凉山彝族火把节考略

凉山彝族是崇拜火的民族。彝族传统节日中火把节是重大节日。火把节历史悠久，传说神话饱含彝人丰富多彩的风土人情和古朴苍凉的情结。作以自身的生活阅历，用散的笔触对火把节的历史与内涵作了具体诠释。     

浅谈凉山彝族舞蹈

凉山丰富的民间舞蹈化，是凉山人民心灵的歌，专业的舞蹈家已经以这些舞蹈为素材创作了事誉中外的舞蹈精品，但近年来凉山舞蹈创作走入了低谷，本从三方面探讨了凉山舞蹈创作的问题。     

高等教育与民族传统文化传承--论凉山大学彝族文化资源管理专业设置的必要性及推广价值

本以知识经济时代的特征和西部大开发为背景，运用教育学、人类学的理论框架与视角，通过对凉山大学化资源管理专业设置的必要性及推广价值的分析，阐述高等教育与民族传统化传承之间的关系，以及通过在民族地区高校设立相关专业发展传承民族化的必要性及可行性。     

浅论凉山彝族古侯、曲涅支系的迁徙

本文从笃慕武吾及春后裔到古侯、曲涅时代的近徙过程的论述，揭示该迁徙过程的单向性，从古侯和曲涅后代迁徙过程的谈论，来说明迁过程的多向性。目的在于深入研究凉山彝族历史及及其它相关文化。     

谈凉山彝族“尔比尔吉”的艺术特征

富有哲理的彝族尔比尔吉反映出彝族人独特的思维方式，是特定历史化和地域环境在思想上的体现。     

凉山彝族传统体育旅游资源开发现状及其对策研究

通过文献资料法、实地调查法、访谈法、逻辑分析法,对凉山彝族传统体育旅游开发现状进行调查研究。研究表明：目前,文化、体育和旅游的结合没有发挥最好的效益,彝族传统体育旅游资源的开发利用有待进一步提高,彝族体育旅游业规模小,影响力不大、还没有把它作为一个独立的旅游项目或旅游产业来抓,彝族传统体育旅游在整个旅游业中还处于从属地位。针对这些问题提出了充分运用“彝族火把节”这一民族文化品牌,把彝族传统体育项目有机的融合到旅游活动中,体现出原滋原味的本土生态特色,传承和弘扬彝族文化。     

当代欧美后现代主义文学作品修辞手法的特点及对其研究的现实价值

后现代主义文学是西方一种新型文学类型,其对欧美文学创作研究与发展有十分重要的意义。后现代主义文学具备后现代主义的固有特征,这就使得后现代主义文学中的修辞手法与传统修辞手法不同。对此本文在分析后现代主义文学特点的基础上对后现代文学作品中修辞手法的特点进行研究分析,并说明该研究的现实意义。     

试论中国方志文化中民间传说的特点及价值

本文以方志文化为切入点,从方志文化精神出发,将记录在方志文献中的民间传说与传承在民间的活态传说进行比较,归纳出这部分民间传说的特点;同时对如何发掘方志文化中民间传说的特殊价值提出了意见,以期对我国传说学理论的发展有所推进.     

论壮族哲学思想特点及其研究意义

壮族有无自己的哲学思想，以及其哲学思想有什么特点，长期以来很少有人论及，这已成了壮族研究的一大缺憾。本文开崇明义便肯定了壮族同样拥有自己灿烂的哲学思想这个事实，并从多方面对它进行了具体深入的揭示；最后，针对壮族研究中的这一薄弱环节，论述了研究壮族哲学思想的现实意义。     

简论凉山彝族亲属称谓

凉山彝族亲属称谓其特点为，部分亲属称谓受说话性别影响，面称和引称的使用有严格的区别，面称跟名字有关。     

凉山彝族女性头饰的文化审美势态

凉山彝族女性头饰变迁过程是一种由政治化浸染后，地理环境及经济基础等特殊因素，使之保持的化现象，同时也说明了民族服饰与现实基础，传统化与时尚主流，审美态度与审美层次之间存在的距离。     

略论凉山彝族的等级及其演变

本认为凉山彝族奴隶社会的等级划分应根据彝族社会的三个不同历史时期进行不同的划分，民主改革前凉山彝族等级社会应分为：兹莫、诺合、曲伙、麻约、陇结五个等级。     

凉山彝族父权制与等级内婚制

凉山彝族为世系继承的幼子继承制，男女在政治上和经济上都处于不平等的地位，在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚，同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。     

论凉山彝族民俗事项中的色彩局域

凉山彝族人不仅存在着红、黄、黑的三色化，其色彩化是多样性的、复杂的、变化的，从审美的角度来说，凉山彝族人对美的审视对象也是受环境、等级地位、化背景和时代发展的影响的。     

创造力教育的价值谱系

实现教育的现代化，需要建构现代教育理念的主线，这个主线就是创造力教育。创造力教育途径的选择与确立，应该基于我国的教育国情而展开，需要培育良好的教育环境（主要指学校环境），优化课程体系整体结构，改进教学方法和重组教学内容。     

彝族毕摩的职能及贡献

毕摩是适应早期彝族社会的精神需求而产生的，毕摩的职能就是把人们的愿望告之鬼神，以求鬼神的庇护。在创造继承彝族文字与文化方面及与外民族进行交流方面，毕摩也起到了积极的作用。