从《四库全书总目提要》看乾隆时期官方对西方科学技术的态度

政府对科学技术发展的态度，直接影响着国家科技发展。本文依据《四库全书总目提要》所收有关西方科技方面书籍情况，研讨了清初政府对世界（西方）科技发展的态度，以此分析明清之际，中国科技落后之原因。     

中西方传统科技文化的非线性比较

本文主要用非线性的方法处理中西方传统科技文化的不同发展，认为中西方科技文化首先是人类统一科技文化的定态性质发生突然变化的结果，在突变过程中引发中西方科技文化各自发展的内禀随机性的生成条件不一样，对初始条件的敏感依赖性也不同，从而出现了适应性自稳和适应性重组两种不同的模式。     

中国妇女在科技发展中的地位和作用

中国妇女在科技发展中的地位和作用，随着时代的发展而有很大的进步。古代妇女虽然在长期生产劳动中做出伟大贡献，但由于地位低下和缺乏教育，极少能够参与科技活动，对我国传统科技的发展作用相当有限。在我国引进和移植西方近代科学技术的阶段，女性最先投身于医学领域。     

浅谈城市科技信用工作的开展——以乌鲁木齐市为例

科技信用建设是科技资源分配公正性和有效性的重要保障。通过科技信用评价，确定科技创新主体机构和人员的信用等级，并建立相应的科技信用档案，可以为政府及有关职能部门制定科技发展政策提供有效依据，将有限的科技资金等资源投入到科技信用度较高的企业和科技机构，取得最佳的投放效益。进而增强政府科技管理部门的工作实效和科技项目承担单位的责任心，提高科技资源分配的公正性和有效性，为简化和降低管理总成本提供基础。基于此，本文主要通过乌鲁木齐市开展科技信用工作的实际情况，介绍该市科技信用工作的发展现状、取得的成果、面临的挑战及促进城市科技诚信建设进一步发展的战略构想，以期对其他城市的科技信用工作开展提供借鉴作用。     

基因科技与身心二元论的消解－对人性技术化的沉思

基因科技使西方传统的身心二元论呈现为新的形态，并最终使人的身心统一到被技术化的“人体”上来，这是对人性的彻底解构。身心关系问题是基因科技甚至是一切科技所面临的最根本或最后的人性问题，身心统一是科技发展不可逾越的人性屏障。     

论西方工程哲学存在的合理性

西方工程哲学研究初具雏形，但目前学者对工程哲学自身存在的合理性尚持怀疑的态度。西方工程哲学孕育于技术哲学但又不等同于技术哲学，作为对技术哲学的继承与发展，其合理性主要体现在以下三点：工程实践是经验主义与理性主义和解的场域；工程人造物是两个传统交融的结合点；工程哲学在理论层面进一步拓展了技术哲学研究。     

留美幼童对近代中国科技发展的历史影响

近代中国首次大规模学习西方先进科技的幼童留美计划虽遭夭折，但在近代中国举步维艰的科技现代化进程中，留美幼童仍然扮演了开路先锋的角色，发挥了十分重要的作用。本文考证了留美幼童回国后的主要去向，系统考察了幼童群体对近代中国科技发展的主要贡献及其历史作用与影响。     

从机器人技术的发展看科学技术与社会的关系

机器人技术是人类生产技术手段由机械化的自动化，信息化，智能化进化的必然结果。机器人技术发展的曲折历史表明；政府的政策机器人的技术和产业的发展，具有举足轻重的作用；社会公众对新技术及其社会后果的理解和态度会对机器人技术的发展产生重大的影响。     

中国古代科学技术归属的悖谬

长期以来,学术界一直使用西方的观念体系来研究中国古代科技,将其纳入经验科学的范畴。而对所谓“李约瑟难题”的解析,也简单地认为是中国缺少实验科学的基础。对指南针的研究表明,使用西方概念来研究中国问题,既不客观也很不恰当。中国古代科技的特点与欧洲迥乎不同,亟待依照本国的文化体系传承、科技发展路径,并借鉴西方研究成果,建构自己的一套观念体系,以便树立文化的自尊和自信,并梳理出民族文化和科技传统,促进当代中国科技的发展。     

研究纲领与西方经济学方法论

本文介绍拉卡托斯的科学研究纲领方法论在西方经济学方法论的发展过程中出现的一些问题。首先是拉卡托斯的科学研究纲领方法论成为经济学方法论的情人，然后是经济学家们对科学研究纲领方法论进行的诸多批评。面对这些批评，经济学家对待研究纲领有着十分不同的态度。     

西方学者对中国数学的怀疑和偏见

自１９世纪下半叶开始，一些西方学对中国古代数学成就持怀疑和否定的态度。本对此作了考察并分析了其中的原因，试图说明：要让中国数学史为更多的西方学所了解，尚需我国科学史工作做大量的研究、翻译和宣传工作。     

科技发展规划的理论与方法初探

自新中国成立以来，科技发展规划便成为中国中央和地方政府管理科学技术发展的重要模式，曾经并依然扮演着重要角色。但截至目前，国内科技发展规划的理论研究却远远落后于实践发展。本文首先构建了科技发展规划的基本模型，进而，以此模型为基础，认为科技发展规划制定过程中应综合运用开放的复杂巨系统理论、公共政策学理论以及科学技术哲学与技术经济学的理论与方法，以保证科技发展规划的科学性和可行性。     

中国古代科技文化的特质

本文从历史和逻辑的角度简要分析了中国古代科技文化的发展,并以西方“他者”作为文化参照背景研究了了中国古代科技文化的理论特质,分析了中国古代科技文化的缺陷,揭示了研究中国古代科技文化对发展中国现代科技文明的启迪。     

历史进程中科技文化的多元形态

科技文化的多元形态是自身发展的基本要素和内在动力。古代的科技文化在不同的地域以原初的形态呈现出多元化的特征。西方近代科学以追求统一为目标，但是在认识方法上却显现了多元的模式。当下的科技文化与人类的生活世界越来越密切，科学与人文的结合实质上蕴涵着科技文化与民族传统文化的融合，而民族文化的多样性又将带来科技文化的多元化态势。     

印尼婚姻观

在西方，传统和宗教的影响力正在淡化。即使是在天主教观念根深蒂固的葡萄牙、西班牙和希腊，婚姻价值观也在受到挑战，近年一项关于婚恋态度的调查显示：超过七成的西方人认为，在当今社会结不结婚无所谓。     

洋务官员董毓琦“用夏变夷”的思想与实践——以其造船活动和对西算的认识为中心

董毓琦是洋务派成员之一,主要活动于晚清洋务运动时期,对西方的科技有一定的认识,但持有较明显的尊崇中学的态度。文章勾勒出其大致生平;梳理其建造气行轮船的经过,并通过分析其中部分构件,指出其所造气行轮船应为人力驱动,通过齿轮、皮带等机械传动运行的一套装置;概述他在数学上的贡献,辨析其算学辟邪崇正说,指出尽管他对西方数学有所了解与运用,在一定程度上体现中西数学的会通,但在认识上又存在矛盾,更多地体现出固守中国传统算学的思想。他对待西学中"用夏变夷"的态度,在其制造轮船和数学活动上均有体现。     

洋务运动时期两种科技观的解读

洋务运动时期,洋务派与保守派围绕科技的社会功能展开了针锋相对的论争。洋务派秉持"中体西用"的原则,主张学习西方的先进科技以自强,保守派则倡导依靠传统祖宗成法摆脱社会危机。这场论争的背后凸显中国强大的文化本位主义;同时,皇权制度下科技的发展受到统治阶层利益的影响,统治阶层中不同派别之间的权力制衡也成为制约科技发展的因素,从而使中国人学习西方科技的过程困难重重。洋务运动的经验表明,任何社会要接纳近代科技并发挥其社会功能,必须首先着力打造适合科技发展的社会条件。     

大学生对核能发电安全风险的感知和性别差异——以辽宁省两所高校300名在校大学生为例

对科技的态度和认知程度存在着一定的性别差异。为了了解对核能安全风险感知的性别差异,本文采用了台湾学者设计的问卷,以东北大学和沈阳建筑大学两所高校的300名学生为调查对象,进行问卷调查。问卷统计结果表明,大学生对核能安全的总体风险认知处于中等水平;从性别角度分析核能安全风险感知的男女差异,得出女生比男生面对核安全更为敏感,呈现的态度更为消极。最后,本文吸收女性经验,从科技教育、科技工作、科技决策和风险沟通四个方面提出建议,以促进中国核能发电事业发展。     

关于术语规范化的几点思考

术语是社会和科学技术发展的产物，术语规范体系的建立对术语的推广应用、科技和学术交流有着重要的作用。本文结合英法术语的构词法，从术语的宏观和微观理据、外来术语引入的构词理据，以及西方术语建设的经验等角度探讨我国术语规范与传播的途径。     

论现代化进程中科学的困窘与解蔽

科技在现代化进程中起着重要的作用，科技与社会的关系日益紧密，趋向一体化，科技已成为现代化的首要标志。但科技在应用中也产生了一系列新的社会伦理问题，在西方社会受到责难和批判，陷入某种困窘的境地。