社会治理视域下日本民俗文化财的民间保护传承

日本是最早开始对民俗文化财展开制度化保护与传承的亚洲国家.近现代以来,日本民俗文化财的保护与传承经历了传统文化与现代文化的博弈、由中央向地方政府分权、从"政府主管"到"地域自治"3个阶段.在这一过程中,其与社会治理产生了价值耦合.民间组织具有非均质性特征,"自下而上"自发参与民俗文化财的保护与传承;赋权增能于社区,建立民俗文化财共享机制;神道信仰助力日本基层社会治理.我国民俗类非物质文化遗产保护与传承实践可充分借鉴日本民俗文化财保护与传承的经验:第一,培育保护主体意识,建立长效保护机制;第二,促进上下良性互动,构建责任分担机制;第三,形成社会治理共同体,完善共建共享共治社会治理制度.     

苏州又添科技"红娘"

近日,苏州市产学研合作办公室(简称院校合作办公室)在苏州市生产力促进中心成立,这一机构的成立将高校与苏州的产学研工作推向纵深,苏州又添了一个产学研对接的"红娘".     

奏响"圆舞曲":双原子相干合成单个超冷分子

"如果有一天人们可以按照自己的意志排列原子和分子,那会产生什么样的奇迹"!1959年,著名物理学家理查德·费曼提出了大胆设想,"这些物质将有什么性质?这是十分有趣的问题.虽然我不能精确地回答它,但我绝不怀疑当我们能在如此小尺寸上进行操控时,将得到具有大量独特性质的物质"[1].     

"故国"意象·寓言·女性关照——论清初遗民戏曲的书写策略

在清初特定时代语境中,遗民曲家们为了传达其复杂而幽微的文化心态,往往在戏曲创作中采用虚拟"故国"意象、寓言和女性关照等书写策略。"故国"意象是政治伦理在清初遗民曲家心中的自觉内化,寓言旨在张扬他们作为遗民的个性价值,而女性关照则凸显他们"赏才"和"伤才"相交织的复杂、矛盾心态。这是清初特定时代思潮在遗民戏曲中的多层面折射,从而使其戏曲创作展现出不同于元明戏曲的独特文学风貌,值得进一步深入研究。     

"少年"与神事:两种民俗文化的整合

河湟“少年”流传地是具有多种宗教信仰和民族风情的甘青民族杂居区。“少年”与神事联系紧密,少年既负载着重要的神事活动,同时又表现出朴素的生殖崇拜。这两种民俗文化现象的整合,是由河湟各族在一定范围内的社会、经济和文化互动所致。     

“虎丘才子”金根寿

办公桌上的电脑笔记本,玻璃橱内挂着的休闲运动衣帽,书架旁的咖啡……似乎是漫不经心的随意放置,简洁的办公室给人冲击眼帘的新潮感觉。主人,没准就是个新派青年。酷! 见到现年55岁的金根寿,直接感觉是深刻、潇洒、幽默。了解这位镇农工商总公司副总经理、虎丘财会研究会会长,更确切的感觉如同他本人信奉的格言:乐观、务实、清廉、奉献。不由地对这位多才多能又具一丝不苟的敬业精神的老同志顿生敬意。 农村生产队会计出身的金根寿,长期从事乡镇经营管理工作,他刻苦钻研、大胆实践、勤奋敬业。70年代在村知青点工作时,他借着煤油灯的光刻钢板,审批生产队分配方案。92年联系两个困难村,他以     

诗性·人性——海德格尔"诗意地栖居"的美学解读

以人类主体性为核心及文化系统为基础的视阈来审美观照"诗意地栖居"中所包含的合理人性因素."诗意地栖居"是海德格尔对人性正常化的解读,海德格尔对"诗意地栖居"的阐释是认识到现代社会中人性异化现象的人性根底.诗性·人性的共通性才是"人诗意地栖居"存在的审美人生境界.     

文化致胜理念先行打造民营企业的核心竞争力

6月13日,由苏州日报报业集团、江苏省苏州工商行政管理局联合主办,中国联通苏州分公司承办的"中国联通·中国民营企业家(苏州)高峰论坛"特别邀请到北京大经济学院副院长郑学益、方太集团董事长茅理翔、慧聪国际资讯集团CEO郭凡生、中国民营水泥大王张春来等学者、专家,为苏州民营企业家提供了一席交流心得、变革管理、创新思维的思想盛宴,本刊将陆续转载此次峰会专家及著名企业家的精彩讲演。     

应变之道,民营企业的机制创新

6月13日,由苏州日报报业集团、江苏省苏州工商行政管理局联合主办,中国联通苏州分公司承办的"中国联通·中国民营企业家(苏州)高峰论坛"特别邀请到北京大经济学院副院长郑学益、方太集团董事长茅理翔、慧聪国际资讯集团CEO郭凡生、中国民营水泥大王张春来等学者、专家,为苏州民营企业家提供了一席交流心得、变革管理、创新思维的思想盛宴,本刊将陆续转载此次峰会专家及著名企业家的精彩讲演。     

国家行为·族群叙事·身份表述——攀枝花三线建设的文化人类学解读

三线建设是国家在特定历史背景下的一种战略行为,成就了颇具特色的地域文化,它的叙事主体是来自四面八方的"三线建设者"。以攀枝花、陕南、甘南为主的三线建设城市共同建构着人们心目中的"三线"形象,也共同书写了具有族群意识指向的"集体记忆"。从文化人类学角度探视三线建设,研究国家如何行动与为何如此作为以及三线建设者背后蕴含着怎样的族群意识,也就是审视其背后有关族群表达的文化身份,既是为了对三线建设的解读去表层化,也是为了更深刻地认识这一行为。     

雪艳冰魂——《稼轩长短句》中"梅"作的文化意蕴

辛弃疾创作的"梅"作既有对前人写作经验的继承,又借花抒怀,赋予"梅"作独特的文化内涵——生不逢时,仕途坎坷之感;忠贞孤傲,自信豪迈之气."梅"意象的文化意蕴通过辛弃疾独特的艺术构思和娴熟的艺术技巧表现得越发丰富多彩."梅"作是辛弃疾审美创造的结晶和情感意念的载体,是词人独特人格、多舛命运的反映,具有无与伦比的感染力量.     

对《诗经·大雅·生民》的民俗解读

《诗经》是上古一部优美的诗歌集,同时也是一部有着极高价值的文献。在《诗经》中,可以看到上古社会丰富多彩的民俗现象,还能透过这些现象,了解到古人特有的文化心理。文章试图通过对《大雅·生民》一诗的解读,来展现文本背后独特的民俗和心理方面的文化信息。     

为何"活着"——论余华的《活着》

《活着》是一部朴实纯净的小说,像土地一样朴实,像山泉一样纯净,具有一切好小说都有的流畅.故事单纯,单纯到只有一句话的长度农民富贵为"活着而活着".但它又与丰富相通,从主人公富贵怎样化解苦难而乐观地"活着"中,体现中国传统文化心理,人生态度,是卑微苦命的传统农民如何"活着"标本.显示出作者对人和世界的独特审美关照.     

浅析苏州吴中区文化旅游产业的发展

在新一轮经济社会发展中,苏州市吴中区提出了"打造吴中新城、做美太湖山水"的发展战略,全力唱响"山水苏州、人文吴中"。对环太湖山水人文资源进行精雕细琢,深度挖掘山水资源潜力和吴地文化内涵,将文化与旅游紧密结合起来,通过文化与旅游的互动,培育独特的文化旅游产业,探索一务适合苏州吴中旅游发展之路。     

托妮·莫瑞森小说中的消费文化透视

托妮·莫瑞森作品多处描写了一战后到六七十年代美国黑人独特的消费文化现象。鲍德里亚有关消费文化的理论可以很好地解读莫瑞森作品中与消费文化密切相关的几个方面,即饮食、穿着、娱乐休闲、品牌以及身体消费,分析“大众消费模式”所带来的美国黑人消费价值观和道德伦理观的转变,并借此探讨消费对于黑人的符号价值意义和颠覆作用。     

"美人隐喻"与中国文化传统 ——从《诗经·桃夭》到《红楼梦·五美吟》

"美人隐喻"着重指古典诗文中主体在文化层面对女性的一种精神寄寓。《诗经·桃夭》中"桃夭"的文化隐喻,不仅喻意了"女性"是男性的附庸,夫为妻纲的文化传统,还喻意了"美人"如"君子"需内外兼修,使形貌之美与德行修养一致。从《诗经·桃夭》到《红楼梦·五美吟》,历经屈原、陶渊明、李白、辛弃疾及曹雪芹等人的书写,"美人隐喻"逐渐成为古典文学中一个重要的文化品题,并对儒家女性观在当下的重构意义重大。     

"五伦"观念的历史考察

儒学是中国传统伦理思想的核心,而儒家人伦思想又在儒学中占据主导地位,因此对儒家人伦思想的研究具有重要的意义.对"五伦"概念形成的系统考察可以帮助我们正确理解儒家的人伦思想及其在传统文化中的核心地位,同时对于"五伦"整个演变过程的认识可以帮助我们更好的研究儒学的各个发展阶段和历史命运,从而更好地认识其现代价值.     

反思·展望·保护·传承——苏州滑稽戏研究

滑稽戏作为一种新兴剧种,既拥有悠久的历史传统,又具有扎实的群众基础,成为20世纪以来博采众长、特立独行的市民文化产品。论文视角紧扣极具地方色彩的苏州滑稽戏,在大量阅读相关文字及音像资料,并先后采访滑稽戏圈内知名导演、演员、作家、剧团管理层等相关人士十余次的基础上,以调查与研究互为印证、史论结合为基础,多角度就苏州滑稽戏的生长历程、发展状况、演出剧目、知名演员及成就特色等加以整理论述,希望能从历史与现代、资料与采访、史论结合与点面参照等多层次整理和论述苏州滑稽戏的历史状况,真实反映苏州滑稽戏的存活状态。     

爱德加·爱伦·坡恐怖小说中的现代主义元素

爱德加·爱伦·坡是19世纪具有独特写作风格的一位作家.与同时代的作家相比,他的作品更加具有超前意识,尤其是他的 恐怖小说.充满现代主义元素.本文将关注其恐怖小说中具有现代主叉元素的主题以及写作技巧,并简要分析其影响.     

中国工人运动红色遗产的传承和保护——以安源工人运动遗产为例

早期中国工人运动红色遗产是一份弥足珍贵的文化遗产,作为其代表性样本的安源工人运动红色遗产,更是具有丰富而又独特的传承和保护价值。当前传承和保护这一红色遗产,应当坚守"红色遗产自信",营造这一红色遗产的"场所精神",构建其"文化路线"的整体性保护网络,开展其数字化的"文化换装",启动相应的地方立法保护工作。