“断肠”解

古典诗词中,“肠断”或“断肠”是很常见的词语。它表示极度哀伤或极度思念可能造成的后果,或者就直接表示极度的悲伤和思念。 汉乐府《陇头歌》:“陇头流水,鸣声幽咽。遥望秦川,肝肠断绝。”曹操《万里行》:“生民百遗一,念之断人肠”,曹丕《燕歌行》:“念君客游思断肠”,李白《春思》:“当君怀归日,是妾断肠时”,温庭筠《梦江南》:“斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹     

1912—1919:伤心惨目的小说世界

于右任1914年所作《与友人过天安门）诗中有句:“肠断词人认马缨。”一时间,天下皆是肠断人、伤心人。研究者已经探讨了进入民国以后小说繁荣或曰泛滥的种种原因,而有些作者因肠断伤心写小说至少是一个重要原因。徐枕亚在《小说丛报》发刊词中写道:“嗟嗟,江山献媚,狮梦重酣;笔墨劳形,蚕丝自绕。冷雨凄风之夜,鬼唱新声;落花飞架之天,人温旧泪。如意事何来八九,春梦如痕;伤心人还有二三,劫灰共泻。”胡韫玉在《与柳亚子书》（《南社》12集）中描述了自己从“哭”到“悲欢俱不自知”,到寄哭笑无端的感受于小说的心理过程:“盈天塞地,悉是可哭之事,将从何处哭起也。……我辈生当今日,除饮酒外不复有事业,除作裨官书外不复有文章。”在凭吊“过去”的时代氛围中,小说成为肠断伤心的寄托。     

“左骖殪兮右刃伤”试解

统编中学语文教材高中第一册选了伟大的爱国主义诗人屈原的《国殇》。本诗“左骖殪兮右刃伤”一句,一般解释为骖马左死右伤。课本认为本句意为“驾车的马,左边的死了,右边的也砍伤了。”杭州大学中文系编《高中古代诗词助读》认为“殪”和“伤”各有定指:“这句的意思是:驾战车的左边的一匹马被杀死,右边的一匹又被刀砍伤了。”《河北师范学院学报》七九年第二期载张成同志《〈国殇〉简析》亦以为“殪”和“伤”是对左右骖马的分别陈述:“这句说战车左侧的骖马被敌人杀死,右骖     

马与彝族传统文化

彝族古代《马谱》中说:“马的生命也来自水,马的生命来自湖沼,马的始祖是个很大的卵。”历来彝族人都喜欢马,珍重马,凡有能力的人家都喂有马。在古老的彝文史诗《勒俄特依·雪子十二支》中就有关于马的记载:“人是雪族子孙,雪族十二支,有血的六种,无血的六种,其中马是有血的六种雪族之     

变废为宝的磁化肥

西汉《汜胜之书》对节候、辨土、施肥、选种、下种、御旱等农事作了详细的记述,其中提到"区种法",说:"汤有旱实,伊尹作为区田,教民粪种,负水浇稼。区田以粪气为美,非必须良田也……。"这里提到的粪种就是随播种而施加底肥的一种施肥方法。北魏时期的贾思勰在他的《齐民要术》中不仅论及早地保墒的方法及机理,而且还指出,除去人、畜的粪外,"老炕土"也是上好的农家肥。这部我国公元6世纪的农业百科全书所论及的水、肥施用技术至今仍然有很高的实用价值,"老墙土"经现代技术分析     

“除寒先令生心血”析疑

《元亨疗马集》在“论马寒症灌暖药,热疾施凉剂不效者何也”一节中,按照《黄帝内经素问,至真要大论》关于“诸寒之而热者取之阴,热之而寒者取之阳”的论述,结合兽医临床实践认为:“寒症灌暖药而不效者”,心血不足也;热疾施凉剂而不效者,肾水不足也”,“心血不足者,养心生血,肾水不足者,降火滋阴”,并将这种治则用歌诀概括为     

苍蝇功过细斟酌

提到苍蝇,可以说没有哪一个人不厌恶的。的确,苍蝇在人们的日常生活中总是给人以恶心的感觉。翻开《辞源》,它对苍蝇的诠释也使人感到太确切不过了。蝇,虫名。腐于腐物上,孵化为蛆。成虫传染疾病。种类很多,通称苍蝇。诗《小雅·青蝇》:营营青蝇,止于樊。《笺》:"蝇之为虫……喻人变乱善恶也。"但,苍蝇是否便一无是处了呢?早在400年前的明朝,大医学家李时珍却对苍蛆慧眼独具,他在《本草纲目》中对苍蝇这样评价道:"蝇,处处有之,夏出冬蛰,喜暖恶寒,苍者声雄壮,负金者专用消括,青者粪能败物,巨者首如火,麻者茅根所化。蝇声在鼻,而足喜交,其蛆胎生,蛆入灰中脱化为蝇……蝇溺水死,得灰复活。故淮南子云:‘爛灭生蝇,古人憎之,多有辟法,一种小蛛,专捕食之,谓之     

疫病之患何时了

据考证,我国对鼠疫症状的最早记载在公元前3～5世纪,即春秋战国时期,在《黄帝内经》中,记述了恶核病(鼠疫),“恶核者肉里忽有核累累如梅李……不即治,毒入腹,烦闷恶寒,即杀人……”这是对腺鼠疫症状的科学描述。 可见人与动物共患传染病有着漫长的历史,为此,人类同传染     

此中真歌哭 情文两具备——《我们爱韶山的红杜鹃》讲析

一九七七年春天,作者毛岸青、邵华回故乡韶山,先人已去,睹物思情,寄情于物,托物立志,抒写了《我们爱韶山的红杜鹃》(以下简称《杜鹃》)。“此中真歌哭,情文两具备。”这是一篇感人肺腑的抒情散文。当此国庆三十周年的幸福时刻,五星红旗飘扬在万里蓝天,我们重读《杜鹃》,更增添对革命先躯者的深切怀念…… 下面我们对《杜鹃》这篇抒情散文试从三个方面作一讲述和分析: 一、题目和主题; 二、横式结构与剪影手法; 三、抒情诗般的艺术特色。     

改书名的艺术

《了不起的盖茨比》也改了八回名。美国文学界曾经流传一则笑话,主角多变,但情节如一:某作家巧遇玛格丽特·米切尔,自吹自擂,如何著作等身,如何挥才如水。米阿姨到最后才磕磕巴巴说:"啊,我,我也写过点东西的……""啊,是吗?你写过什么呢?""啊,     

《南诏碑》作者王蛮盛家世探补

攸关南诏史的第一手资料《南诏碑》撰者名氏,最早见的是唐懿宗时人樊绰《蛮书》卷五:“(大和)城中有大碑,阁罗凤清平官王蛮利之文。”到五代时刘煦《旧唐书·南诏傅》中说“有郑回者,本相州人……(山焦)州陷,为所虏,阁罗凤以回有儒学,更名蛮利。”又到元朝初年,朝廷命官郭松年抵大理,后撰《大理行记》,文中云“立德化碑(《南诏碑》),使蜀人郑回制文。”从此以来,人们对这著名的《德化碑》撰者,皆以为出自郑回之手而无疑者。直到龙云当政,开设通志馆编纂省志时。纂志诸公,仍认为《南诏德化碑》文撰者乃郑回。碑的文字自明代以来剥落严重,好在修《新纂云南通志》时,有关碑文撰者的文字尚完好,志馆诸公因之拟议,在该《志》     

龙之始像及衍变考释

龙,《说文解字·龙部》释为:“鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。从肉,飞之形,童省声”。袁珂先生说:“据此,则龙盖神物”。神物者,乃附会演化所致者也。然龙之始像究为何物,旧说纷纭,千古莫衷。或曰:蛇、蜥(?)、鳄鱼、蜗牛、虫、鱼、马、恐龙乃至飞碟(UFO)云云,皆未安。乾嘉学派段、王     

中国外丹黄白术所用草木药录

自唐代始,中国外丹黄白术普遍使用草木药。此文分为三部分: 1.外丹黄白术书籍中,有《本草纲目》未见著录之草木药: a 在《蓬莱山西灶还丹歌》中,每药一歌,共172草木药(其中85味药无歌),《本草纲目》几乎皆未著录。每药有歌名,俗名,书名)。《白云仙人云草歌》所著录草药亦然。b 自现存外丹黄白法,有一百味以上草木药,《本草纲目》未见著录,兹汇集之。2.草木药隐名迄今尚无专著。兹将此诸隐名收集。诸隐名可分为二类:其一似石药隐名,其二末附龙芽二字。3.汇集草木药异名,取自现存外丹黄白法。《蓬莱山西灶还丹歌》有记载者除外。某药有二名,其中之一见《本草纲目》而其二不见于本草纲目者,亦录入之。     

《诗·小雅·鹿鸣》三篇阐义

《仪礼·燕礼》:“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。”周代诗乐相宣,这三篇诗是一组。郑玄注:“《鹿鸣》君与臣下及四方之宾,宴请道(?)政之乐歌。”“《四牡》君劳使臣之来乐歌”,“采其勤苦王事,念将父母怀归”。“《皇皇者华》君遣使臣之乐歌”,“采其更是劳苦,自以为不及,欲谘谋于贤知,而以自光明也”。这三篇诗,《史记·孔子世家》述孔子之言:“《关睢》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大     

汉中虎迹

陕西汉中地处秦岭巴山之间,历史上虎患频繁,文人多有咏叹,一些史料也屡有记载.清嘉庆十八年(1813年)所编修的《汉中府志·物产》(卷二十二)在"兽之属"中,首列为"虎".该书"祥异"篇中记载:清顺治四年(1647年)八月,"洋县有二虎入文昌祠,众共毙之."洋县文昌祠在今洋县县城内,洋县中学西侧.西乡县明清时代虎患尤为频繁.《汉中府志·艺文》(卷二十六)中载有明代汉中知府崔应科所撰的《捕虎文》,其中有这样的记载:"蕞尔西乡,尤处山蔽……虎豹成群……初掠牛羊于旷野,渐窥犬豕于樊落,底今益横,屡报残人.昏夜遇之者糜,白昼遇     

释乐府民歌中的裲裆、■鉾和题

裲裆 (一)即今之背心。 (1)裲裆与郎著,反绣持贮里。汗污莫溅浣,持许相存在。(上声歌) (2)所欢子,问春花可怜,摘插裲裆里。(读曲歌) (3)新衫绣裲裆,迮著罗裙里。行步动微尘,罗裙随风起。(上声歌) (4)瑯玡复瑯玡,瑯玡大道王。阳春二三月,单衫绣裲裆。(瑯玡王歌辞) (5)独柯不成树,独树不成林。念娘锦裲裆,恒长不忘心。(紫骝马歌) 按:《释名·释衣服》:“裲裆,其一当胸,其一当背也。”《广雅·释器》:“裲裆谓之(衤白)腹。”《疏证》引郑注《乡射礼》“直心背之衣曰当”的话,认为“裲裆盖本作两当。”王先谦《疏证补》按语云:“即唐宋时之半臂,今俗谓之背心。当背当心,亦两当之义也。”又据翟颢《通俗     

人鸽之间

去年10月美国纽约市卫生部门实验室提出了鸽子的一项罪状:干的鸽粪中带着某一类型脑炎病的酶菌。患这种脑炎的人,重者致死,轻者持续咳嗽。纽约市因这种病而死亡的人,已知的一年中至少四人。纽约卫生部门曾检验一部分鸽子,发现每三头中就有一头带着这种病菌。据他们说,现代城市空气混浊,鸽粪中的酶菌到处随尘飞扬,危险很大。纽约市的人口八百万,鸽子有多少头呢?卫生部门宣布有五百万头。美国《纽约时报》、《华尔街日报》和某些工会专栏作家也     

“花解语”与“玉生香”——《红楼梦》回目艺术谈

《红楼梦》的回目标题,每一回都富有特定的内容和意义。第一回的命名和缘起,有这样一段话: ……后回曹雪芹于悼红轩中, 披阅十载,增删五次,纂成目录, 分出章回,又题日《金陵十二钗》;并题一绝。——即此便是《石头记》的缘起。诗云: 满纸荒唐言,一把辛酸泪! 都云作者痴,谁解其中味? 可见,曹雪芹“纂成目录,分出章回”的目的,在于让人们了解“其中味”。正是在这个宗旨和目标下,《红楼梦》通过回目     

浅淡四关穴的临床运用

四关穴 ,即指二合谷穴、二太冲穴 ,其称呼出自金元时代针灸医家窦汉卿的《针经标幽赋》,其文曰 :“寒热痹痛 ,开四关而巳之。”明代针灸医家徐凤在其《针灸大全》卷二中注曰 :“寒者 ,身作颤而发寒也 ;热者 ,身作潮而发热也 ;痛 ,疼痛也 ;痹 ,麻木也。四关者 ,五脏有六腑 ,六腑有十二原 ,十二原出于四关 ,太冲、合谷是也。”从部位上来讲 ,四关指的是两肘、两膝。《灵枢 .九针十二原》篇云 :“十二原出于四关 ,四关主治五藏。”据明代医家张介宾的《类经》卷八注 :“四关者 ,即两肘、两膝 ,及周身骨节大关也 ,故凡井、荥、输、原、经、合穴…     

也谈介词“于”在文言被动句中的作用

《文言句法的一些特点》(见部颁五年制中学高中语文第四册)在“被动句”一节中写道:文言里的被动句式,常用介词“于”来表示。(1)夫赵强而燕弱,而君幸于赵王……(2)其伤于缚者……用“于”加上行为的主动者(赵王)或者行为(缚),放在动词(幸、伤)后面来表示