略论黎族妇女文身的起源

关于黎族妇女文身的说法有很多种,其中最流行的说法是“烙印说”,但不管从历史史籍,还是从实地调查来看,这种说法都是站不住脚的。通过对黎族独特的社会文化、文身习俗,以及文身图案与织锦图案的相似性等方面的研究,我们认为黎族妇女文身实际上是一种象征性的仪式,是用图腾的方式来表示对青蛙和黎族妇女的尊崇。     

百越文身历史及意义探析

百越是对我国东南和南方古代民族的泛称,与今天壮侗语族的各民族有亲缘关系。文身是百越族裔的一个重要文化特征,本文通过文献资料,梳理了百越文身历史的演变,并概述了百越文身的意义,认为百越文身历史及意义的演变与汉文化的南向扩张密不可分,从实用的驱邪避害说转向作为符号运用的多元阐释之路,正是不断吸收汉文化的一种表现。     

从仪式行为到艺术消费：文身N级编码探索

文身．在大部分现代人的眼里是一种野蛮,但在原初民那里,文身却是氏族部落的仪式行为,包含着一种神秘超人的力量、一种族群身份认同、一种族制图腾膜拜。涤荡至今,文身所留下的意义已经模糊不清,更多时候仅作为一种展现时尚的艺术消费,如众多的纹身艺术节的举办。但文字遮蔽下的意义在活态的民族遗产以及无文字的大传统实证面前便可一览无遗,文身作为一种艺术符号所承栽的原始信息,作为一种文化现象,作为原初民不可磨灭的文化记忆,远非简单的美饰艺术,其独特的图腾和驱邪避害之意义永不消失。     

文身——亟待保存和研究的物质性非物质文化遗产

文身是远古时代产生并发展传承至今的一种特殊的文化现象。在黎、傣、高山和独龙等民族中，文身遗风至今犹存。它与各民族的物质和精神文化息息相关。具有重要的历史、艺术、社会和学术研究价值，并表现出物质与非物质双重属性。对其进行全方位的调查和影像记录等抢救保存工作，已刻不容缓。     

文身和穿孔:痛并快乐的流行

如今在法国,每五个年轻人里,就有一个文身或在身上打孔的。这其中女孩更甚,是男孩的两倍。在大西洋另一侧的美国,根据《国家地理》杂志估计,15%的美国人有过文身经历,美国职业文身联盟给出的数字是:有超过3900万的美国人文身,其中18～25岁的年轻人里,22％的人身上至少有一处文身:在所有文身的美国人里,女性占到60％。社会学家惊讶地发现,文身和穿孔这种古老的习俗在经过数十年的消沉之后,如今居然以星火燎原之势,横扫西方社会——年轻人尤其趋之若鹜。     

文化视野下的原始文身

原始文身是人类较早的一种文化艺术,它相当普遍地存在于各原初民族之中,是原始先民在特定社会历史阶段,受实用功利巫术意识驱使,不自觉成形并发展起来的。作为一种原始艺术类型,原始文身蕴藏着天真幼稚、浑厚朴拙的审美意蕴,扩张着人类童年时期浑朴的原初美学张力。     

海南岛黎族妇女文身研究

黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。随着社会的发展，时代的进步，文明的发达，这种风俗逐渐消失。然而，文身图案作为一种原始艺术，一种民族文化，是记载人类历史和民族历史的宝贵资料，应当认真加以研究。     

从原始文身的演变解读当代绘身艺术

原始文身作为原始狩猎民族生产基础上的产物,历来人类学者、民俗学者、艺术学者、生物学者及社会学者们,均从不同的研究领域对其做出了解释,但由于研究方法的各异,其中不乏曲解原始文身历史意义的论述。原始文身要联系当代绘身艺术这一新兴艺术形式进行分析,从中发掘出所积淀的现代审美观和精神效应。     

公共图书馆在文化建设中的作用

文化功能是公共图书馆的主要职能之一,文化型图书馆建设已成为现代图书馆建设的目标.从公共图书馆与文化产业的界定入手,分析了我国公共图书馆在文化建设中的作用,探讨了如何加强公共图书馆的文化功能问题.     

美丽文身纸,伤肤贴不得

1、目前,在中小学生中流行一种文身纸,该纸只要在身上轻轻一贴,图案就能印在皮肤上,但这种文身纸对中小学生的身体健康却有伤害。     

校园体育文化对大学生素质教育的功能

从界定校园体育文化和素质教育入手,探讨校园体育文化对大学生素质教育的功能。认为体育文化有助于提高大学生的思想道德素质,对锻炼大学生的心理素质起着积极的作用,有利于促进大学生个性化教育的发展。提出转变观念,制定与大学生相适应的体育文化建设规划,创建良好的网络体育文化环境,加强体育基础设施的建设等校园体育文化建设的措施。     

网络信息文化研究综述

对近年来学术界、理论界研究的热点--网络信息文化,从概念的界定、特征、功能作用、对社会各方面的影响及其负面效应、与传统文化的关系等方面的最新研究成果,进行了综述。     

论赵文化

关于赵文化概念,学术界目前尚没有科学而规范的、为多数学人所认可的界定。本文就赵文化的提出,赵国文化的概念以及赵文化与赵国文化、赵氏文化、邯郸文化从文化学和历史学理论的视角,做了简要的分析和界定。     

大学生志愿服务文化的思想政治教育功能探析

在界定大学生志愿服务文化的内涵的基础上,阐述了大学生志愿服务文化具有主体参与的自愿性、服务价值的无偿性、活动领域的社会性等特点。基于此深入探析了大学生志愿服务文化的思想导向、精神凝聚、激励发展、实践育人等四大功能,为进一步加强大学生思想政治教育提供了理论借鉴。     

论科技创新中的文化自洽

科技共同体通常是存在多重文化系统,因为对科技共同体自身而言,每个群体和成员可能会有着不同的价值观和文化理念,这些不同文化之间极易产生冲突和抵触。当前,为化解冲突实现科技创新过程文化自洽的途径在于:管理层应坚持文化融合而非简单排斥某一方的原则,开展科技共同体文化建设;管理者应提出及培育科技创新核心价值观和明晰终极愿景,以核心文化认同化解文化冲突;应科学地划分和界定不同的科学技术价值观念的应用范围,注意区别适用,实现多元文化功能最大化。     

传统儒商的概念辨析

何谓＂儒商＂？儒商的概念应如何界定？这是学术界和企业界研究的一个重要话题,也是研究儒商文化与儒商精神首先要明确的一个问题。对于什么是传统儒商,传统儒商的内涵和外延是什么,目前尚有不同看法和分歧,缺乏明确统一的界定。本文从文化与伦理相结合的层面来探讨传统儒商,试图给传统儒商概念做出一个界定。     

湖南民俗事象与屈赋的跨时空对话

对话(dialogue)是人类文化中习见的日常交往方式,是与人类的社会性相伴而生的个体或群体间相互联系彼此交流的重要手段,作为一个诗学概念,对话并不具有可以抽象界定的基本特征。突破二维空间。在屈赋影射的潜在文化背景与今日湖湘民俗事象二者之中可以进行跨时空的文化诗学对话。从中,我们可以认识到屈赋的时空间诗学文化对话载体功能。     

江南始祖与日本“泰伯后裔”说

《三国志·魏志·倭人传》称：日本国人黥面文身，颇似吴越，“闻其旧语，自谓泰伯之后。”“泰伯奔吴”的历史传说，证明泰伯应是开发江南的始祖之一，早期江南文化与日本的关系十分密切。江南地区的吴越先民很早就到达日本并在那里形成一个部落并不是不可能的。     

关于高校图书馆文化建设的若干思考

本文主要对图书馆文化的界定、图书馆文化的作用、目的以及如何加强图书馆文化建设进行了初步的研究和探索。     

以文化的角度分析社区文化建设的内涵

城市治理在社会变迁过程中，由“单位”向“社区”发生了结构性变化，社会基础也由家庭走向社区发展。社区虽然已经失去很多传统功能，但是每个人仍然要生活在社区中，参与社区的活动。而文化是将每个人连接在一起的纽带，所以，建设社区文化是成为社区建设的重要内容。本文从文化的视角来界定社区文化建设的内涵。