女性主义文论与解构批评--兼论G·C·斯皮瓦克的解构策略

对女性主义文论与德里达等人狭义的解构批评关系进行了辨析,讨论了它们内在的逻辑联系或共同点,指出女性主义与解构批评最本质的差异,以及解构批评对女性主义文论的长远影响,并重点考察了集女性主义文论、后殖民话语及解构批评为一身的斯皮瓦克的理论特点。     

女性主义电影叙事的新道路——以女性形象解构视觉愉悦

在传统电影中由于话语权的缺失,致使女性形象丧失主导地位,呈现出单调、统一的特性。为了探究女性形象在女性主义电影中的重要性,采用穆尔维的女性主义电影理论,以《跳舞,女孩,跳舞》和《伯德小姐》为例,讨论了这一话题的两个维度:一是女性形象如何通过女性的成长故事成为电影叙事主体;二是女性形象之间的关系叙事如何打破父权秩序,阐释了父权社会无意识对传统电影的影响及女性主义电影如何通过叙事解构视觉愉悦。由此得出:女性形象是女性主义电影叙事的核心元素,以女性形象解构视觉愉悦,是为女性主义电影叙事开辟了一条新的道路。     

自我觉醒——女性的传统文化人格解构

池莉曾经在献给女儿的长篇散文《怎么爱你也不够》中说过这样一段话:“女人的一生,没有爱是不幸,拥有爱也是不幸;无情新寂寞,多情心更寂寞;太强了人疏远,太弱了人欺负。可男人,多情和爱是风流,无情和不爱是冷峻。到今天为止,中国的社会还是男人的社会。”随着中国和世界文化的互相推动,随着中国现代化进程的不断的推进,     

女性情结·女性·女性意识--关于多元语境下对普希金文本的解读

普希金在世界文学史上一直引人注目。作为经典的存在,对普希金的阅读与阐释应该是开放性的,一代人有一代人的普希金。按原型批评和女性主义的视点,可知普希金除抒情诗外,文本创作中还表现了一定的女性及其女性意识,这种认识有利于当下语境下对普希金文本的教学与研究。     

"自我"的镜像:徘徊于建构与解构之间--20世纪末中国女性写作批判

20世纪末中国女性写作以语言为通道，以镜像理论为基础进行“自我”的重构。女性写作处于现代与后现代相融合的文化语境中面临自我建构与自我解构并行的两难处境。     

“解构”的悲喜剧——对一篇批评文章的批评

批评家可以在无需顾及作者和文本本意的前提下进行批评活动,已是一个不争的事实,现代批评,例如解构批评,就是如此。但是,在这样的解读中,如果一方面肆无忌惮的消解本意,一方面又在本意中去寻求意义,是否意味着陷入了一个阐释的悖论? 通过对一篇批评文章的批评,来回答上面这个问题。     

家族·革命·女性--叙事性别与当代家族小说

在当代家族小说创作中,女性与革命之间的关系成为作为作家关注的重要问题之一,率先觉醒的知识女性对革命表现出本能的热情与主动,投身于革命大家庭,实现自己的人生价值与爱情理想,但外在社会环境的变化并没有从根本上改变女性悲剧性的命运,在社会转型与阶级矛盾激化之时,仍有不少女性阴差阳错地成为家族、民族、权力斗争的牺牲品.     

女性本位的写作--张爱玲作品中的女性意识

张爱玲的作品中最见功力的是对女性的刘画和表现。她笔下的女性给人的印象深刘，回味无穷，这源于作者对女性人性的正确把握。而这种人性的根据就是张爱玲强烈的女性本位意识。     

德里达的解构思想

雅克·德里达是世界著名的思想家、哲学家、解构理论的创始人，其影响力波及当代几乎所有的人文社科领域。由德里迭所启动的解构主义思想已经化为一种普遍的思想方法，在当代学术研究，特别是在文化研究中发挥着积极的、不可或缺的作用。德里达以解构主义而著称于世。德里达的解构思想深刻地影响着西方的社会文化思潮。他的解构不是一种“方法”、一种“技术”，而是一种颠覆形而上学的策略解构，具有寄生性、暖昧性、自毁性。它对于我们研究西方传统文化富有极其重要的启发意义。本文将从德里迭解构主义的背景与渊源出发，详尽的阐述德里达的解构思想。     

《通天塔》意象的建构和女性形象的解构

《通天塔》以行为怪异、精神障碍和畸变的聋女，间接表现女性在电影中的角色定位。影视里的女性始终处于次元素地位，作为男权话语和分析框架中的客体，女性立场含混和模糊。真实女性形象的缺失，是一个先天残缺和无不错误的选择。     

鲁迅和林语堂女性叙事的解构

鲁迅在文化视阈下呈现女性悲剧,林语堂在自然视阈下呈现女性喜剧,其女性叙事大相径庭,为现代女性文学研究提供了不同的话语版本。然而,鲁迅和林语堂以关怀女性为核心的意义生成方式和话语言说方式,往往因为"二元对立"法则变异为某种文化权利符号的政治解读功能。其实,"文化形成"和"自然造物"是中国现代女性乃至当代女性必须面对的文化叩问。应改变论高下比优劣的批评模式,以"文化"观照"自然",跨越"文化"与"自然"二元对立的话语围栏,从不同话语表述入手,探寻鲁迅和林语堂"二元"走向的思想意脉,在女性研究的框架内解构女性思想启蒙和身体解放不期而遇的文学意向,探寻"二元"和解的文学图景。     

女性移民·历史命运·口述实录--试论女性移民与新疆开发的关系

本文对<新疆女性移民口述实录>一书内容进行评析,通过西部女性移民口述历史,探讨在新疆当代开发建设中,在历史的书写深处被忽略被遮蔽了的女性移民存在的价值与意义.     

国内女性阅读史研究管窥

女性阅读史是整个人类阅读史的重要组成部分,对女性阅读史的考察也可反映出人类文明与进步的脚步.中国的女性阅读史虽然起步较晚,但已渐成趋势.就近几年国内女性阅读史研究的理论基础、研究对象、研究内容、研究方法以及研究深度等方面进行简要总结,以期展现国内女性阅读史研究现状,推动女性阅读史研究.     

潜文本:解构男性神话--对"寻找男子汉"的再度阐释

文章试图对"寻找男子汉"--这一曾经作为新时期初期文坛对女性文学主题的概括性话语进行再度阐释,进而对整个新时期的女性文学品格进行重新观照和解释.文章认为,"寻找男子汉"并不意味着女性文学在表现女性对男性的依附,而是通过对男子汉形象的塑造,解构过去人们所持有的"男性本位的创造神话",以女性独特的话语来言说和书写世界,从而摆脱"被造"的角色命运.     

男权世界中的女性自我绝望 --试论陈染小说女性成长的人生轨迹

热衷于写女孩成长的陈染,讲述着自己的那一种故事.她偏爱"不卑不亢"的女孩,这样的女孩很孤独,但她是主动孤独,漠视周遭的一切,当然包括男人,以此来寻求自我的独立.可回过身来她们又痛苦地发现,在成长过程中男人又占据着不可代替的位置,于是女性绝望地意识到,独立竟是一种奢望,寻求独立终将是虚妄.     

解构·重建·发展——1990年代到新世纪初英雄叙事的发展历程

1990年代到新世纪初的军旅小说经历了一个解构-重建-发展的过程。解构时期的“农家军歌”和“大院小说”侧重对军人的世俗化写作，重建时期作家再次意识到英雄出现的必要性和紧迫感，努力寻找当代英雄。新世纪前后，一系列长篇小说出炉，英雄以群体方式亮相文坛，英雄形象得以重塑，英雄叙事走向发展。     

刑罚文化的解构性抒写--谈《檀香刑》的反讽艺术

从反讽的视角,从不同阶层代表不同的价值系统的人物话语、客观冷静的叙述人话语、浓墨重彩铺排场面的女红话语等三个方面对以赵甲为代表的刑罚文化进行了解构性书写,可以发现<檀香刑>反讽艺术的独特魅力.     

论李清照词中哀婉悲愁的女性世界

词为一种具有浓厚女性色彩的歌辞，在男性占统治地位的词坛中，词中所表达的情感往往是被男性词人改造过的女性情感。女词人李清照是词坛中特立独行的人，她的词真切地体现了女性对“词”这一体的深刻理解，反映了她的全部感情和生活。     

对我国女性翻译史研究的梳理与反思

我国的翻译史研究虽然历史悠久,但纵观翻译史论著,不难看出男性在翻译史上雄踞统治地位,迄今尚没有关于女性译者的集中且系统的研究。本文对我国近代女性译者群体进行了梳理和概述,分析我国目前关于女性翻译史研究的现状和根本问题,指出我国目前对女性翻译史的研究要从寻找科学的理论支撑、重视史料收集、拓展和使用合理的研究方法等方面着手进行。     

当代台湾女性文学的审美嬗变

当代台湾女性文学从20世纪50年代发轫到90年代末的繁荣,呈现出曲线发展的轨迹。受西方现代主义和后现代主义思潮的影响,新女性文学、政治文学与色情文学出现台湾文坛,曲线轨道的中轴是女性文学的审美嬗变。从对传统女性美学的继承到对性别社会的审美反叛、再从对传统审美的解构到对女性美学的再度重构,我们看到的不仅是女性文学发展的明显线索,更能看到女性成为"人本体"和女性话语衍进的艰难历程。台湾女性文学的审美嬗变,对当代文学美学的建构提供了新的思考向度。