哲学逻辑与逻辑哲学

本文对哲学逻辑与逻辑哲学这两门新兴学科进行了较为详细的介绍与讨论，作者认为：（1）尽管“哲学逻辑”在英美哲学界与逻辑界具有不同的涵义，但我们宜在比较规范和合乎词义习惯的意义上使用“哲学逻辑”一词-用“哲学逻辑”指称不同于经典逻辑或标准逻辑的诸现代逻辑分支。（2）关于逻辑哲学，可以定义为研究逻辑特别是现代逻辑及其发展中的哲学问题的学科，这是一门介于元逻辑与语言哲学之间的学科。     

本体论与逻辑

本体论就是就是关于“存在”的科学,它研究何物存在以及以什么方式存在等问题,在本体论的争论中,以传统的唯名论与实在论之分为基础,莱涅夫斯基进一步将其分为具体主义、单范畴的柏拉图主义与多范畴的柏拉图主义三种类型。传统逻辑与现代逻辑由于其各自不同的特点,它们与本体论的联系是不同的：如果说,传统逻辑与事实本体论在内容上时有混杂、联系密切的话,现代逻辑则通过形式化方法,远离了事实本体论。     

逻辑对哲学的重要影响

由于逻辑学和哲学的特性，逻辑学和哲学之间具有密切联系。本文从逻辑史和哲学史出发，论证了逻辑学对哲学的重要影响，并以“存在”为例进行了具体分析，同时对维也纳学派哲学作了简要评论。     

试论逻辑哲学的中心问题

波普尔曾经指出,科学哲学的诸多问题中存在着一个中心问题,这就是科学知识增长的问题。在我们看来,逻辑哲学中同样存在一个中心问题。那就是形式系统内的推理有效性是否恰当地符合非形式原型的问题,亦即恰当性问题。整个逻辑哲学都是围绕着逻辑系统内有效的形式推理如何与系统外的非形式原型恰当相符这个问题展开的,其他问题都是由此派生出来的。     

《逻辑哲学研究》出版

<正>华南师范大学政治与行政学院胡泽洪教授和中国社会科学院哲学研究所张家龙研究员等学者合著的《逻辑哲学研究》一书于2013年7月由广东教育出版社正式出版,该书为2007年度教育部人文社会科学重点研究基地重大招标项目"现代逻辑背景下的逻辑哲学问题研究"的完成成果。逻辑哲学是20世纪以来现代逻辑与现代哲学相互渗透、在"哲学的逻辑化"与"逻辑的哲学化"趋势下产生的交叉学科,也是一门在当代西方哲学界与逻辑界没有完全成熟与定型、其研究对象尚未完全确定的新兴学科。本书作者认为,逻辑哲学是研究逻辑特别是现代逻辑及其发展中的哲学问题的学科。基于这一理     

现代逻辑的几个重要成果以及所涉及的哲学问题（上）

现代逻辑是传统逻辑发展的最新阶段，是用形式化的方法研究思维的形式结构及其规律的学科。     

现代逻辑的几个重要成果以及所涉及的哲学问题（中）

本世纪初，欧洲大陆有一座普通的别墅，热灰色的墙面隐没在郁郁葱葱的绿荫中，显得宁静而又庄重。布置不算精美的客厅中，放着一张古老和宽大的沙发，上面坐着一位头发灰白的绅士。在他面前的书桌上，整齐地叠放着一大堆书稿。他手中拿着一张信笺，深邃的目光已经离开了信纸，脸色显得疲劳而有点暗淡，眼眉阅显露出焦虑的神态。     

逻辑经验主义的元哲学

所谓元哲学,就是一种元理论,就是一种理论化的哲学观;它所要回答的基本问题是:哲学是什么?它来自何方?去往何处?这些问题几乎同哲学自身的历史一样长,每一位哲学家都或多或少思考过这些问题。但是,历史上大多数哲学家对哲学本身的看法都是零散的,甚至是偶发的,或者说只是他们的哲学研究的一种副产品。直到二十世纪初,这种状况才开始改观。摩尔、罗素、维特根斯坦和逻辑经验主义者都先后提出了他们的元哲学。本文所涉及的是逻辑经验主义的元哲学。逻辑经验主义的元哲学由两部分组成,其一是对传统哲学的看法;其二是对所谓的真正的哲学的看法。具体说来如下:     

《逻辑哲学研究》出版

<正>华南师范大学政治与行政学院胡泽洪教授和中国社会科学院哲学研究所张家龙研究员等学者合著的《逻辑哲学研究》一书于2013年7月由广东教育出版社正式出版,该书为2007年度教育部人文社会科学重点研究基地重大招标项目"现代逻辑背景下的逻辑哲学问题研究"的完成成果。逻辑哲学是20世纪以来现代逻辑与现代哲学相互渗透、在"哲学的逻辑化"与"逻辑的哲学化"趋势下产生的交叉学科,也是一门在当代西方哲学界与逻辑界没有完全成熟与定型、其研究对象尚未完全确定的新     

从逻辑哲学看弗雷格的"真"理论

弗雷格的“真”理论主要包括真的范围、性质、表达、本体论地位、真与思想的关系以及真在逻辑中的地位等几个方面的内容，是一个系统的、全面的理论。它不仅直接为创立现代逻辑提供了哲学上的辩护，而且还为意义理论的创立提供了基本的概念和方法。因此，这个理论在弗雷格逻辑哲学中占有核心的地位；整个弗雷格逻辑哲学是围绕这个中心理论展开的。无论是从历史的维度看，还是从蓬勃发展的现实看，弗雷格的“真”理论对于现代逻辑与现代西方哲学都具有十分重要的意义。     

基于实验哲学方法的Knowing-How研究

赖尔对Knowing-How和Knowing-That的区分受到了斯坦利和威廉姆森的批判,两人的主要靶子是赖尔构造的一个用来反对"理智主义神话"的无限回溯。赖尔用的是归谬法,斯坦利和威廉姆森误解了这一点,以为中断了这个无限回溯就是反对了赖尔。在关于Knowing-How的思辨性研究遇到关键性难题时,本文采用了实验哲学的方法,用蕴含哲学问题的小场景来调查常人的哲学直觉,以此来解答关于Knowing-How的哲学问题。实验哲学采用的社会科学方法是传统哲学方法的有益补充。     

双主体认知逻辑研究

本文介绍了双主体认知逻辑的语义学，给出了双主体认知逻辑的若干系统。这些系统刻画了寻找交流对象和学习对象的条件。而且证明了这些系统的可靠性和其中一些系统的完全性。     

墨家辩学的研究对象与逻辑类型

《墨辩》六篇中的“辩”指的是论辩，墨家辩学理论是中国古代关于论辩形式、方法及其规律的科学。墨家辩学中包含有形式逻辑的思想，这种形式逻辑思想届于非形式化的，它通过辩学对自然语言中广义逻辑问题的研究得以表现，因此说，墨家辩学的逻辑类型是中国古代的非形式化的自然语言逻辑。     

论心智逻辑理论与心智模型理论融合的可能途径

文献表明，到目前为止，还没有一个全面的、精确的和统一的研究人类推理心理学理论，而心智逻辑理论和心智模型理论是近20年来发展最快的两个主流理论。心智逻辑理论认为人类运用推理图式进行推理；心智模型理论则认为人类通过构造心智模型实现推理。本文讨论了两个理论各自的适用范围和局限性，并提出未来两理论融合的可能方向。     

审视逻辑相对主义——以关于阿赞德逻辑的争论为例

逻辑相对主义观点是指不同的文化也许根据不同的逻辑规则进行推理。来自人类学关于偏远民族的调查引起了是否存在不同于西方逻辑的其他逻辑的争论。以关于阿赞德逻辑的争论为例进行分析,表明争论的缘起在于用西方形式逻辑的视角讨论特定文化的实践推理。从一种非形式逻辑的视角分析阿赞德推理,则引起争论的疑惑点得以解释与澄清。     

法兰克福学派技术思想发展理路探究

从早期到后期,法兰克福学派的技术研究理路发生了系列变化:技术本体从本质主义到后本质主义,研究方法从规范到规范与描述的统一、从价值预设到事实与价值的统一,研究路径由宏观向宏观与微观的结合,理论基调从敌托邦、乌托邦的宿命论到可选择性。这一转变理路与技术哲学的发展趋向一致,显示了哲学发展的同心圆性质。     

西方逻辑的引入与《墨子》研究新范式--关于梁启超墨家逻辑研究的回顾与反思

逻辑内容的开掘构成了20世纪<墨子>义理研究过程中的一个重要方面.实现这一范式转化的第一人当推梁启超.梁启超研究工作的几个方面--历史基础、具体探索、返观与评判,成为20世纪墨家逻辑研究的"胚胎".推进墨家逻辑,乃至整个中国古代逻辑研究的有效途径,在于对梁启超模式的进一步精致化,抑或改弦易辙,运用新的模式.     

从逻辑哲学观点看量子逻辑

1.根据逻辑哲学,量子逻辑可以定位于一种以非分配性为特征的非经典逻辑,它以量子力学家实际使用的科学推理为现实原型或经验基础;2.普特南从量子逻辑的产生而得出根据经验的理由,逻辑是整体可修正的结论。但他同时又主张逻辑联词的意义不变,因此陷入二难困境。3.根据量子力学几种不同解释来重新审视经验理由和逻辑可修正性论证,发现形而上学考量更不可忽视。4.对应原理具有消解普特南二难的方法论功效,量子逻辑对于经典逻辑的继承性与革新性同时可以得到合理解释。