堂吉诃德——一个伟大的个人奋斗者

西班牙作家塞万提斯在他的名著《堂吉诃德》中,为世界贡献了一个千古不朽的文学形象。堂吉诃德形象自他诞生以来,不同时代、不同社会的读者都从各自的认识角度作出了回答：滑稽可笑的疯骑士、既可爱又可笑的老好人、失去了现实感的主观主义者、患有游侠狂的学者、崇高的疯子、柏拉图式的精神恋爱者、死搬书本的教条主义者……,而我认为他是一个代表着信仰的理想主义者、不屈不挠地为理想奋斗的勇士。     

在风车中看见巨人与在巨人中看见风车－－堂吉诃德与狂人比较研究之二

不同的历史文化背景和地理环境，培育出堂吉诃德在狂人两种不同的人格类型和行为方式。“在风车中看见巨人”，唐吉诃德的夸大妄想与信仰的彻底性，是植根于宗教传统和骑士精神的西班牙民族气质的极端表现。“在巨人中看见风车”，狂人对五千年历史的冷峻否定，体现的则是怀疑的彻底性原则。鲁迅精神结构中的怀疑与否定精神，是从中国传统文化源流中汲取的养分。他深刻剖析中国文化传统，认为在中国的土 壤中难以产生真正的堂吉诃德精神，而创造了人格极度萎缩的内倾型艺术典型。堂吉诃德的狂妄信仰与狂人怀疑否定的情感窒息，是两种文化赖以旋动的中轴的两级，由此而衍生出的思想与意志的分裂，体现了人类生活悲剧性的一面。     

哈姆莱特与堂吉诃德的比较

十六世纪末至十七世纪初,欧洲各国处于由封建社会向资本主义过渡的大动荡时期。在这一时期,莎士比亚的著名悲剧《哈姆莱特》和塞万提斯的长篇杰作《堂吉诃德》把人文主义文学推向了高峰;而曾经照亮千万人心灵的人文主义理想却日趋幻灭,历时三百年之久的人文主义文学也开始缓慢地退出历史午台。文学典型凝结着时代的精神。哈姆莱特、堂吉诃德这两个不朽的文学典型恰是人文主义理想幻灭的两幅悲剧缩影。同是反映同一个时代悲剧     

大师讲故事,一直在减肥

正后来,这个世界越来越喜欢苗条得没有一点赘肉的女人。小说也一样,从体态庞大的史诗气象,到冰山理论,大师笔下的故事,也一直在减肥。很多年后,纳博科夫在美国当大学老师时,在学生面前痛骂《堂吉诃德》。他认为,堂吉诃德是个生命力强大的主人公,而塞万提斯并没好好对待这个主角。纳博科夫认为这一切"过于残忍、野蛮而令人痛苦",然后发     

谈谈英语讽刺(Irony)手法的运用

凡是把智慧应用于揭露某些愚蠢或邪恶的事物,并加以批评之处,就存在着讽刺,不管它是口头的还是文字的;是训诫还是政治辩论;是诗歌还是戏剧;是杂文还是小说。在讽刺文学里,嘲讽是它的武器。     

莫里哀喜剧讽刺艺术论

莫里哀虽然与同时代的许多古典主义作家一样拥护王权，却没有在“太阳王”路易十四的宫廷里唱出粉饰太平的盛世之音，而遵循着针砭时弊、嘲讽社会恶习陋性的现实主义创作道路，采用了喜剧这一艺术样式。并且为实现喜剧反映现实、干预生活的战斗功用，他找到了特殊而有效的武器——讽刺，讽刺成为其喜剧创作的中心原则和主导表现手法。这一点早已被许多专家学者所论及。     

论《堂吉诃德》的人文主义思想倾向

本文从作品的思想内容和人物塑造两个层面入手 ,对西班牙作家塞万提斯的著名长篇小说《堂吉诃德》所蕴含着的人文主义思想因素进行了深入地挖掘。并探讨了作品思想倾向与作家的丰富生活体验和长期的情感积累之间的密切联系     

"全然不是那回事"——论张爱玲小说《花凋》中的讽刺艺术

《花凋》是张爱玲小说讽刺艺术达到高峰的代表作之一。她用女性细腻的笔触,辛辣而不失调侃的讽刺为我们描绘了一幅半殖民地半封建社会的旧中国洋场没落生活的真实图景。张爱玲的嘲讽是犀利的、辛辣的,但又是善意的、温情的,在冰冷的嘲讽之下,掩藏着作者悲天悯人的菩萨心肠。     

试析《堂吉诃德》与《阿Q正传》中人名的不确定性

唐吉诃德和阿Q这两个人物有着相似的病态,也有着相同的命名问题。塞万提斯对堂吉诃德的命名和鲁迅对阿Q的命名都体现了不确定性。这种不确定性除了作者文化背景的差异外,更体现了作者的命名技巧和经验。     

鲁迅杂文讽刺语言"笑"的艺术特征

在鲁迅的杂文中,他以“笑”作为手段同旧传统、旧文化英勇作战,不论是轻松的讪笑,善意的嘲讽,还是愤激的喜笑怒骂,抑或是文白相间不大协调的语言风格,均能恰切巧妙地刺痛敌人的心脏,表现了作者“横眉冷对千夫指”的憎恨感情及高超的讽刺语言艺术。     

一个崇高的觉醒者--析堂吉诃德生命复归的终极意义

堂吉诃德是一个因读骑士文学入迷而决心出去行侠仗义、为社会打抱不平的崇高"疯子",而从其深层内涵来看,他却是一个令人回味的时代觉醒者,因为,在他身上有作者的思想内涵和审美情感.     

骑士文学的“名冶与“实”

“骑士文学”这一在我国学界长期通行的术语近年来遭到一些学者的质疑或摈弃.文章考察了西方学界的相关研究,追溯了“骑士文学”在我国学界产生和流传的历史,力图维护“骑士文学”的合理性;同时对前人的成果进行修正,尝试给予“骑士文学”一个较严密而更具可操作性的界定,即骑士文学盛行于中世纪中后期的西欧,是骑士制度兴盛时期的产物,它以骑士为主人公,表现骑士精神或发抒骑士情愫;主要包括三种样式,即骑士抒情诗、骑士叙事诗和骑士小说.     

孤独、和谐与颠覆——论欧洲中世纪吟游诗人对远古精神的传承

从欧洲中世纪的英雄史诗、骑士抒情诗、骑士传奇和讽刺寓言反映出来的孤独、和谐和颠覆精神可知,吟游诗人通过对传统知识的继承和再创作,把远古精神传承下来.     

《儒林外史》与四大“谴责小说”讽刺视角比较谈

《儒林外史》与四大“谴责小说”同为清代长篇讽刺小说的代表作,但从二者的讽刺视角来看,前者主要针对儒林科场进行尖锐的讽刺,后者则更多对官场丑行作了有力批判,这种巨大的差异源于清代中后期社会政治、文化制度的变迁。     

漫谈历史教师应避免扮演的四类角色

教师在教学实践中包含着多重角色设定，而不同的角色定位又影响着教学活动观念的确立、习惯的养成、内容的构建乃至行为方式的选择。历史学科教师在课堂教学中应避免扮演“故事大王”“专家学者”崎艮幕员”和‘视频放映讲解员”这四类角色。     

传播西班牙文化的塞万提斯协会

世界上现有3.5亿人讲西班牙语,以西班牙语为国语的国家有20个。为了推广西班牙语,传播西班牙文化,1991年,西班牙政府成立了“塞万提斯协会”,其名取自西班牙著名文学家、《堂·吉诃德》一书的作者塞万提斯。塞万提斯协会是一个非赢利性机构,其活动经费主要是政府的年度拨款。塞万提斯协会在海外设有30个教学中心,主要集中在与西班牙     

秦可卿判词新解

对秦可卿判词中的“淫”、“情”、“不肖”等几个关键词进行了分析,认为判词不是对秦可卿的嘲讽和否定,而是采取明贬暗褒的方法,在秦可卿身上寄寓着对封建禁欲主义叛逆的人文主义思想。     

张天翼讽刺的漫画型——从《砥柱》说开去

张天翼的讽刺短篇,自二十年代后期,逐渐形成了他的独异的讽刺与幽默的艺术风格,在左翼进步文坛中享有崇高的声誉。与他同时代的著名左翼作家沙汀曾有过中肯的分析:“他在写作上的勤奋是过人的,不断发表小说创作,用嘲讽态度揭露反动阶级人物的丑恶嘴脸,揭露小市民层及其知识分子群中庸俗可笑的生活。而且,逐渐扩大题材范围,人物和场景几乎遍及社会各个角落,笔锋所至,对于现实所提出的问题之尖锐与新鲜,行文措词的生动和峭利,都同曾经流行一时的‘革命加恋爱’的公式化作品截然不同,因而深受读者欢     

多重审视下的民间伦理效应——论《柳家大院》的叙事伦理

老舍短篇小说《柳家大院》讲述了北平一个“狗窝”般的大杂院中,公公和小姑子虐待小媳妇至死的故事,其以独特的叙事视角建构了叙述者与隐含作者的距离与冲突,营造了“看与被看”的多重审视模式.《柳家大院》因此激发着读者的同情、悲愤、无奈与哀叹的道德反应,呈现了老舍小说叙事的民间伦理.     

《但以理书》的叙述视角浅析

评析了美国犹太作家多克托罗的《但以理书》运用多重叙述视角所构建的一个过去和现在交相呼应的叙事结构。并认为小说中叙述视角的运用以及叙述视角之间的转换对于揭示人物内心世界、揭示人物在政治重压下的疯癫倾向起到了重要作用。其中,孩童视角和"视角越界""侵入话语"等叙述手法的运用为小说增色不少。