孔子“为政以德”思想发微

孔子继承了周代以来关于德和德治 思想的文化传统，从春秋末年的社会现实出发，顺应历史潮流，提出了“为政以德”的主张 ，构建了以“爱民”、“富民”、“教民”、“安民”、“举贤”、“正政”、“善政”为 主要内容的“德政”思想理论体系。孔子的德治思想在历史上曾发挥过积极的作用，具有重 要的历史价值和借鉴意义。     

关于辞与意的一些基本认识

本文提出，为了深入认识言语规律，有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念，并尽可能区分“词”与“辞”，“义”与“意”两组术语；在此基础上，文章系统地探究了附着于辞（包括言辞和文辞）上的各种不同意义，并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类，得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”，“整体意”、“局部意”，以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。     

马克思新唯物主义是实践唯物主义 ——关于马克思主义哲学称谓的综述

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中，明确提出了“新唯物主义”概念，这里的新唯物主义用什么称谓来称呼，长期以来，国内外哲学界分歧很大，争议颇多。在马克思主义哲学形成和发展过程中，它的创始人和后继者，曾经赋予新唯物主义不同的名称，例如，“辩证唯物主义”、“辩证唯物主义和历史唯物主义”、狭义的“历史唯物主义”、“实践哲学”、“实践唯物主义”等等。而其中真正能够体现马克思哲学本质特征的是以物质实践为基础的“实践唯物主义”。     

探索麦－玻统计、吉布斯统计理论体系中所蕴涵的“科学思维方法”

本文通过对麦－玻统计理论和吉布斯统计理论体系的讨论，即讨论了“等先验几率假设”、“最可几分布”、“μ相空间”、“Г相空间”、“系统”、“吉布斯自由能”、“玻尔兹曼常数”的提出，并从应用统计理论去解释宏观热力学量和热力学定律的微观本质的过程中，去探求其中所蕴涵的“想象思维”“科学假说”、“灵感”和“直觉”、“数学相似类比”、“理想实验”等科学的思维方法。讨论了这些科学的思维方法，在建立麦－玻统计理论和吉布斯统计理论体系中，所起的重要作用。     

论张炎对词的审美理想

“骚雅”、“清空”、“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成。“骚雅”是张炎对词审美最核心、最基本的要求，“清空”是“骚雅”最佳的表现形式，是一种笔法，也是一种境界。“意趣”是继“骚雅”、“清空”后更高的艺术追求，是“骚雅”、“清空”的拓展和延伸。     

美学视野下语文学科的语言教学浅论

美学视野下的语文学科要达到塑造“求真”、“向善”、“崇美”的创造性的人才和“健全的人格”的理想目标，并有效进入“人的发展和完整性建构”的全新境域，就必须而且应当注重语言教学的研究。语文学科的语言教学通常指讲究“直接”、注重“灵活”、崇尚“简洁”等日常语言的教学和遵循“定法”、注重“理性”、崇尚“单义”等科学语言的教学以及讲究“活法”、注重“感性”、追求“多义”等艺术语言的教学，因而它必须在学科本体的关怀下建构，要立足于智育的“求真”、德育的“向善”、美育的“崇美”；必须在受教者本位的关注下建构，要致力于从“立言”到“立意”再到“立人”的良性循环。     

《汉语大词典》未录词语释证（二）

唐代古文家欧阳詹在散文创作中追求语言的新变和古雅，复活或创造了不少历史词或新词。《汉语大词典》收录了十余条源自其作品的词语。但是，仍有不少词语，辞书尚未收录注释，这对于唐代散文研究和语言研究都是不利的。文章择取“儒里”、“港洞”、“闲丽”、“物义”、“山节”、“秘邃”“奔崖”、“六阴”、“浮泉”、“掺执”、“白移”等词语，利用传统训诂手段加以解释，既有助于对文本的研究，亦可补大型语文辞书之阙。     

约稿

《湖南文理学院学报》（社会科学版）为双月刊，逢单月出版，系国内外公开发行的省级学术刊物。本刊除开辟社科方面的常规栏目外，还辟有“环洞庭湖社会发展研究”、“细菌战罪行研究”、“城市文化研究”、“经济哲学”、“文艺前沿”、“丁玲研究”、“武陵春秋”、“素质教育与创新教育”、“学术热点”、“学术争鸣”、“博士论坛”等特色和专题栏目，熔地域性、现实性和前瞻性于一炉。     

论化学新教材的栏目设置与教学策略

化学新教材设置了“实验”、“科学探究”、“学与问”、“思考与交”、“资料卡片”、“科学视野”、“科学史话”、“实践活动”等众多栏目，这些栏目的设置．增大了信息容量，并为教师教学和学生自学留有自由发挥的空间，有利于培养学生的个性和创造性思维能力。在教学中，必须想办法教好这些栏目。     

"和圣"现象的历史、文化解读

“和圣”柳下惠，是“春秋”社会变革时代出现的一位偏于保守的历史人物，“安君利国”是其思想核心。孔子、孟子分别从“礼”学、“仁”学出发，对他作了肯定性道德评估，却缺乏具体历史分析。孔、孟后学为抬高自身地位、争夺话语权，在神化孔、孟的同时，也神化孔、孟曾肯定过的“和圣”。小生产的“民不自治”、依赖保护．是“恋圣”情结的社会文化土壤。应该努力避免对“圣人”迷信和轻蔑的两个极端，给古圣先贤以恰当的历史尊重，完成由“圣化”到“会民化”的历史转换。