商标英译中的"信"和"雅"

从翻译标准中的“信”和“雅”两个方面，探讨我国出口商品商标的英译。针对商标所产生的文化效果和审美效果，具体分析如何跨越文化障碍，迎合目标市场消费者的文化心理和审美心理，使之对我国的商品喜闻乐见并产生购买欲，以最终达到宣传促销的目的。     

"同里之春"旅游文化节扮靓古镇同里

第十届中国“同里之春”旅游文化节,将于2006年4月18日在中国十大魅力名镇同里隆重开幕。整个将历时一个月。中国“同里之春”旅游文化节,是同里古镇旅游的文化牌和标志性盛会。自1997年举办首届“同里之春”以来,以其内容丰富、文化品位突出,展示了同里深厚的文化品味。第十届旅游文化节,将运用国际化操作手法,整合和嫁接高端客户资源、文化资源和古镇的旅游资源,主题新、品位高、历时长是本次“同里之春”的特点。     

"中国古典神韵"在本土服饰文化中的诠释

“中国古典神韵”是华夏民族文化之结晶，代表着中华民族文化的特色美学。通过对“中国古典神韵”在中国服饰文化中的诠释，使我们能更好的把握“中国古典神韵”在服装设计中的应用，以达到设计作品既有华夏特色，又符合现代审美观念和审美意识的发展变化。对探求中国本土服饰文化之精髓意义重大。     

"师"、"道"传统与张承志的儒学人格——对张承志文化根性的另一种探析

张承志的文化之根不仅只源于独特的回教背景，作为由汉文化滋养起来的中国作家，中国儒家传统人文知识分子极具本义色彩的“师”、“道”传统，更对张承志人格心理和文化角色的自我确认产生了本质的影响。他极力宣扬的神圣宗教价值理念，实则依旧是以“信”、“勇”、“仁”、“义”等儒家道德文化资源作为底蕴的。     

"孝"对"死刑"

“百善孝为先”,孝乃中华民族文化精神大义,中国文化倡扬行孝,乃至对孝子之罪法外开恩；“不孝”乃元恶,“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”。“孝”与“不孝”孰是孰非?人人行孝则天下自平；人人不孝却国将不国!     

从"高情感"到"深生态"--论旅游文化产业的美学策略

从产业平衡，产业结构和休闲经济的角度看，旅游文化产业的勃兴有多种背景，如果能在“高情感”和“深生态”的理论平台上，提炼出“休闲美”和“生态美”的新概念作为美学策略，去细微地观照旅游产业活动的全过程，就可将之提高到文化和经济相融合的新高度。     

"毛炮"考释

“毛炮”作为古代文化词语，前人在其词源义训诂方面存在诸模糊，混乱甚至相互矛盾之处，在其文化义阐释方面常语焉不详或避而不谈。考证“毛炮”的词源义，阐释其文化义，理清其发展变化的脉络，了解与之相关的饮食习俗、礼仪制度等方化历史现象，不仅仅是具体词语的个案研究，更是利用现代普通语言学理论和语言学新兴分支学科的知识和方法，拓展传统训估学的训释领域，推动训诂方法科学化的一种尝试。     

"疹"之音义与"反(返)"之文化内涵

本文对现行高一语文教材的两处文言注释提出疑问，并阐明如下观点：一、《勾践灭吴》中“疾疹”为名词活用作动词，“疹”通“疢”，音Chen。二、从先秦礼仪的角度入手，援引相关史料分析了先秦诸侯已嫁之女“归宁”、“来归”的两种情形，挖掘出《触龙说赵太后》中“必勿使反”之“反”的文化蕴含，指出“反”具有“古代已嫁之女被夫家遣返回娘家”的特指义。行文的目的是试图为传统说解提供些许文化性补注。     

秦代直道的和平功能与昭君出塞的旅游价值

秦直道是公元前212年王公元前210年秦始皇令蒙恬监修的一条世界上最早的高速公路。在和平时期秦直道沟通南北，促进了中原文化与游牧文化的融合，汉代的王昭君和匈奴首领呼韩邪单于自愿和亲出塞北上时，曾经秦直遭到漠北。它是一条“统一之道”、“帝王之道”、“民族团结之道”、“经济发展之道”、“萨拉鸟素流域草原文化与黄河文化融汇交流之道”和“红色旅游之道”。     

关于"双百方针"受挫原因的思考

“双百方针”作为繁荣我国科学文化的总方针，在1956年4月正式提出后，在我国科学文化领域产生了巨大影响。然而，这一重要的方针却在其提出后一年即在实际的贯彻中遭受挫折和扭曲，造成理论与实际的严重脱节。本文主要从几个方面分析产生这一局面的原因，总结经验和教训，以便正确认识“双百方针”，为今天更好地贯彻“双百方针”，繁荣我国科学文化事业服务。