我的老师在菲律宾，用电话教英语

我创办的“必克英语”，用电话培训英语。学员不用去教室，随时随地用电话，与远在菲律宾的外教老师，一对一地上课。我们采用了“轻资产模式”，一方面从菲律宾外教中心租用“呼叫中心”及教师，另一方面则重点发展教学及用户管理系统。目前有在读学员800多名，2010年收入约1000万元，已实现盈利。     

《诗经》"心"字运用探析

《诗经》中有一种很特别的现象，就是抒情往往用“心”字来表达。它或是对“情”字及与“心”有关的词的取代，或是抒情方式的大胆、直白、率真以及表现技巧还未丰富、完善所致，其原因是：人类刚进入明时代，人们无论在生理上或心理上都处于感觉的开蒙时代，人们只能直露本心，直抒胸臆。     

"虚实结合"实验教学模式的研究与实践

针对目前高校相继开发出“虚拟实验”的现象，提出了“虚实结合”实验教学模式的概念，阐述了使用该模式的理论依据，并应用“虚实结合”模式展开实验教学实践和调查，结果表明该教学模式很受学员欢迎，有助于提高实验教学质量。     

"五乖五合"刍议

孙过庭在《书谱》一文中提出了著名的“五乖五合”主客体关系论，从正反两个方面分析了书法艺术创作过程中主客体之间的相互关系，用文中的话说就是：“得时”，“得器”，“得志”三者的关系，即“得时不如得器，得器不如得志”。书法创作只有使主客体互相配合，协调统一，才能达到最佳创作状态，从而心手双畅，创作出上等佳作。     

"主题研究"教学法探析

“主题研究”是针对职后高等教育的学习特点设置的，旨在提高学员素养的教学方法。本文重点概括了“确立主题→激活研究→完善认知结构→研究评价→模拟运用”五个阶段模式，并列举了实践范例，力图构建一个完整的“主题研究”教学法模式。     

论"干校文化"

要：对“干校化”兴起的由来、内容作了历史的回顾与理论的阐述，重点分析了干校学员五种化心态，最后从国民性的负面上探求了“五七干校”何以能存的原因，较系统地回答了“干校化”研究中存在的诸多理论问题，     

心的交流——浅谈班主任与学生的谈话艺术

“口能明其言”是一个优秀班主任必备的基本能力。班主任与学生谈话，要真正体现是师生之间的亲切“谈心”，而不是“我说你听”强行灌注。班主任与学生谈话与其说是用口讲，不如说是用“心”谈。以心换心，人之常情，没有诚意，难以服人。一次成功的谈话所付出的劳动，绝不亚于一堂好课的艺术构思。课堂教学要讲究艺术，同样，与学生谈话也要讲究艺术。这样才能以语言去点燃学生心灵的火花。     

培训市场中的高端"盲点"开发

曾经赚得盆满体满的IT培训公司，最近两年都显得有些萧条。虽然IT行业复苏的速度惊人，但IT培训市场早已超越了复苏，同行“冤家”越来越多，他们的生意自然也日益难做了。据有关机构的统计，目前IT培训机构“需要”招收的学员人数，与有心接受培训的潜在学员人数，其比例已然接近了2:1，IT的培训市场已然馆和，这已是业内的共识。     

"反者道之动"与"孰知其极"--老子矛盾转化的方法和思想

老子矛盾转化思想历来为世人所重视，但其矛盾转化思想有其主观条件并遵循着事物发展变化的规律，实非相对论、循环论。老子矛盾转化思想的临界点在于“极”。为避免事物向反面转化，他创造性地采取了“反用”的辩证思想，认为拥有“赤子”之心、“精和”之气，保持“柔弱”、“不盈”的状态，保持近乎平衡而绝非平衡的状态，方得生命或生存之道。这一方法和思想，对艺术产生了深远影响。     

"右心位"1例分析

“右心位”临床极为少见，笔者进行心电图检查时，发现一例”右心位”患者，现报道如下：     

趋向补语"来""去"使用不对称的语用考察

“来”“去”是一对形式对称、意义对应的趋向动词，它们使用的几率应当是均等的，但在现实语料中，“来”“去”作补语（包括带“来”“去”的复合趋向补语），“来”的使用频率要远远高于“去”，这种在使用上呈现出的不对称现象与语篇的语体有密切联系，是运动参照点的选择与叙述方式相一致的结果，有时语用学上的礼貌原则也在起作用。     

"文革博物馆"从这里开始

咸宁“五七”干校拥有全国各地数不清的干校都没法具备的特色。那里的六千“学员”，有一大批世界知名的作家、专家、学者，属“国宝”级的人物，而他们遭遇的虐待，也特别地残酷。李城外编写《向阳情结——文化名人与咸宁》、《向阳湖文化人采风》等集子，无论如何都是一种值得称道的贡献而不能被认为是一种亵渎。     

素质教育理论与实践课程的教学方法初探

对素质教育理论与实践课的教学要有一个正确认识,要在明确宗旨的情况下,以新的教学方法来实践素质教育的理论,教学中要着眼于学员自身素质的提高,侧重于培养学员从事素质教育的能力,可以通过借鉴陶行知先生“教学做合一”的教育思想,以“做”为中心,用一种新的教育观、人才观、评价观去培养、教育新世纪的人才。     

谈"心"之歌唱

用“心”歌唱是一个重要的歌唱艺术原则，而不是技术方法和技术途径。一个艺术原则无论它具有多么不可辩驳的正确性，假如你不正确掌握实现它的基本方法和途径，那么正确的原则便会成为难以实现的口头训条。每个歌者在苦练嗓音技能的同时，还需要理解真正富有艺术魅力和生命价值的歌声，并非仅仅来自于嗓音的本身，它实际上还有来自于更广义得多的东西——心的体会!     

朱熹论"义"

本文以“义”为题。简略论述了宋代理学集大成者朱熹对“义”这一伦理范畴的诠释，认为朱熹所论之“义”。大致上可从两方面加以理解：(1)义者，天理之所宜；(2)义者，心之制。在此基础上。朱熹又将“气质之性”与“理”、“气”相混杂。进而杂揉以阴阳五行观念，对人所具有的“义”之品性加以限定。     

对《道德经》“术用说”实质的解析

“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。     

位移动词"来""去"语用含义分析

通过考察位移动词“来”、“去”的参照点，分析“来”、“去”的语用含义，可以得出：“来”的语用含义是表示以位移的终点（即交际对象所在的地方）为参照点，动体从源点向参照点终点作近向的移动；“去”的语用含义是表示以位移的源点（即动体所在的地方）为参照点，动体离开参照点源点向终点作远向的移动。     

“六心”让学习插上翅膀

“六心”,就是信心、决心、恒心、专心、“疑”心、虚心。信心是学有所成的重要条件；有了决心，努力奋斗，才可能实现理想；坚持不懈的恒心。又是实现决心的重要保证；专心让你心无旁骛。一心扑在学习上，使你学有效率；“疑”心让你辨伪去妄，进发出求异、创新的思维火花；虚心让你博采众长，丰富自己。     

"助困型学习组织"建构

学员学习困难是当前院校各级学习管理者共同关注的热点问题,针对学习困难学员不良心理特征进行教育转化,也一直是学习管理研究的重要课题。“学习型组织“是一种重要的教育理念,对现代教育产生了深远的影响。我们通过对困难学员的学习过程进行跟踪考察,对“学习型组织“理论及实践予以分析延展,尝试构建了“助困型学习组织“,对困难学员的学习心理及行为进行“矫治“。     

三尺讲台无悔人生

时光荏苒，物换星移，转眼间在教育岗位上已经耕耘十余载。十几年的教学生涯，我坚守三尺讲台，安贫乐道，倾情付出，无怨无悔，用教育家陶行知的“捧着一颗心来，不带半根草去”来鞭策自我，让自己的每一步都走得坚实。