卷首语

“文学人类学研究”栏目中，叶舒宪《人类学与文学的互惠——小议列维一斯特劳斯在中国的传播》体现了他对人类学与文学关系的有趣而深刻的思考。张玉《关于“四重证据法”之学术考察——从国学到文学人类学》是对叶舒宪先生“四重证据法”的再评述。张丽红《打开一个新的世界的钥匙——评叶舒宪先生的〈文学人类学教程〉》是一篇书评，其将叶舒宪先生《文学人类学教程》比做一把打开新的世界的钥匙，认为它使人们看到了文学研究的未来景观。     

卷首语

本期叶舒宪先生主持的“文学人类学研究”栏目主题是“文学人类学：理念与方法”，共刊发四篇文章。叶舒宪《文学人类学的学术伦理》指出的是，文学人类学不只是研究文学的跨学科方法，也是一种指向未来的文学理念。     

文学人类学的学术伦理

文学人类学不只是研究文学的跨学科方法,也是一种指向未来的文学理念。从19世纪的“世界文学”理念,到20-21世纪的文学人类学理念,表明文学观的一场重要变革,从西方第一世界贵族化的文学观到涵盖全球第四世界诸多原住民的文学观,变革的核心在于学术伦理的大转向：从殖民时代的霸权到后殖民时代的全球公正与平等。     

关于文学人类学的批评与自我批评

中国文学人类学虽然在最近几年成绩显著 ,但在总体上仍然停留在方法借鉴的层次 ,缺乏西方当代人类学在学理上的问题意识和学术的深入反思精神 ,弗雷泽的《金枝》在国内的持续影响即是一个突出的表现。当前中国文学人类学研究者最重要的是要为它找到充足的学理依据 ,在重要的理论问题上做出深入的清理和思考。     

历史人类学的产生及其意义

历史人类学是在批判人类学的“无时间感”中提出来的。它大体上经过三个主要发展阶段。中国本土人类学的学术渊源虽然有所不同,但并不排斥“历史”视野。历史人类学本质上是历史的批判,但它又拯救了历史。历史人类学产生的意义,不仅在于指出一些主流的历史决定论自身的历史缺陷,而且还体现为人类学的文化论与历史学的过程论的协调     

人类学文学写作的再思考

作为一种文学批评话语和方法的文学人类学研究近年来颇受学术界青睐,学术成果如雨后春笋般不断涌现,为国内学术的复兴起到了推波助澜的作用。作为文学人类学的另一种类别和形式的“人类学文学”则没有引起学界足够的重视。这种写作能体现学科的综合和打通优势,值得提倡和期待。     

弗雷泽与人文学科的人类学转向

弗雷泽广阔的全球视野和贯通古今的知识贮备为以比较研究为特色的新人文学开辟出路径,沿着这一路径,中国学者将中国的学问传统与文化人类学的知识全球化视野相联结,逐渐走向了文学研究与人类学视野相结合的跨学科方向——文学人类学。中国文学人类学在历经十余年的开拓与发展中,逐渐形成中国文学人类学独特的文化观（文学观）,也就是将口传与非物质文化遗产以及众多无文字民族的多元活态文学提升到大传统的地位,用多重证据法来实现具体研究操作与理论建构的统一性。中国文学人类学研究凸显了人类学转向后的学术范式革新意义。     

叶舒宪主编的《文化与文本》出版

反映1998年10月在厦门召开的中国文学人类学首届学术研讨会学术成果的《文化与文本》一书,作为“文学人类学论丛”的一种,最近已由中央编译出版社出版。主编叶舒宪,24．5万字,定价19．80元。该书由李亦园、乐黛云作序,并附有1985～1997年国内文学人类学研究论文汇目。叶舒宪主编的《文化与文本》出版@大禹     

“文学人类学与多民族文化研究中心”在广西民族大学成立

2012年11月,在中国文学人类学研究会和中国多民族文学研究会等团体的协助下,跨学科学术平台“文学人类学与多民族文化研究中心”在广西民族大学成立。中心成立之际举办了题为“多学科视野下的中国多民族文学与文化研究”的学术讨论。中国社科院的汤晓青和四川大学的徐新建教授应邀做了题为《现代学术格局中的民族文学研究》和《创建中国多民族文学研究的理论话语》的演讲。     

文学人类学前沿问题国际学术研讨会评要

2013年6月22日至23日,文学人类学前沿国际学术研讨会在陕西师范大学召开。结合研讨会主题及文学人类学近期研究动向,综观研讨会全程,可归纳为超越文字限制的跨学科范式,N级编码理论,玉石文化,神话（兼原型）、族群（兼民族）、仪式（兼民俗）、生态、宗教信仰等文学人类学研究热点以及文学的人类学批评等五个主要方面。     

教育人类学研究的新进展——中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会综述

中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会暨"教育与文化:教育人类学的理论、方法与应用研究"学术研讨会于2014年3月29~30日在中央民族大学举办。与会代表就人类学视野中的教育研究、教育人类学的本体论与学科史、教育人类学的理论与学术前沿、教育人类学研究方法与技术等议题进行了交流和探讨。本次会议是中国教育人类学发展史上的里程碑,不仅建立了教育人类学的学术研究共同体,而且促进了教育学与人类学的交融。     

人类学与文学的互动──人类学学者访谈录之十二

人类学与文学（包括文学创作、文学理论和文学批评）的相遇、交流、互动,是２０世纪人文社会科学领域中引人注目的现象,由此催生的边缘学科研究如文学人类学与人类学诗学,在世纪之交时蓬勃发展,改变了两大学科的原有格局,拓展了学术空间。     

《进一步开展学术研究和学术批判工作──为东北人民大学人文科学学报创刊而作》

“学校的学术空气还不够浓厚。原因当然很多。但我想：一个原因是带共同性的，那就是对学术研究和学术批判与教学工作的相互关系与相互影响的作用，认识不足，估计不足。有些还不了解：绝没有一个在学术研究和学术批判工作中的懒汉，而能成为教学工作中的良师；反之，任何一个教学工作中的真正良师，必然是学术研究和学术批判工作中刻苦用功。勤奋钻研的真正学者。对于学生，特别是对于高年级的学生，我们也应该指导和培养他们结合自己专业从事学术研究和学术批判工作的独立思考能力和兴趣、习惯。同样的，绝没有一个在学术研究和学术批判工…     

比较文学的人类学视野——中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会文学人类学小组讨论侧记

2008年10月12日,在北京语言大学召开了“中国比较文学学会第九届年会暨国际学术讨论会”。大会在两个方面体现了人类学对比较文学视野的开拓：一、比较文学的人类学转向：跨文化研究中的文化多样性及地方性问题;二、文学人类学的追问：文学的概念和功能究竞是什么？     

人类学视野下的文学人类学(上)

文学界的文学人类学研究 ,应该属于文艺理论批评的一个新学派 ,基本属于文化学范畴 ;而人类学领域内的文学人类学 ,是人类学的一个分支学科。人类学意义上的文学人类学目前存在更多的是问题 ,大致可以归纳为三个“不够”。首先 ,人类学界对文学人类学的关注不够 ;其自然结果就是投入不够 (指投入的研究时间和精　　　　　　　　　　　　　　力 ) ;其三是理论建构不够 ,本土的和西方理论介绍均着力不够。     

文学人类学本科专业课程教学的理论与实践

文学人类学将文学视为不同文学存在样态的文学共同体,该文学架构内的诸文学形式处于互动状态。此种立体网络的文学理念为文学人类学本科教学模式的建构提供了理论依据,同时使得文学人类学的教学理念发生了改变,关于教学内容与课题内涵的理解出由此出现新转向。     

重估大传统：文学与历史的对话——中国文学人类学研究会第六届学术年会会议综述

中国文学人类学研究会第六届年会主题是＂重估大传统：文学与历史的对话＂,并从＂大传统与小传统＂、＂神话历史＂、＂遗产与历史＂、＂族群与历史＂和＂证据法＂展开热烈讨论,这一议题继续凸显人类学转向后的学术范式革新,进一步拓展了中国文学人类学的理论建设。     

文学人类学前沿问题国际学术研讨会简讯

2013年6月22日至24日,文学人类学前沿问题国际学术研讨会在陕西师范大学启夏苑召开。有来自台湾的中兴大学与佛光大学以及中国社会科学院、厦门大学、四川大学、上海交通大学等60多位学者参与研讨。开幕式上陕西师范大学校长助理党怀兴、文学院院长李西建、中国文学人类学研究会会长叶舒宪、陕西师范大学出版总社有限公司社长刘东风先后致辞,党怀兴、叶舒宪为陕西师范大学文学人类学研究中心揭牌,开幕式由中心主任李永平主持。     

The Anthropological Turn in Literature and Art Studies——A Theoretical Exploration and Introspection with Chinese Perspective and Experience

中国30年来文艺学的人类学转向的历史大致经历了三个阶段:一是在20世纪80年代的文艺本体论讨论中出现了文学理论、文艺美学和文学批评的“人类学转向”,由此促进了中国文学人类学的发生及形成;二是从1996年始,重视东西方文化的内部对话,关注少数族裔和边缘的、弱势的族群文化及文学,它对文学的认识蕴含着口语文化与书面文化的两极性意识;三是2005年之后,重审了中国文化的多源性构成,提出了重建文学人类学意义上的文学观的设想,从整体上反映了中国30年来文艺学的人类学转向从“地方全球化”到“全球地方化”的本土文化自觉意识,显示出文化寻根和文化整合的新文学观.     

创新:人类学本土化的关键——人类学学者访谈录之七

创新是学术研究的基本原则 ,同时也是人类学本土化的关键。发展 2 1世纪的中国人类学和民族学 ,不仅要在理论和方法上创新 ,而且还要综合各国学术传统之长 ,掌握多学科知识。创新需要渊博的知识 ,需要长期不懈的努力。先专后博 ,在研究中不断扩大知识面 ,是治学的方法之一。