。     

《世说新语》中的女性意识

《世说新语》凸现了魏晋男性士人阶层对女性作用的肯定，说明魏晋士人意识中的女性超越了原定的所谓“社会角色”，男性士人对女性反权威行为的认同体现一种深层次的平权思想，对女性才情的肯定还是魏晋士人阶层尊重妇女的重要表现。