巴渝文化与早期道教

早期道教(正一道)在形成过程中,其人员活动与构成、思想、组织等与巴渝文化关系紧密,受其影响颇深。早期道教形成后对巴渝地区又产生了许多重要的影响。     

历史文化资源与青岛特色城市打造

青岛历史文化底蕴深厚,文化资源丰富,近代独特的历史经历更为其增色不少。但作为历史文化名城,青岛在城市现代化进程和大规模经济建设中,历史文化资源并未得到有效发掘利用,城市的特色优势也未很好展现。青岛要成为全国重点中心城市和世界知名特色城市,必须深入挖掘、研究和利用其深厚的历史文化资源,以独特而鲜明的城市外貌和文化内涵在国内和世界知名城市中立足。     

中国特色社会主义文化理论的历史演进

中国特色社会主义文化理论以毛泽东文化思想为基点,它的逻辑起点是邓小平社会主义精神文明建设理论,即对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"总问题的文化维度的回答。"三个代表"重要思想和科学发展观,在新的历史时期面对时代要求,对中国特色社会主义文化理论不断进行理论创新,先进文化理论和和谐文化理论强化了中国特色社会主义文化理论在中国特色社会主义伟大实践中的理论张力,并为我们在实践中指出了一条中国特色社会主义文化发展道路,从而使我们找到了实现社会主义文化强国目标的现实路径。     

武汉里分的特色和历史文化意蕴

空灵、大气是武汉的总体风貌，兼容并蓄、异彩纷呈、历史文化意蕴丰厚是里分的汉味特色。里分住宅的设计建造具有兼容性和多样性、人文性和科学性以及浓郁的亲和性、闹中取静，冬暖夏凉，适合人居住。同时，它又是武汉历史的见证，富有商业文化、中西文化、市井文化以及革命文化多元意蕴，具有独特的汉派风味。     

邯郸历史文化与旅游

论述了邯郸开展历史文化旅游的可行性和必要性。文化旅游随着时代的发展已逐渐成为旅游发展的方向和主体，邯郸市是全国99个历史文化名城之一，有着浓厚的历史文化氛围，其中赵文化、曹魏文化、梦文化在全国乃至全世界都有很高的地位。基于历史文化基础上发展邯郸的旅游，必将有很好的前景。     

历史文化名城与特色图书馆建设

概述了历史文化名城的特征及现实意义,讨论了图书馆在历史文化名城建设中的地位和作用,就历史文化名城的图书馆特色建设提出了自己的一些看法。     

非物质文化遗产视野下巴渝武术文化保护及传承研究

我国传统体育文化历史悠久,内容丰富.巴渝武术文化作为其中之一,是巴渝人在社会生产和生活中劳动智慧的结晶,具有显著的特点.该文运用文献资料法、田野调查法和问卷调查法对巴渝武术进行全面、系统的调查,通过收集资料、分析归纳整理,最终目的是探索如何使巴渝武术得到有效的保护与传承.     

历史文化街区公共环境设施应用探讨——以重庆磁器口古镇为例简

通过对历史文化街区中公共环境设施的实地调研,从公共设施的造型、色彩、质感以及尺度入手,了解公共环境设施的一般应用方法.针对磁器口古镇中的标识设施、服务设施、景观小品、照明设施、道路设施以及休息设施这六大类公共环境设施进行详细的分析研究,希望能够为一般历史街区中的公共环境设施设计提供参考,使得历史文化街区中的公共环境设施在实现基本功能的基础上能够更全面的展示街区乃至城市的地域特色和文化特色.     

越南彝族的历史与文化

彝族在历史上由中国迁徙进入越南后并不称为彝族。而称倮倮族和濮拉族。文章依据有关资料，对越南彝族的人口分布、迁徙历史、文化特征等进行初步阐述，以就教于有关彝学研究之方家。     

重庆市历史文化传承问题的思考*--以文化共享工程地方特色资源项目建设为例

阐述了重庆市文化共享工程地方资源传承的基本情况,分析了重庆地方历史文化传承模式构建过程中的关系处理问题,总结了需要突破的难点及创新点。     

西安历史文化三题——兼谈史学研究的动态及相关问题

西安古称长安,世界闻名古都,“西安历史”的概念往往易与“长安都城史”相混淆。它的内涵和定义,应是从长安至西安所辖地区的政治、经济、军事、文化、民俗史、都城史为其内容的一部分;西安历史文化的概念近似“历史”的范畴,而不像“历史”那样注重历史发展规律的探讨,范围似乎比历史广泛,民间文化重于王朝文化;西安文明史的概念有两种:马列主义的社会文明史,即西安从夏代至今的文明史(政治、经济、文化等无所不包);从蓝田猿人至今的精神、物质、制度等包罗万象之文明史(这一说法认同者较少)。二者的地域,与“历史”、“文化”一样,一般是以今日西安市所辖的区、县范围为准。三者的定义和内涵很难区分,从所见到的《中国历史》、《中国文化史》、《中国文明史》看,除上限与写法、偏重与范围有所区别外,主体内容似乎均一致。     

数学文化史研究:为文化而历史

数学文化史研究区别于以往的数学史研究、数学思想史和数学社会史研究.数学文化史研究要梳理出不同民族的数学文化在数学符号表征、理论体系构造、数学家群体构成和价值观念等方面存在的差异.数学文化史研究要说明不同民族数学文化在其文化史乃至世界文化史中的地位与作用.     

浅析重庆北碚老城区公共空间特质

在城市空间日益趋同的当下,如何凸显公共空间的价值和特色是现阶段亟待解决的问题.公共空间具有包容多元城市生活、整合复杂城市要素、创造人性城市环境的作用.本文从观察和体验出发,对北碚老城区公共空间进行分析,由此提炼出其4个典型特质——日常客厅、社交平台、小中见大和曲折尽致,并由此引发对新城建设的思考.     

关于句町历史文化的研究

“句町”,西南古国名,始见于《汉书》。汉武帝时内附,昭帝时封其首领毋波为王。该王国的“国都”在今云南广南,其辖区包括文山州全部、红河州中东部,以及玉溪、曲靖、百色三市的一些地区。其主体民族为壮族先民。该王国属于奴隶制社会,由于能够大量制造和广泛使用青铜工具和武器,因而农业经济发达、军事力量强大,社会文化繁荣,在历史上与郡县并存了583年。     

中国建筑史课程的教学与中国传统文化

从中国建筑史课程的教学目的入手,分析了中国传统文化在中国建筑史教学中的重要性:传统文化是研究中国古建筑的基础;又用中国传统文化的三个观念阐述了传统文化对传统建筑影响的作用机制与表现,结合现行的教学模式,提出今后中国建筑史课程教学内容与方法改革的具体措施。     

皖西民歌的文化属性研究

皖西民歌在艺术形式、形态上表现出鲜明的地域性文化特色,这些都是其内在文化属性的具体表现。通过对皖西民歌地域特质、社会功能和发展手法上的剖析,探析出它蕴含于内的文化品格和本质精髓。此研究不仅对深入认识独具韵律的皖西民歌文化属性有所裨益,还将在传统民歌的音乐特性研究与非物质文化遗产保护上提供参照。     

当代巫山历史文化研究评述（上）

当代学术界对巫山历史文化的研究,肇基于蒙文通、任乃强、袁珂、董其祥诸先生,三峡本土学者推波助澜,在《山海经》研究、盐业史研究、军事史研究、＂大巫山文化＂建构、巫文化研究、巫臷文化带研究等领域取得了卓越的成绩。     

魏晋玄学与河洛文化:一个文化史的视角

诞生于三代的河洛文化,其本质上是以首都为载体的中心文化,可包括三代以降直至唐宋的河洛地区的区域文化,如周礼、儒学、玄学等。从文化史的角度来看,河洛文化的有序性及正统性与儒学不谋而合,而魏晋时期的玄学则提供了一种对这种正统、有序文化的反思与修正,从而促生了儒学自身的改变。两晋之后的儒学,经历了三教合一与理学的兴起,从某种意义上来说,这也是河洛文化系统的更新与再循环,保证了这一地域文化在中华文化中的地位。     

红山文化区域历史与民俗研究论纲

红山化分布于蒙古高原与东北平原的连接带,是古代北方民族迁徙、交融的重要区域,具有鲜明的民族性和区域性特征。关于红山化区域的研究,目前主要集中在考古学方面。应该从更广阔的民族、生产生活方式、民风民俗、神话、学、传说等方面开展综合系统地研究。阐述了开展红山化区域历史与民俗研究的意义,提出了开展红山化区域历史与民俗研究的基本内容和研究方法。