千古岳阳楼 忧乐范仲淹

什么是经典？经典是指具有典范性，经久不衰，百读不厌的传世之作，比如《岳阳楼记》。是范仲淹让岳阳楼名誉天下，是《岳阳楼记》让范仲淹的“忧乐”观千古传颂。真是美文千古颂，忧乐在其中。     

用力不“到位”

一位老师执教苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，欣赏“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”时，引入《三国演义》开篇《临江仙》：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”[第一段]     

《长恨歌》悼亡主题之我见

《长恨歌》是唐代著名诗人白居易的感伤诗代表作，也是千古传颂的名篇，白居易因此而有“《长恨歌》主”之称。长期以来，学界对于《长恨歌》的主题思想一直存有较大争议。笔者从“情与中国文化”的哲学视野出发，认为《长恨歌》在形式上属于代笔悼亡诗，在主题上则带有明显的追思与怀念性质。     

《三国演义》的场面艺术

每当我诵读“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的词句,便油然想起《三国演义》,惊叹其“陈叙百年,该括万事”(明高儒《百叫书志》的时空艺术,仰慕他塑造了曹操这一帝王将相的典型形象,赞赏其“头绪多端,如一线穿却”的情节结构。     

在辩论中领略诗歌的意境美

课前我再次收集了许多李白的诗来品味。我意外的在网上发现，写庐山瀑布的诗人举不胜举。可李白的《望庐山瀑布》乃千古绝唱。虽后人有很多写此瀑布，都无人赛过这位诗仙。其中一位名叫徐凝的诗人也曾冒胆写过一首《庐山瀑布》：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”然而他遭到了北宋大文豪苏轼的“洗刷”。为此，苏轼还写了一首《戏徐凝瀑布诗》：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”让人觉得妙趣横生。     

也谈《满江红》(怒发冲冠)词的作者问题

本文从三个新的角度论证了《满江红》不是岳飞的作品。一、从宋人对“靖康事件”的评价来看，岳飞决不敢说出“靖康耻，犹未雪”这样的话。二、汤阴岳王庙中署名岳飞的《满江红》词，实际上是明代的袁纯假托岳飞之名所作的。三、岳飞写的一些不很有名的诗词，宋人多有记载征引，而千古传诵的《满江红》却无记载征引，可反衬该词不是岳飞所作。     

顾炎武常化用杜甫句入诗

林柏彝《射鹰楼诗话》谓：“昆山顾先生亭林古近体诗，沈着雄厚，深得杜骨，其诗可为前明诗家之后劲、本朝诗家之开山。余最喜其《海上》七律四诗，云……。四诗无限悲浑，故独超千古，直接老杜。”顾炎武不仅在《赠邬处士继思》中说：“年年寻杜甫，一过浣花溪”，     

为人性僻耽佳句 语不惊人死不休——杜甫律绝炼字琢句技巧琐谈

唐代是格律诗发展的高峰，杜甫则是卓立于峰顶、雄峙千古的诗家巨匠。此老的律诗绝句所以能健笔凌云，汪茫万汇，是与他在艺术表现形式特别是炼字琢句技巧上刻意求新 善于通变分不开的。他在《江上值水如海势聊短述》中提出自己的诗歌主张：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，便是这种艺术追求的自我表白。杜甫偏好警语佳旬刊“死不侏”的程度，不仅表达了他刻苦顽强的艺术追求精神，而且体现了他“文章千古事，得失寸心知”的严谨写作态度。     

Q：如果我们紧靠宇宙边缘，能乘飞船飞出去吗？

A：“宇宙有多大”是一个千古谜题。古人只能笼统地说“上下四方谓之宇，古往今来谓之宙”，就连牛顿也只能假定宇宙（空间和时间）是无限的，潜台词还是“我不知道”。     

昆山玉碎凤凰叫——追忆先君李白凤先生

1998年8月18日,是先君李白凤逝世20年祭日。作为他的长子,虽然很想而且应该写下些缅怀的文字,但厌于为尊者所讳一类传统谀文的写法,同时对父亲性格悲剧的时代因素虽然了然于心却难以言表,所以提笔几掷,难以成文。但因为祭日临近,开封的仰慕先父的朋友决定俟时开一个小型纪念会,郑州的王大海先生又转达李怀发先生因写河南十诗人需要我提供父亲的材料,再者是在今年第三期的《读书》上忽然出现一篇只与我有一面之缘的程光炜君的文章《诗人李白凤先生》(后被《散文选刊》第6期选入),同时又有几位热爱新诗的本地文友—再以“趁着你身体尚好,如再不写点真实的东西,令尊的形象恐怕只剩下几首小诗了”的劝告这样一“凑和”一“激将”,我就不得不再行提笔,从我认为切人的角度——从一个诗人的多灾多难的命运片断去折射时代的风云——写出如下的文字。     

顾炎武常化用杜甫句入诗

林吕彝《射鹰楼诗话》谓：“昆山顾先生亭林古近体诗，沈着雄厚，深得杜骨．其诗可为前明诗家之后劲、本朝诗家之开山。余最喜其《海上》七律四诗．云……。四诗无限悲浑，故独超千古．直接老杜．”顾炎武不仅在《赠邬处士继思》中说：     

为茱萸正名

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首唐代诗人王维十七岁时所作的七言绝句《九月九日忆山东兄弟》已成为我国家喻户晓的千古绝唱。     

喀斯特石山上的精灵——黑叶猴

759年2月，唐代诗人李白乘一叶扁舟进入长江三峡，有感于两岸群山和滔滔江水，吟咏出了千古传诵的《早发白帝城》：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”据考证，李白诗中的“猿”即为黑叶猴（Trach3pithccusfrancoisi）。     

珍贵的遗产 沉重的负担：评欧氏几何的教学地位及作用

公元前3世纪，古希腊的欧几里德在对前人积累的数学材料进行加工、整理的基础上，创造性地编写出千古流传的《几何原本》。两千年来，《原本》一直统治着学校课堂并至今影响着数学家和科学家的思维方式。在整个西方世界，《原本》仅次于《圣经》，成为再版次数最多，流传最广的著作。16世纪末，《原本》由意大利传教士利玛窦传入中国，译者之一的徐光启以科学家的博学与慧眼，推崇《原本》为“度数之宗”。认为“此书末译，则地书不可得论”，并主张“举世无一人不当学”。对欧氏几何的教学地位及作用给予了充分肯定和高度评价。然而在数学…     

上古第一人称代词“吾”与“我”

本文统计第一人称代词“吾”与“我”在上古典籍《尚书》、《左传》、《庄子》中的使用情况，并进而探讨“吾”与“我”的区别。分析典籍中“吾”与“我”的消长，认为其在语法功能、语用色彩上略有分工。“吾”的使用频率日渐超过“我”。     

“认为是”“以为是”是“重言”形式吗?

“认为是”“以为是”是“重言”形式吗？许剑宇关于“认为是”“以为是”的问题，就笔者所见，迄今有四处评议：（一）《中国语文通讯》１９７９年第６期向若先生的《“重言”小议》，举例是：他的发言，我·认·为·是很正确。（他的发言，我认为很正确。）（二）《语文...     

杜诗“朱门酒肉臭”句释义辨说

杜诗“朱门酒肉臭”句释义辨说樊维纲杜甫《赴奉先县咏怀五百字》诗中“朱门酒肉臭，路有冻死骨”二句，由于运用对比、互文的手法锤铸成句，以极其精炼而又形象的语言真实地揭示了封建社会由于阶级压迫、剥削造成的贫富悬殊、苦乐不均的现实，因而成为千古传诵的名句。关...     

“望”介词义补说

拙作《介词“沿、往、望、朝”的产生》发表后,引起了专家、学者的关怀,或赐书商榷,或提问质疑,颇有启发,引我深思。今先就“望”字作补充说明,以就正于方家和读者。古汉语动词“望”有“向远处看”的义顷,义素如下: ①面对着N方位;②向远处;③看。介词“望”之意义与“向远处看”的联系是可以寻求的。“望”充当连动结构的V_1,由来已久,然而直到南北朝时期,这种“望”仍然是动词,如: (1)陈以如意拄颊,望鸡笼山叹曰:“孙伯符志业不遂。”(《世说新语·豪爽》) (2)夷吾到县,无所验,但望阁伏哭而还。(《后汉书·方术列传》)“望”原属看视次类,     

东坡两首《念奴娇》的比较

东坡的豪放词,《念奴娇·赤壁怀古》可为代表。前人评价为须关西大汉持铁板铜琶歌之,可见其激昂排宕,确有不可一世之概,而另一首《念奴娇·中秋》则如天外飞仙,无丝毫人间烟火气,真是浑似姑射仙子了。下面我们具体看一看这两首词:《赤壁怀古》是这样开篇的:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;《中秋》是“凭高眺远,见长     

林彪鼓吹“韦编三绝的治学精神”居心何在

孔丘是利用治学讲学为反革命复辟服务的祖师爷。孔丘的忠实信徒林彪效法孔丘“克己复礼”的反动纲领,鼓吹孔丘“韦编三绝的治学精神”,把孔孟之道作为篡党夺权、建立林家世袭王朝、复辟资本主义的思想武器。 深入批判林彪顶礼膜拜的孔丘治学精神,对于揭破其修正主义路线的极右实质,击退教育战线复辟资本主义的反动思潮,是很有必要的。 “治学”──进行复辟活动的舆论工具 孔老二这个不学无术的家伙,多次吹嘘自己“好学”,还大言不惭地奚落别人“不如丘之好学也”。据《史记》中纪载:“孔子晚而喜《剔》”,“读《赐》,韦编三绝。”就是说,孔…