弘扬岭南中医中药的文化品牌

以岭南文化为主体的广东历史文化，不仅悠久、丰富，而且具有自己的特色、风格和优势。这些资源和优势，在文化大省建设过程中，应该得到更充分的重视和利用。而广东医学图书馆馆藏岭南特色的中医中药典藏，借《广东历史文化行》成果研讨的时机，来弘扬岭南中医中药这个文化品牌就具有重要的作用。     

韶关禅宗文化面面观

韶关作为岭南粤北的历史文化名城,唐宋以来佛教禅宗思想文化得到迅速发展,并以此为起点,挺进大江南北和中华大地,成为影响全国的佛教主要宗派。后来,禅宗的影响波及欧美和南洋诸多地区。如今,禅宗文化成为韶关文化旅游的灵魂。     

基于岭南文化特色的岭南建筑评析

采用实证和理论推演相结合的研究方法,研究了岭南建筑的独特建筑技术与建筑风格。岭南建筑深度结合当地气候、地质、区位等自然条件,适应历史传统、人文底蕴和社会生活的实际需求,形成了与自然融为一体、与周边建筑前后呼应、兼容并包、不断创新的岭南建筑风格。     

浅论岭南乡土树种在岭南园林中的重要地位和作用

<正>前言岭南地区——五岭之南的统称。所谓五岭是指:大庚岭、骑田岭、都庞岭、萌诸岭和越城岭。位于五岭之南,称之为岭南。其范围包括:广东、海南、广西、福建和香港、澳门两地。岭南园林自然条件与岭南所处的地理位置、地理环境、风土人情、民族风情、人文文化、历史条件等息息相关岭南园林特征是以自然的山、水、石、植物为主体,突出不受拘束、不受规戒、强调自然、讲     

以禅宗文化促进宜春文化旅游产业发展的策略研究

随着文化旅游产业的兴起,文化产业和旅游产业走向融合发展,开发宜春的禅宗文化旅游势在必行。通过实施旅游区域整体规划策略、"禅文化+"融合发展策略和禅宗品牌形象塑造策略,将宜春打造成为"禅宗圣地"和"中国禅都",从而吸引更多的旅游者来宜春旅游体验,进一步促进宜春文化旅游产业的发展。     

关于岭南与广府文化形成的讨论

对岭南文化形成的探讨,应从既包括儒家学术文化,也包括土著民俗文化的大文化观出发。岭南原始文化出现雏形当于母系氏族社会;但渐趋成熟则在夏商周,全面确立在春秋战国时,比中原稍晚。秦统一中国后,岭南土著民族文化出现雏形;赵佗主南越国,岭南汉族地域文化出现雏形。此后,随着中原文化不断向岭南传播,岭南汉族地域文化与土著民族文化交替演进,至唐代以后岭南文化渐趋成熟,明代全面确立。     

论唐代诗人笔下的岭南商业文化

在诗人笔下,唐代岭南商业虽带有明显的异域色彩,在本地乃至全国有着不可取代的经济地位,但这种商业已纳入全国商业整体规范之中。一方面,多元文化决定了唐代岭南商业生态群落的多样化,作为海洋文明主要形式的海外贸易空前发达,而区域内的商业文化则仍保存着严重的落后因素；另一方面,受到中原文化的强势挤压,岭南传统的商业文化的主流地位逐渐丧失,商业文化蜕变为岭南新文化中耀眼却脆弱的亚文化。     

江西区域特色文化资源产业化机制创新研究——以禅宗文化为例

禅宗文化是江西特色区域文化资源之一,在国内外有着广泛的影响,具备重要的产业化价值。在市场经济条件下,江西禅宗文化资源的产业化发展需要一个系统的机制为保障。江西禅宗文化资源的产业化已经取得一定成效,但最突出的问题是系统的产业化机制乏力。为促进江西禅宗文化资源的产业化发展,可以从定位、组织、产品、渠道等四方面提供产业化机制创新对策。     

网络环境下禅宗文化特色资源数字化建设初探

我国禅宗文化特色资源非常丰富,但存在资源整合不够,开发宣传力度不够,数字化建设水平低等不足。本研究提出以网络为依托,进行禅宗文化特色资源数字化建设的构想,并详细阐述了禅宗文化特色资源数字化建设的目标、内容、关键问题、技术路线等。     

十多年来广东的禅宗六祖文化研究

1997年至2012年,在广东举办了多次禅宗文化学术研究讨会。广东社会科学界和佛教界的禅宗文化研究取得了丰硕的成果,发表了一大批具有创新性的学术论文,并出版了多部学术专著和论文集,在海内外产生了广泛的影响,极大地推动了岭南禅宗六祖文化研究的进展。     

略论岭南近现代的历史特征与文化精神

在近现代一百余年的时间里，岭南地区的历史发展呈现出十分显著的特征。正是这些历史特征，生成了岭南近代现代文化精神的优长，同时它也决定了岭南近现代文化精神的一些不足方面。因此，研究此一时期的岭南文化，首先必须准确地把握住时代特征，考察其对地域文化所产生的影响，这方面的工作尚有待于进一步加强。     

韶州曹溪在禅宗发展中的重要地位和作用

惠能与韶州曹溪宿昔有缘,生在新州,得法黄梅,广州剃度,却在韶州曹溪行化四十多年,并把真身永久地留在了曹溪宝林寺.韶州曹溪是惠能黄梅求法的准备出发地,又是他回到岭南的首选避难地,还是禅宗宝典《坛经》的演绎创作地.曹溪宝林寺更因为惠能的到来而得到繁荣发展,最终成为岭南禅宗祖庭.惠能用曹溪法乳,孕育了一大批禅宗大师.他们又背靠岭南,立足曹溪,挺进中原,最终推动南禅顿宗发展成花开五叶、五家七宗的繁盛局面,“凡言禅皆本曹溪”也就顺理成章了.禅宗文化在韶州曹溪的发展使韶文化大观园中增添了新的姿采.     

《岭南医药文化专题学习网站》的创新构思与模块设计

阐述了<岭南医药文化专题学习网站>的建设背景、构思、设计和开发过程,并提出几点在建设过程中的体会.     

明清时期的岭南书院及其对文化的贡献

书院是古代教育的重要形式，对文化发展产生了很大影响，岭南书院兴盛于明，在晚清达到高潮，它极有助于古代岭南地区文化的普及和学术发展。     

论澹归与丹霞山佛教禅宗文化旅游深度开发

在丹霞山佛教禅宗文化形成和发展过程中,具有传奇人生的丹霞山佛教开山之祖澹归大和尚及其营建的别传寺,起到了至关重要的作用。以澹归与别传寺为核心的丰富的丹霞山佛教禅宗文化旅游系列资源,是丹霞山佛教禅宗文化旅游开发的巨大宝库,理应采取各种有效措施,深入挖掘,精心设计,开发成为创意十足、各具特色的丹霞山佛教禅宗文化旅游产品。     

在香港汉语基督教文化研究所的交流学习

2003年3月至6月，我在香港汉语基督教文化研究所做了为期三个月的交流学习。在此期间，主要学习任务是为硕十毕业论文查找相关资料，并选修相关的课程。香港汉语基督教文化研究所位于香港新界沙田道风山，风景秀丽。研究所的前身是挪威汉学家艾香德博士于1930年创办的道风山基督教丛林中的学术研究部，旨在推动基督教中国化及与其他中国宗教的对话。在此研究部基础上，1995年正式成立汉语基督教文化研究所。与研究所相毗邻的是香港信义宗神学院，也是我们主要的学习和生活的场所，其教师和图书馆对我们的学习裨益甚多。     

岭南文化与湖湘文化的差异及整合

岭南文化与湖湘文化具有一定的差异性,岭南文化重实用,湖湘文化重理性,二者又具有一定的相似性,都有“经世致用”的价值取向。新时期,两种文化的共通与融合,有助于“红三角地区”的经济与社会发展。     

论休闲时代的岭南传统体育

运用文献资料法、访谈法和逻辑分析法,对休闲体育与休闲体育文化进行概述的同时,从岭南传统体育所具有的传统性、地域性、民俗性、兼容性、娱乐性与休闲性等特征出发,阐述岭南传统体育在 休闲时代背景下的发展现状及前景.     

佛山市祖庙园林文化艺术的探讨

0前言 岭南文化是中华民族文化中特色鲜明,灿烂多彩,充满生机活力的地域文化。岭南寺庙、寺院的建筑受多种因素的影响（如岭南独特的地理环境,自然条件、当地民族文化、人文景观、邻国（如印度）与我国北方寺庙、寺院建筑风格等）,     

近代安庆工业化进程滞缓的原因

安庆，曾一度以首创内军械所而开近代中国军事、机器工业之先河，但是并没有形成一股发展近代工业的强动势头，反而工业化进程极其滞缓。导致安庆工业化进程滞缓的原因有四：其一，从思想文化角度看，近代安庆缺乏一种与时俱进的文化价值体系；其二，从地理环境角度看，地理位置优越的安庆只成为各种政治力量眼中的战略角逐地，而并未被视为工业发展地；其三，从外部角度看，列强对近代安庆的侵略、渗透，也直接延缓了安庆工业化的进程；其四，从现代经济角度看，整个近代安庆工业发展缺少高效能政府的引导，并且工业资本原始积累极度匮乏。