中心城市:休闲经济的空间视点

学术界关于休闲的讨论，推动了对休闲经济的认识。它启发了我从空间安排角度来思考休闲的经济属性。从空间经济角度来看，休闲经济是中心城市经济的一部分，是一种城市经济的新模式。它的发育和发展是城市经济结构变动的结果，其供给与需求的平衡就是中心城市休闲经济集聚的规模和水平。如果说城市是区域的结点，那么中心城市就是休闲经济的空间结点。我国的一批中心城市正在按照全国性、省城性、区域性和县城性四个体系层次来加快发展休闲经济，构筑“十五”期间中国城市经济的一个新增长点。所以，笔者希望有更多的人参加这方面的空间研究。     

城市休闲发展评估指标体系研究

城市休闲，是把休闲的概念地域化，指在城市范围内的个体及群体所特有的休闲观念、产产的休闲行为以及相关的休闲产业供给和休闲消费需求的总和。城市休闲发展的重要性在即将到来的体验经济时代舍越来越得以体现，所以关注和研究城市休闲发展就成了一个现阶段在理论、实践层面都必须高度重视的问题。而我国对于城市休闲特别是对城市发展过程中出现的是否要发展城市休闲、如何发展城市休闲、城市休闲发展程度等重大问题的研究还处于起步阶段。本文提出的城市休闲发展评估指标体系就为我国城市休闲发展提供客观的、量化的、科学的分析与预测手段。     

是“假日经济”还是“休闲经济”?——有关“假日”和“休闲”的探讨

由节假日所导致的集中消费的经济现象引起了社会的广泛关注，于是“假日经济”的概念开始流行，甚至不家人提出了要确立“假日经济学”的概念。然而，在“假日”的背后还有一个更深刻的概念，那就是“休闲经济”。本文在探讨“假日”和“休闲”的字面意蕴和哲学人文意义的基础上，对两者进行了深入的经济分析，揭示出“休闲经济”是一个更为科学的命题，并指出休闲经济对于社会经济发展的积极意义。     

21世纪与休闲经济、休闲产业、休闲文化

本文展望了已经来临的21世纪与休闲经济、休闲产业、休闲文化之间的朴素性，呼吁加强对此领域的学术研究。     

生态休闲与休闲经济

当今,我们的社会即将迈入“普遍有闲的社会”,休闲在生活中的比重日益增大,各种休闲产业的建立促使休闲经济日新月异。为了人类现在和将来更好的休闲,我们提出“生态休闲”的概念,概括地说就是可持续休闲。在大力发辰休闲经济时,要保证是建立在生态休闲的基础上,这就需要从科研、教育、国家政策等方面多做努力。而且必须处理好短期利益与长期利益等几个关系。     

城市化与休闲服务业的发展

城市化进程和休闲服务业发展之间存在着密切的关系。休闲服务业是在城市化进程中不断繁荣起来的。城市化过程所带来的人均收入水平的迅速提高和闲暇时间的普遍增加、区域市场的不断集中和扩大、人们休闲技能的提高和体闲观念的转变，以及城市强大的休闲服务供给创新功能，都极大地拉动了对体闲服务的消费需求，从而推动了体闲服务业的发展。     

西方休闲研究的一般性考察

60年代以前,西方休闲研究主要是关注休闲现象尤其是城市休闲问题,60年代后则开始转向主要从哲学、心理学、社会学的角度来提示休闲的本质和意义,从80年代开始,随着休闲产业在国民经济中地位的提高,对休闲经济和休闲产业的研究日益受到西方学术界的重视,而对闲暇时间的研究,则一直是西方休闲研究中的重要内容.     

培充休闲产业，推进经济增长

本文认为，由于社会的技术进步和经济增长，必然引起需求结构和产业结构的变化和升级，从而拉动和推动休闲产业的发展。休闲产业是21世纪的希望产业，政府和企业要采取措施来构建经济的新增长点。     

发展休闲与全面建设小康社会

在全面小康社会，人们不仅拥有丰富的物质财富，还享受更充裕的休闲时间，进行丰富多彩的休闲活动，实现积极健康的休闲和精神消费，达到社会的进步和人的全面发展。所以，休闲是全面小康社会的重要内容；休闲的发展有利于全面建设小康社会和加快推进社会主义现代化。     

都市休闲文化对区域休闲产业的激励--以武汉都市休闲文化资源为例

在我国居民消费结构升级、经济社会发展的新阶段，消费者需求从生存、发展到自我实现的途径在很大程度上依赖有效消费休闲方式与产品实现。休闲文化费本与休闲产业相互关联，一方是另一方的实现条件；又相互激励，休闲文化资本优化休闲产业，休闲产业给休闲文化费本以延续和保护，并带动其他关联产业的发展，促成生产与休闲消费间的良性互动。     

关于闲暇的理性思考

闲暇是我们生存的一部分.工作与闲暇已进入我们讨论日程.二者是辩证互动关系.我们今日面临着工作与闲暇的选择,仅仅工作或单单闲暇,都不可取,二者相互平衡才行.我们的社会中有些人把工作与闲暇对立起来,工作狂把工作当作宗教.西方有些人认为工作伦理已经死亡,企业领袖宁愿雇佣中东工人,认为他们爱劳动.如果我们恰当地处理工作与闲暇伦理,就可以避免过度劳动或闲暇.基督教信仰为闲暇活动提供了特殊视角,但在历史上,很少有基督教思想家讨论闲暇.现代基督教思想家认为,工作与闲暇都是上帝创造世界时的命令,任何想使二者分开的思想都会带来混乱.     

休闲与社会进步

[编者按]“2002-中国：休闲与社会进步学术研讨会”10月27～30日在北京举行。来自国内外的80余位代表出席了会议，收到论文50余篇(详细内容见本次会议综述)。现首发大会开幕式学术报告内容，以飨读者。     

休闲笔谈(一组)

休闲——生命的权力 季国清 哈尔滨工业大学 休闲是指争取生存时间之外的体悟人生和领略自我的时间.人生的质量和品味同时又表征为自我向空间的投影,即在一种共时的轴线上入所作用的空间范围的大小.于是,休闲首先是个时间地理学的命题.生命的价值是由人类的历史和社会的结构赋予每一个生命,它以自己最独特的方式与整体性的人类世界同构,甚至与宇宙同构,在这样敞开式的封闭之中既连续又离散地把自我既抛向可能性又抛向必然性.这就是休闲的概念内涵.一种体现生命权力的人类行为. 生命权力是一种组织主体域的权力.生命权力的力量既依赖于生产实在又依赖于限定实在.有限性是个体生命的典型特征.于是,生命权力必然是个体化的.当每一个生命都具有这种权力时,它是双向的,必然促进肉体与精神的结合,在操作方式上是实践性的正反馈,即不断扩大分异,增加信息量,增加权力的实施强度,也即获得了时间性和开放性,价值功能性的一种在场模式旋即形成.每一个个体生命也同时造就了自身的主体化的形式客体,一种内在权力关系的外在化,并表现出明显的生命特征,即非理性因素的系统合理性.     

波德里亚论被消费的休闲

随着后工业时代和消费社会的来临，包括旅游在内的休闲活动也被彻底地裹挟进大众消费之中。波德里亚认为，在消费社会里，休闲已经成为文化记号和被消费的对象。休闲是不可抗拒的责任伦理。因此，休闲和休闲中的自由是不可能的。波德里亚同时批驳了休闲之中人人平等的神话。     

休闲：理想与现实

本文主要讨论休闲作为人的一种生活理想的状态与特征，休闲由生活理想转变为生活现实的主、客两方面相统一的诸多条件，以及休闲理想与休闲现实的关系转化。