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凉山彝族传统习惯法既有积极的一面,即具有广泛的约束作用;处理矛盾及时,为公、检、法部门减轻了工作压力;在大案和要案中,对国家法律有辅助和补充作用;但也有消极的一面,即将刑事案件作民事案件处理,包庇犯罪分子逃避法律责任,报复心态太重,当事人损失惨重;纠纷调解过程中伴随的宴饮方式,耗费大量钱财,破坏和影响经济发展不得已采取神判定是非也有一定的弊端。 相似文献
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凉山彝族习惯法的研究 总被引:2,自引:1,他引:1
凉山彝族习惯法是特定的奴隶制社会中国调整彝族各种社会关系的规则,有其自身的特点,即广泛的群众基础;使人服心服;刑事案件可按民事案件处理;原始神秘色彩深厚;保留有原始社会习惯的残余;化干戈为玉帛。彝族习惯法彝区,既有积极的一面,也有消极的一面。 相似文献
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凉山彝族为世系继承的幼子继承制,男女在政治上和经济上都处于不平等的地位,在婚姻上实行同族内婚、等级内婚、家支外婚,同等级内存在等弟差别和变相的买卖婚姻。 相似文献
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本认为凉山彝族奴隶社会的等级划分应根据彝族社会的三个不同历史时期进行不同的划分,民主改革前凉山彝族等级社会应分为:兹莫、诺合、曲伙、麻约、陇结五个等级。 相似文献
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四川省凉山彝族地区在二十世纪五十年代中期还保留着奴隶制社会制度.1956年进行了民主改革,凉山彝区旧有的社会等级制度已被彻底埋葬,但相应的等级观念,迄今却从未在广大彝人头脑中消失.等级观念在经历民改之后的凉山彝区如何表现,以及从民改和历经"文化革命"到现在,等级观念为什么会长期存留,这就是本文探讨的主要问题. 相似文献
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凉山彝族的漆器、服饰、雕刻及宗教艺术具有独特的传统化特征和浓郁的地方化色彩,它们具有美化生活美化自身的功能,反映着彝族人祖先崇拜万物有灵的宗教内容。 相似文献
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陈国先 《中央民族学院学报》2003,30(3):49-53
印度教以独特的种姓制度为依托,将宗教等级观念泛化到社会生活中,将世俗的社会生活宗教化。从根本上说,种姓制度是一种根植于印度教洁净观念的价值体系。中国凉山彝族等级制度则以血亲认同为标准,以家支现念和家支组织为依托,将社会关系亲缘化,把等级观念渗入到社会生活中。严格的等级内婚是两种制度共有的重要特征。 相似文献
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家庭是社会组成的基本单位,历史长河中每个民族在都经历不同的家庭形态,作为凉山彝族也不例外.本文从凉山彝族古文献、民间传说和1956年前的调查资料中,分析出凉山彝族的家庭形态演变过程血缘家庭→普那路亚家庭→一夫多妻制家庭→一夫一妻制家庭. 相似文献
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王美英 《广西民族大学学报》2012,(6):93-97
在田野调查基础上,就凉山彝族诞生礼中求子礼、孕期禁忌、出生礼等仪式进行描述和解读,管窥凉山彝族诞生礼所承载的以自然崇拜为基础,神灵崇拜为核心的文化观及所反映的凉山彝族驱邪除秽,禳灾除害,祈福人丁兴旺,家族强盛的思想和愿望。 相似文献
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曾凡贞 《玉林师范学院学报》2001,22(1):38-39,47
大小凉山彝族宗法性婚姻形态,是整个彝族法制度的重要组成部分,它同时也是我国南方少数民族宗性法性婚姻的典型代表之一。建国前、大小凉山彝族的宗法性婚姻形态主要包括聘娶婚、姑舅表优先婚、转房、赘婿及重婚五种形式,从其婚姻缔结原则和内容上看,都充分体现了夫权、父权与族权的重要影响作用。 相似文献
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张明仙 《曲靖师范学院学报》2002,21(4):12-15
云南罗平布依族代代传唱的婚恋歌谣数量多、内客丰富 ,是研究罗平布依族婚姻习俗的珍贵资料。它不仅反映了该民族早期的“兄妹婚配”血缘婚姻形式 ,还反映了流传至今的“不落夫家”奇异婚俗 ,以及以歌传情等独特的婚恋嫁娶过程 相似文献
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沈乾芳 《曲靖师范学院学报》2009,28(1)
彝族土司凤氏与邪氏一脉相承,在明清时期云南社会的急剧变革中,其联姻特点在保持传统的民族内婚和等级内婚的同时,逐渐跨出原来的界限,出现族际联姻和跨等级联姻,这种传统与变异的矛盾发展,对当时的社会产生了重要而深远的影响。 相似文献
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日本学者小门典夫《凉山彝语词类研究》一书中取消形容词,说"所谓形容词不算是一个词,而不过是一个词素"。根据彝语词类划分来看,形容词是区别于其他实词的一个类,它不能归并于其他实词。文章就彝语形容词这个问题进行讨论。 相似文献
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吴云 《曲靖师范学院学报》2010,29(5)
民国时期彝族各居住区社会由于政治、经济、文化以及历史方面的因素可以分为两类地区,以大小凉山为主的第一类地区处于奴隶社会形态,而其他地区处于封建社会形态.民国时期两类彝族地区有着不同的法律制度,两类彝族地区的法律比较有许多方面的个性. 相似文献
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由于明清社会蕴含着新的社会因素的萌芽,所以由婚俗所体现的社会文化的演进显得比以往更加激烈,并且成为了当时民主革命运动的一部分。明清的婚俗暨传承了古代的优良传统,规范着人们的婚姻状态,双从思想观念和社会行为上渐趋解放,从而更加合理、自然,更具人性化。 相似文献
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刘娟娟 《大连民族学院学报》2006,8(4):61-64
东北地区的婚俗文化呈现出东北地方特色和民族特征。到了近代又出现了许多新的特征和形态。特别是清末民初,在政治、经济、文化等因素的综合作用下,出现了不同于旧礼的新式婚姻仪礼。试从特征、形态以及新旧婚姻仪礼等方面考察近代东北地区婚俗的变化和发展,并分析出现这些现象的原因。 相似文献
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凉山彝语(北部方言什乍话)的类别量词很丰富。量词主要来源于名词、动词和描摹词(有人将其归为形容词);抽象的量词由具体的量词引申而来。凉山彝语量词有自己独特的一套语义分类标准,名词所指事物都有不同的属性,从量词归类时所依据的属性可以看到该语言所侧重的事物属性。除了这些最显著的语义特点外,量词还有一些变调特点和句法特点。拷贝型量词也是凉山彝语类别量词的一个重要类型,正如其他的藏缅语族语言一样,它是量词发展的初级阶段。 相似文献