云南藏族、纳西族生活中数学文化对比分析——以服饰、居民建筑为例

云南迪庆藏族、丽江纳西族的服饰和居民建筑与云南滇西北特殊的自然环境、宗教、经济等相衬,形成了独特的服饰和建筑风格.在迪庆藏族、丽江纳西族的服饰和居民建筑中蕴藏着藏民族与纳西族人民对生活的希冀,也蕴含着许多的数学文化,值得我们去探析解读它.     

丽江纳西族东巴神话动漫形象构建研究

东巴神话数量多、内容丰富，展示出绚丽多彩的纳西族文化。在现代社会发展背景下，纳西神话的传承需要现代方式的传播载体，研究丽江纳西族东巴神话动漫形象构建，对于动漫与纳西族东巴神话元素的融合具有重要的现实意义。通过丽江纳西族东巴文化的传播，对东巴神话进行阐述，在丽江纳西族东巴神话动漫形象构建基础研究上提出丽江纳西族东巴神话动漫形象传承与发展对策。     

做好丽江纳西族地区消防安全工作的思考

丽江是我国纳西族主要聚居地区,由于其用火等方面的习俗,强调做好纳西族地区的消防安全工作具有重要的现实意义。本文通过分析丽江纳西族聚居地区经济发展状况和文化特点,阐述了在立足纳西族地区经济发展水平和尊重纳西族历史文化的前提下,提出了如何加强和改进纳西族聚居地区消防安全工作的对策。     

丽江纳西族“殉情文化”现象解析

丽江纳西族地区,殉情作为一种独特的现象曾一度盛行,在众多文化现象中自成一格。纳西族的殉情受民族文化中多种力量的影响,对此从社会心理、悲剧审美等方面,结合世界自杀文化对丽江纳西族"殉情文化"现象进行解析与反思。     

道教在丽江的传播与丽江社会文化之关系考察

丽江纳西族文化是多民族多宗教的文化.从纳西族的文化发展看,道教的传播和影响与其自身文化的延续有着相互渗透的作用.这种作用在纳西族的生死观、和谐达观的审美姿态和纳西古乐等方面体现出来.     

灵魂之水——漫话丽江水的利用与保护

纳西族先民从远古时期的古氐羌部落分化出来后，沿西北———西南线迁徙，在漫长的“逐水草而居”的游牧过程中，经历了草原、戈壁、沙漠的洗礼，经受了种种自然灾害的磨难，深刻领会了人与自然相互依存的关系。纳西先民从游牧到农耕定居的转变，是一个对自然的认识过程。大约在汉代，纳西族先民渡过了金沙江，翻过玉龙雪山，来到了丽江坝子。当时的丽江坝子北高南低，北面雪山脚下是大片草地和灌木，南面是广阔的雪融之水汇集的沼泽地。面对这样的生存环境，先民们开启了智慧的脑筋，描绘了一幅用水护水的美好蓝图。美丽富饶的丽江坝子，吸…     

纳西文-汉字电子字典的设计与实现

纳西象形文字一字象一物或一事·50年前,在金沙江、澜沧江流域,纳西族聚居区———滇西北、丽江,还有成百上千人精通它,但如今能懂的人已是屈指可数·在这种情况下,纳西文输入软件应运而生·目前,纳西象形文拼音版本输入法、部首版本输入法已经有了相应的产品[1-2]·这些软件可     

论旅游与纳西文化的传承

云南丽江利用纳西文化发展特色旅游，取得了显著的经济效益和社会效益，纳西文化也在旅游中得到了传承和发展，但另一方面，纳西文化因之也遭到一些损害。因此，丽江旅游应有新思路、新举措。     

非物质文化遗产背景下的丽江《白沙细乐》

作为中国非物质文化遗产的重要组成部分，丽江纳西族大型古典乐曲《白沙细乐》（纳西语称《崩时细哩》），是纳西族最古老、在民间流传最为久远的一部民族管弦乐曲，被音乐界专家称之为“中国幸存的少数大型古典乐种之一”。其深厚的文化底蕴，独特的艺术内涵，历来为人们所称道，也为其保护传承和研究提供了珍贵的第一手资料，本文中在探讨旅游经济背景下，《白沙细乐》所面临的保护和传承危机．以及如何更好地保护这一珍贵的非物质文化遗产。     

纳西族非物质文化遗产保护性开发的实践与思考——以丽江玉龙县塔城乡为例简

以丽江市特别是塔城乡的纳西族非物质文化遗产保护性开发的成功经验为背景,总结了联合国教科文组织誉为世界文化遗产管理与旅游开发“丽江模式”的成功要点.     

云南纳西族7项不对称行为特征的研究

抽样调查了云南丽江纳西族292例(男135例,女157例)成年人的7项不对称行为特征(利手、扣手、叠臂、背握手、利足、叠腿、起步类型).结果表明:(1)除了男性的叠臂左型率高于右型率外,其余指标在纳西族中均为右型率高于左型率,而且7项指标左型率的性别差异不具有统计学意义(p0.05);(2)纳西族的7项指标中,利足、叠腿和起步类型间存在两两相关,利手与叠臂、扣手与背握手之间也存在相关性(p≤0.05);(3)与国内外族群相比,纳西族利手左型率处于极高水平,叠臂和利足处于较高水平,扣手、叠腿和起步类型左型率处于中等或偏低水平,背握手处于偏低水平;(4)纳西族与国内16个族群的聚类分析结果表明,纳西族与云南独龙族的亲缘关系最近,不对称行为具有南方族群的特征.     

中国少数民族地区佛教壁画与古印度佛教壁画的不同

中国古代佛教壁画自印度传入，在不同民族地区融入了不同民族文化传统而形成不同特点。如新疆的龟兹壁画和高昌壁画热烈奔放，西藏的藏传佛教壁画神奇诡秘，云南的傣族小乘佛教壁画包含更多人情味，而丽江纳西族佛教壁画则融合了不同佛教系统的特点。     

神话的图像叙事：明代丽江壁画研究

丽江壁画始创于明代并存留至今,它展现的是丽江纳西族木氏土司所崇奉的释道众神形象,而寓言性的附加意义则蕴藏于图像表层之下——白沙壁画是木氏土司集体性心理图式和王朝观的视觉呈现,是由图像符号讲述的神话,壁画的视觉形式之中寄寓了西南边疆政权的上层政治精英对国家、地方和族群的文化想象。身处汉藏夹缝之中的纳西族木氏历时数代经营宫室壁画,凭借图像来进行叙事,界定族群身份,并表述帝国、边疆、华夏夷狄的族群与空间格局。     

丽江古城,人与自然和谐相处的家园

始建于宋末元初的丽江古城，距今已有８００多年历史。古城总面积３．８平方公里，居住着６２００多户、２．５万多以纳西族为主的居民。古城傍依雄伟神奇的玉龙雪山，清澈的雪山圣水玉泉河分支穿城而过，构成了一幅家家流水、户户垂杨的独特画卷。古城内独具特色的小桥流水人家和古老的纳西文化，被国内外专家学者们誉为“活着的文物”、“居民博物馆”、“高原姑苏”和“东方威尼斯”，每年吸引着数百万海内外游客观光旅游。顺着常年鲜花点缀、垂柳依依、小河潺潺的步行街，漫步丽江古城，你便走进了一个人与自然和谐相处的家园。这里没有…     

纳西族传统文化功能的转移

云南省丽江县是纳西族的聚居区，近年来随着旅游业的兴旺，纳西族的传统文化也在发生着巨大的变化，传统信仰正在发展成为文化产业，纳西族世代栖居的古城的价值已经超越了纳西族文化本身的价值，人们的生活面临着前所未有的选择，人们在追求现代生活方式的同时，其实是不可能彻底摆脱过去生活的影响的。     

"曙古"人与自然是兄弟——丽江纳西族乡规民约中的环保意识以及对古城保护的启示

以丽江古城为例,在对其村落布局及水体、建筑、街道、植物等景观进行分析的基础上,研究纳西族乡规民约中的环境保护意识在古城中的体现,以及对古城保护的启示.     

建国以来永宁纳西族母系制与婚姻家庭研究综述

建国以来永宁纳西族母系制与婚姻家庭研究综述胡阳全著云南永宁纳西族的母系制和婚姻家庭，是我国史学界争论的热点问题。１９６２年宋恩常先生首次在我国公开发表了《纳西族母系家庭》（《民族团结》１９６２年８月号）一文。提出到民主改革前，在云南永宁纳西族的社会里...     

滇西北游击队纪事

和平解放丽江 巍峨的玉龙山下的丽江,是滇西北的重镇,纳西族人民的家乡,国民党一个专员公署所在地。 伪专员习自成为了维持其反动统治,丽江城里除了两个常备队五六百人枪外,他还依靠了一大批流氓地痞以及文峰、崇新、雪山等三个帮会组织,共有一千余人枪。当时我党在丽江地区已拥有三百多个党员,七万多农抗会员,是有着广泛群众基础的,因此,就决定要采取政治形式,来解决丽江。     

东巴文与大自然

居住在我国西南边疆的纳西族是个历史悠久的民族，祖先来自遥远的西北河湟地区，是古羌人的后裔。在纳西族发展的漫漫历史长河中，曾创造了灿烂的文化。它拥有在当今世界上唯一还在使用的象形文字———东巴文。东巴文被誉为是世界上唯一活着的象形文字，是文字学研究的活化石。东巴文是纳西先民创造的文字，计约两千余个字符，因其专门被纳西族祭师———东巴，用于书写宗教经书和宗教活动的其它方面，所以称为“东巴文”。纳西先民对自然的认识和关注不仅贯穿在他们的生产、生活和各种文化活动中，在东巴象形文字中也有体现。象形文字，顾…     

纳西族民间传说:人与自然是兄弟

云南丽江纳西族灿烂的东巴文化,以东巴经书和祭祀仪式为载体,承传着纳西族远古社会的历史、自然知识、艺术、思想观念、习俗礼仪、伦理信仰、思维方式等许多古老的精神文化。在这浩瀚广博的内容之中,有一个“人与自然是兄弟”的故事。远古时候,人与自然神“署”是同父异母兄弟。父母去世后,兄弟俩为争夺家产发生争战。人类乱砍滥伐,杀戮野兽;自然神“署”也进行