马克思主义在中国的早期传播

马克思主义自十九世纪四十年代诞生以来,至今还不到一个半世纪,在整个人类历史长河中只不过占极短暂的时刻。然而,当年被欧洲一切反动势力诬蔑为“幽灵”的共产主义,却在斗争中所向披靡,节节胜利,显示了强大的生命力。在中国,马克思主义的传播经历了一个曲折的过程,充满着激烈的斗争。中国人民找到了马克思主义这个战无不胜的思想武器,中国的面貌就起了变化。     

试析中国古代文学在国外的传播

本文主要通过对中国古代文学在国外传播的历史回顾认为,长期以来“中国文学对外传播”这一“主动传播”说难以成立,说成“被动传播”,即“国外对中国文学的引进”也许更为恰切,或者至多只能是一种被动传播;同时,也总结出长期以来中国古代文学在国外传播的特点以及缺陷,如：文学作品原旨与韵味的流失,对作家、作品的误解等,在此基础上对未来中国文学的对外传播提出希望。     

马克思主义在中国传播的历史回顾

直至一九一七年的十月革命前,马克思学说在中国只有一鳞半爪的介绍,未能得到广泛的传播。马克思的名字在中国的最早出现是在一八九九年的四月,其时,在英、美基督教传教士创立的“广学会”主办的《万国公报》121卷上,载有李提摩太节译,蔡尔康撰的《大同学》,该文中提到;“今世之争,恐将有更甚于古者,比非凭空揣测之词也。     

解放前马克思主义民族学在中国的传播

马克思主义民族学随同马克思主义传入中国已有六十多年历史,在中国革命和建设事业中,作出了光辉贡献。本人不揣冒昧写这篇文章谈谈解放前马克思主义民族学在中国的传播情况,以纪念伟大导师卡尔·马克思逝世一百周年。     

朱执信与马克思主义在中国的传播

朱执信是资产阶级革命派中最早把马克思和恩格斯介绍给中国人民和传播马克思主义的人。他不但客观介绍、主观认同马克思主义,他还尝试着用马克思主义观察和研究中国社会,解答中国革命的具体问题。所有这些,都为马克思主义在中国的传播、马克思主义中国化奠定了基础。     

五四时期马克思主义在中国传播的必然性

唯物辩证法认为,必然性是揭示事物的本质联系和确定不移的发展趋势,是由事物内部的矛盾决定的。根据这一原理来研究五四时期马克思主义在中国传播的必然性,对我们认识中国为什么要坚持马克思主义,坚持走社会主义道路具有重要的现实教育意义。     

中国问题与马克思主义的传播

20世纪初,李大钊和胡适展开了一场“问题与主义”之争.胡适认为“主义”的兴起正是为解决现实的社会问题而提出的具体主张,把这种主张概括为某种“主义”就是为了它更快地传播.李大钊认为,“主义”与“问题”是不可分离的,“主义”的作用恰恰在于引导全社会形成对当前首要问题的共识,形成社会的共同的运动;“问题”的解决离不开“主义”引导,“主义”的传播更离不开“问题”的解决.历史证明,马克思主义在中国的传播与能否正确把握中国问题直接相关.透过中国问题的维度,我们才有可能掌握马克思主义在中国传播的清晰的路线图.     

十月革命时期的俄罗斯诗歌

任何一个国家或民族的诗歌发展往往不是直线上升的。诗歌的繁荣与高峰期并不一定与社会安定、经济繁荣成正比,相反的是,诗坛上人材辈出和流派纷呈的高潮常常与社会的激烈动荡、各种社会思潮的迭起和斗争有关。诗作为一种精神现象和艺术创造,是一个国家和民族的命运的精神表现,诗始终在紧张地探索国家社会的     

马克思主义在中国传播的科学性及实践性特质

古往今来,任何一种文化现象或社会思潮的出现都有促使其形成和传播的历史环境,都有孕育其茁壮成长的社会土壤。马克思主义思想之所以能在广袤的中国大地上生根发芽,能够被中国人民所接受,不仅仅在于她在当时来说是一种前卫的思想体系,更是因为她适合中国当时的现状,也是被无数实践所证明了的真正的救国之基。那么,马克思主义思想为什么能够在中国广泛传播并最终成为新中国的立国之本呢?这就要从它自身属性说起。     

“五四”运动前后优生学在中国的传播

＂五四＂运动前后,一些激进知识分子对中国人口素质相对低下的状况及其原因进行了分析;本着改良社会、强壮种族的愿望,他们向民众介绍西方的优生学理论,认为优生是重要的方面,优育是不能忽视的另一方面。为了推广优生学知识,达到优生优育的目的,他们认为人们应该了解男女两性的生理特点,了解生命孕育的过程,了解性的卫生等知识。因此,他们特别提出开展科学的性教育以及普及性知识的问题。＂五四＂运动前后优生学的传播对于人们的观念进步和中国的社会变迁产生了积极的影响。     

列宁十月革命后伦理思想初探

在马克思主义伦理思想史上,列宁十月革命胜利后的伦理思想以其具体生动的丰富內容和鲜明的时代特征占有重要地位。为促进当今中国特色社会主义伦理思想建设,认真探究列宁十月革命后伦理思想并从中获得启发和借鉴,无疑十分必要。     

试述马克思主义唯物史观与史学术语在中国的早期传播

20世纪初至1920年代中期,马克思主义理论介入中国尚处于初级阶段。这一阶段,日本充当了引介马克思主义的主渠道,中国从日本大量引进日译马克思主义著作,汲取日本学者关于马克思主义的研究成果。由于马克思主义理论的日本引入,使唯物史观和大量带有日本色彩史学术语移植到中国,李大钊、李达等中国早期的马克思主义学者在此基础上形成自己对马克思主义学说的理解和马克思主义的中国化构建,在此背景下最终促成了中国马克思主义史学的萌发。     

传播革命的样板

在风景如画的斯里兰卡中部地区,一座无线电广播电台成了传播革命的样板。正是这场革命,给广大农村居民带来了新的传播技术。考特马勒广播电台距斯里兰卡首都     

十月革命与20世纪世界格局

20世纪的世界格局缘起于1917年十月社会主义革命。十月革命是社会主义与资本主义两种不同社会制度并存的历史起点,和平共处是两制共存的基本原则,竞争发展是两制并存的主要表现。当今世界,资本主义有了新的发展前景,社会主义面临新的挑战。但是,十月革命的成果及影响犹在,两制并存的格局没有变,而且将长期并存。中国共产党提出的构建和谐世界的理念,是对两制和平共处思想的深化与发展。     

马克思主义在闽西的传播与实践

闽西老区,这光荣的名字,在中国现代史和中共党史上,闪耀着它灿烂的历史光辉。它的光源来自马克思主义。一九一九年的“五四”运动开始,特别是中国共产党成立以后,马克思主义在闽西得到广泛的传播,并在二十多年的革命斗争实践中,得到检验、丰富和发展。     

十月革命和两个体系的和平共处

一 偉大的十月社会主义革命打破了资本主义在二十世紀初期建立和巩固起來的統一世界的局面,使世界在社会和政治制度上分裂为两个体系:資本主义和社会主义。当时社会主义虽然只是单独在一个国家中取得胜利,但是它一經在世界历史舞台上出現,任何势力都扑灭不了它,因为这一新的社会制度的出現是符合于人类社会發展的规律的,因为它是由历史上最先进的阶級——工人阶級創造出来并为全体劳动人民的利益服务的。世界上第一个社会主义国家苏联,在1918到1920年,由于全体劳动人民在共产党的領导下进行了英勇的战斗,同时也由于資本主义各国的工人阶级給与了兄弟般的支援,能够胜利地击退十四个資本主义国家的武裝干涉,这一事实便有力地說明了     

简述马克思主义在安徽的早期传播

十月革命以后,中国新文化运动中左翼的知识分子初步接受了马克思主义,并进行了广泛的宣传。随着马克思主义的传播,地处华东腹地的安徽也发生了前所未有的变化,使人民革命斗争进入了一个新的历史时期。     

马克思主义在河南的早期传播述论

河南由于地处中原,军阀势力强大,很长一段时间封建思想占据统治地位,经济发展缓慢,民众社会意识落后.相比于国内其他省区,马克思主义进入河南要晚一些,然而带来的积极回响却是强烈的.马克思主义在河南的早期传播可谓在各种阻碍中艰难前行.通过传播者的努力,加之传播形式的创新,马克思主义不断与河南实际情况相结合,实现了马克思主义中...     

五四时期的《新青年》和马克思主义在中国的传播

在长夜漫漫的半殖民地半封建的旧中国,在许多先进分子寻求救国救民道路屡遭失败的黑暗中,一杆火炬在闪闪发光,在唤起人们的觉醒和斗争。它就是五四时期以传播马克思主义而闻名于世的《新青年》杂志。 一、《新青年》提倡民主和科学,为马克思主义的传播准备了条件 《新青年》创刊于一九一五年九月,当时正值辛亥革命的一线希望在人们的心里昙花一现地消失,袁世凯极力巩固其封建卖国统治,中国的民族危机极为严重。在现实生活中,进     

试析彝医基础理论源自十月太阳历

中华文化的起源,不是起于文字,不是起于儒家、道家,而是起源于远古时期的天文历法。天文中最重要、最根本的因素是太阳。文字之前的天文历法,最重要、最根本的是太阳。研究彝族十月太阳历,得出的结论是:彝医的基础理论出自十月太阳历。太阳历是阴阳、五行、天干、地支等理论的发源地。十月太阳历和十二太阳历的文化意义与历史功绩就在于:能够合理地、完美地解释阴阳五行、天干地支等核心理论的出处。追根溯源,太阳历演化出了彝族文化、彝医文化的重要内容,并在此基础上构建起一套自成体系的理论和由此基础上产生的彝医临床各科学说。