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李珉 《重庆三峡学院学报》2010,26(2):130-134
文章主要探讨建国17年间漫画创作队伍的构成和漫画题材的变化情况,主要表现在资深漫画家转向,农民漫画成功,红色奋进漫画一路高歌,批判漫画步履维艰。 相似文献
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10月4号,从街上的海报上得到消息,省图书馆有“卡通漫画展示会”,正好是国庆长假,带上采访本,我和唧唧喳喳——噢,都忘了介绍了,她呀,就是我老妈,也是我的兼职保镖就出发了。这几期我们《青少年科学探索》杂志中的插图和漫画,有一种“成人化倾向”,(这是我在读者阅读兴趣调查中发现的。) 呵,展示会可真热闹啊!一幅幅漫画活泼可爱、活灵活现,真是不看不知道,一看吓一跳! 会场不大,也就600平方米左右,但挤满了人。每位漫画家的旁边总会挤上五六个人, 咱是小记者,可不能随便占采访者的便宜。我和其他同学一样,也… 相似文献
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市场庞大、原创不吃香中国漫画从业者的生存境遇与西班牙漫画家非常相似:替外国人代笔,原创作品不受欢迎。2011年春晚,"美女漫画家"夏达在镜头上的一闪而过给观众留下了深刻的印象。随后的各种报道也让中国漫画业又一次进入了人们的视野。中国漫画产业市场庞大与从业人员收入窘迫之间不成比例的关系,人们观念中"不好看"的国产漫画作品和才华横溢的从业人员之间奇特的对比, 相似文献
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在艺术创作中,审美情感的特征是非常复杂而又难以把握的。许多理论家、艺术家都对此问题伤过脑筋,提出过各种各样的见解。最主要的有这样两种观点:自我表现论与人类情感表现论。 自我表现论认为艺术创作是艺术家情感的“自我表现”,是情感的自然流露。自西方艺术中的浪漫主义思潮产生之后,这个看法就为许多艺术家所坚持。从英国浪漫派华兹华斯、雪莱到中国的浪漫诗人郭沫若都持这种看法。著名音乐家勋伯格也是主张“自我表现”的,他说:“艺术家所努力追求的只有一个最大的目标,就是表现自己。”即这一派观点的论者认为艺术创作中的情感只能是自我的情感。在他们看来,艺术就是艺术家内心情感的流露。只有当创作者的情感集聚、浓缩、濒于迸发时,他们才能创作出感人的作品。这一观点有它合理的东西,那就是就艺术地把握世界而言,艺术家只有通过自己情感的全部投入、燃烧,才能照亮眼前的现实,才能有所发现。 相似文献
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“洋教”指西方传来的宗教。近代西方宗教的大肆传播是随着帝国主义的坚船利炮而来的。对于“洋教”的入侵。对于西方的宗教。近代知识分子持何种看法呢?在本文中他们从西方宗教的本质,教义内容来批驳西方宗教的不可信;从宗教和政治的关系来反对侵略者利用宗教来干预中国内政;虽然宗教不可信,但是其中一部分人看到西方宗教中也有一些有用之处可以教导我民。对于怎样抵制“洋教”的入侵,徐图自强的他们也提出了不同见解。 相似文献
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《科技潮》1999,(6)
魏铁是北京职工漫画界的中坚力量。他原名魏铁生,生于1935年。这位文化馆的专业干部,多年来一直钟爱漫画创作,积极参加北京工人文化宫职工漫画组的活动,创作了大量漫画。自1956年至今已创作了2000多件作品,获奖的有30多件,其中《桃李满天下》在1963年获《讽刺与幽默》的优秀奖,《残荷》获1997年全国好新闻二等奖。近年他创作的不少科普漫画受到许多报刊欢迎,并加以转载,如《噪声》、《天兵》就是这类佳作。他在1996年出版了个人漫画集,并在1998年举办了个人漫画展。他是中国美术家协会会员、北京美术家协会漫画艺术委员会委员。魏铁的画风严谨,以工于用笔着色见长,已形成自己独特的风格。 相似文献
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