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周必大认为宾礼人才有“全才”“一偏之才”之别,选择宾礼之才出使外疆应遵循“忠信威仪之士,辨博通敏之材”的人才标准。而立政图事“人才最急”,选人举状弊端甚多,荐举人才要“举得其要”,建议推行“杂举之制”的荐举人才方略,推重“任以是职,责以是事”的用人观。其人才观有预见性、完整性、长远性和系统性观念,对当代中国的人才选用有一定的正向影响、借鉴意义。 相似文献
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是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。
这段话的本意是：所以，未形成形质的抽象物叫做道，已形成形质的具体物叫器，阴阳转化而裁成万物叫变，阴阳推移往来运动的叫通，将《易》的作用标举出来，施加于天下民众，就叫做事业。 相似文献
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杨永芳 《西北大学学报(自然科学版)》1943,(1)
二十世纪之初,数学家对于数学之基本问题曾致深湛之注意,例如如何使数学合理化,数学之象是什么等问题乃当时众目之的。于时乃有所观念论与实在论之对峙,前言可学举 Hilbert 与 Hadamard 为代表,此派主张,只要理论上之公理系统,由始至终,无所牴牾,即认该种数学为合理的,其对象其得谓之存在,后一派之主张则不然,即一一数学不具有形势上的意义,且须具有内容的意义,而数学之对象 相似文献
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一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士得预于此潮流者,谓之预流(借用佛教初果之名)。其未预者,谓之未入流。此古今学术史之通义,非彼闭门造车之徒所能同喻者也。[1]1 20世纪简牍的发现20世纪简牍的发现是我国文化史、科学史上最重大的事件之一,在20世纪70年代后形成一个崭新的研究领域。简牍是中国文明史上一个历史阶段书写文字的主要载体,上溯至战国,风行秦汉,下延及魏晋,保存了近千年左右真实的信息,具有极高的史学和科学价值,为国之瑰宝。上古典籍流传至今,要经过简牍书写的阶段,… 相似文献
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纷漫不经心则更难言矣。诸生讼前司事之不慎，非坐无章程之故哉。诸生日：“唯，唯。”爰退而访得贡生潘定衡、廪生戴嶷、生员胡万龄、柴青云四人而委之司事，四人退让再三。予笑谓之日：“畏他日口舌耶？今而后，凡书院租息，订为一册，于所入所出之数分毫必记。除书院延师课士各款，并修补黉宫，乡试卷费外，余不得指事支销。岁终造册，送府查核。予知四君端谨士，所必籍者，半以杜夫怨与嫉者之口，且以贻后人得所法守耳。”及予自京旋滇，复清出小广南刁佃隐占唐姓捐入书院田亩一案。 相似文献
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认知思想方面,王充一方面反对孔子"学而知之"说,认为圣人不能先知,一方面又肯定了孔子认识论中的学与思、知与行。王充对孟子"耳目之官"与"心之官"也有详细的解读,认为在认知的过程中"耳目之官"与"心之官"是不可分离的统一体。王充的认知思想同荀子的认知思想具有高度一致性,认为荀子不仅谈及知与行的问题,还以"符验"作为检验认识对与错的标准。 相似文献
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禾子 《合肥学院学报(自然科学版)》2007,17(4)
(1)结保.举人“五人以上为一保.监官、试官如受请求财物,并准枉法赃论”.(2)精心组织,加强监管.贡院应九经诸科考试的举子,并令混合编排,每人桌上贴科目、字号,间隔就座,座位要稀,并轮流派官二人门前监守,分别派官在考场察视,不准相互商量,私下传递,违犯者永不得赴举.(3)核对考卷笔迹.这是要革代笔冒名之弊.(4)官给《韵略》等书.宋代规定,可携带《韵略》等工具书入场,这使有关部门难以检查,为“怀挟”开了方便之门;绍兴26年(1156年)改由官给,以革怀挟之弊.(5)奖励告发.宋代反考试作弊的措施@禾子… 相似文献
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六齐别解 总被引：2，自引：0，他引：2
张子高 《清华大学学报(自然科学版)》1958,(2)
一、引言 六齐之法见於考工记,其文曰: “金有六齐:六分其金,而锡居一,谓之钟鼎之齐;五分其金,而锡居一,谓之斧斤 之齐;四分其金,而锡居一,谓之大刃之齐;三分其金,而锡居一,谓之戈戟之齐; 五分其金,而锡居二,谓之削刹矢之齐;金锡半,谓之鉴燧之齐。”这是我国关於青铜成分的最早而又祥明的记录。由於文字的清晰,看来似无再行解释之必要。就拿清末孙诒让所著的周礼正义邢部大著作来说,既集诸家之长,又多发前人所未发,但对於此条金锡重量比例正确的意义,却一字未提。惟明季注释之本,如陈仁锡的重校古周礼,孙攀的古周礼… 相似文献
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王爱军 《温州大学学报(自然科学版)》2009,(3):84-87
在春秋战国这样一个乱世，出现了三种颇具代表性的人，即逆时之士、隐逸之士与顺时之士。他们在历史舞台上扮演了不同的角色：逆时之士不满于现实，不愿与世沉浮，他们固守着自己的道，甚至不惜牺牲自己的生命；隐逸之士虽然对现实不满，但不同的是，他们能够超然物外，或游于精神世界，或躬耕于田园；顺时之士与此二者恰恰相反，他们顺应历史发展潮流，追求个人价值的实现，从而成为那个时代的主角。 相似文献
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曾凡炎 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2008,(5)
隋炀帝大业二年（公元606）始设进士科,以试策取士。因设立科目,考试以举士,所以称为“科举”。明代与清代,科举相沿袭,均以乡试考中者为举人,举人经会试考中者为贡士,由贡士经殿试赐进士出身者为进士。贵州科举起于宋而兴于明,清代又胜于明代。晚清时期,贵州科举异军突起,表现出后来居上的态势,全国士林学界为之瞩目。 相似文献
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见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。这一句继续在阐释道用。《易经》揭示了道的演化和运用的规律,道无处不在、无所不用,小到器物、大到法度,普遍到百姓日用,都有道的潜移默化的力量在发挥作用,却为众人所忽略。先看第一个小分句＂见乃谓之象＂,见通现,何为象？易经三大组成部分之一即为象,那什么是象？《周易正义》云,兆见日象。意思是说兆示的显现就是象, 相似文献
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刘大钧 《清华大学学报(自然科学版)》1926,(1)
儒者论井田,辞义奥衍,后学莫朋其真义。于是九夫十夫之辨,乡遂都鄙之分,直度方度之争,聚讼纷纭,莫衷一是。夏商之制,其详不得而闻,而周官言周制,亦若大有出入者,此争讼之所由来也。周官匠人,遂人,大司徒,小司徒皆制田,而各不相蒙。一则曰, 匠人为沟洫。耜广三寸,二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之 。 田首倍之,广二尺深二尺谓之遂。九夫为井,井间广四尺深四尺 谓之沟。方十里为成,成间广八尺深八尺谓之洫。方百里为同, 同间广二寻深二仞谓之浍, 达于川。再则曰, 送人凡和野。夫问有送,送上有径。十夫有媾,沟上有吆。百夫 有洫,洫上有徐。千… 相似文献
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《盐铁论》原文"今之士,今之大夫,皆罪人也"中的"今之士"在《盐铁论校注》中作"今之世"。而《盐铁论》他本多作"今之士",今认为《盐铁论校注》作"今之世",是;而"今之士",非。本文就此作简要论证,以求正于方家。 相似文献
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胡牧 《温州大学学报(自然科学版)》1987,(4)
乐清在东晋孝武帝宁康三年(375)建县,取名乐成。至后梁太祖开平二年(908),为避太祖之义父朱诚讳,改称乐清。县河以取名乐成?后人有三说:即“子晋吹笙”说。此说始于何时已无考,王十明称故乡为“子晋之江山”,可见至迟宋代已有此说。“云门张乐”说。始见于南宋刘黻的《云门福地记》:“福地以云门名,乐成之得各仿此欤?”从刘氏的口气看,他自己对所持之说也长肯定。至清道光问鲍怍雨修《乐清县去》,又提出了“乐正造士”说。“古者犬乐正造士,七年小成,九年大成,故谓之司成,乐成之义殆取诸此欤!云门张乐,子晋吹笙,故老所 相似文献
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范仲淹有系统的人才理论，又有兴教、育才、举贤的丰富实践。他重视人才，主张在重德的前提下重才，注重经邦济世的实用人才，也注重起用犯过错误的才使之士。他一生始终不渝地倡教兴学、乐育人才，更热衷于荐贤举能，许多活跃在北宋中期的著名政治家、思想家、教育家与军事家，都出自范仲淹门庭，或受过其举荐与诱掖。范仲淹的人才理论与实践，有许多值得我们吸取的有益借鉴。 相似文献
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正"药王"孙思邈说:"上工治未病,中工治欲病,下工治已病。"安全生产管理,与治病救人具有异曲同工之妙。医生是为了解决人体疾患,维护健康;安全管理是为了杜绝隐患,维护稳定。从这个意义上讲,安全生产管理重在"治未病"。正如古人所云:"一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下。""治未病"需要突出"健脑"。 相似文献
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新出秦代竹简与封泥上,有"泰山守"与"泰山司空"之官名,二者皆为秦代管理泰山所置职官。"泰山守"应为守山之专官,而"泰山司空"则为管理泰山土木工程之官吏。秦代这一制度,为泰山设立专官之始。 相似文献