汪曾祺文学秦邮形象的艺术表达

汪曾祺用人文主义价值尺度,比照乡愿中国的传统文化,亦真亦幻描摹出一幅秦邮记忆的文学想象。在汪曾祺的笔下,汪曾祺对秦邮乡土的形象和文化内涵的概括,与当地的衣食住行进行关联,通过一系列具体场景中的小视角事物和形象的言说描摹,制造了一个温情脉脉、诗情画意的"乡土秦邮"。     

正统品格下的“民间叙事”——汪曾祺新时期小说解读一种

本文认为汪曾祺小说的“民间叙事”受他追求的“正统品格”的影响,表现为以下三点:一、传统视角关照下的乡村人物的言说潜藏着传统知识分子“精英化”的审美心态;二、传统的价值取向和思想使汪曾祺小说侧重于表现中华民族的美好人生。三、诗意模式的建构传达了诗性写意的中国传统审美情趣。因而传统化的民间成了他的精英意识的栖居地。     

民间生活的言说——论汪曾祺小说的文化意识与审美态度

"启蒙"一直是20世纪中国文学的关键词。它着重向人们宣扬真理和布道,实际上成了一种独白和绝对的命令。在这个主题下,个体的生活世界消失了。汪曾祺拒绝放弃个体,他的文化意识正是坚守"个体"立场的表征。尤其汪曾祺又将他的"个体"立场放在民间生活的平台上。因此,汪曾祺小说的文化意识与审美态度其实是他全然不同于整体价值观念的个体知识分子立场的外化。     

论汪曾祺小说对当代小说文体的影响

汪曾祺小说折射着中国传统文化的艺术精神和审美特征,他的出现,连续了现代文学中断的"抒情小说传统"。汪曾祺的小说使小说自身固有的审美价值得到了回归,作品中处处出现的和谐和诗性给人以一种审美的愉悦和快感,让人沉浸在其中,品赏欢娱。汪曾祺的创作引起了小说创作观念和叙述方式上的巨大变化,小说模式中的主题的功利性、题材的重大性都逐渐被消解。作品无论在题材的探索、写法的革新方面,还是在语言观念、体裁特色方面都体现出显著的现代性,并对八十年代以后的现代小说高峰的到来有着潜在的影响,对新时期的寻根派小说起着一定的先导作用。使表现特定地域的民风民俗和普通人日常生活,成了八十年代小说创作中最为流行的方式和观念。     

C波段三腔渡越时间效应振荡器的理论与实验

C波段三腔渡越时间效应振荡器是基于三腔谐振腔渡越时间效应的一种新型高功率微波器件. 首先对该器件的工作原理进行了简要论述, 并对径向绝缘二极管、三腔谐振腔、双间隙输出腔及圆波导斜劈天线等部分进行了详细的理论与实验研究. 用解析方法求出了三腔谐振腔的模式及场分布, 导出了三腔谐振腔非π模场的渡越时间效应规律. 最后给出了实验结果. 该器件在C波段产生了半高宽约为15 ns, 峰值功率超过400 MW的辐射微波, 束波转换效率为17%.     

论汪曾祺小说中的“留白”艺术

汪曾祺是一位具有画家风格的作家,以擅写短篇小说见长。因篇幅以及作家个人追求等方面的原因,他的小说多具有一种"言有尽而意无穷"的审美境界,而这种境界的形成主要得益于汪曾祺在小说中对绘画中"留白"手法的成功植入。本文试从语言、情节结构和感情内涵等方面入手分析汪曾祺小说中留白手法的运用,以及这种运用所达到的特殊效果。     

台湾职业教育发展模式对大陆职业教育改革的启示

正从20世纪60年代开始,我国台湾地区经济高速发展,成就"亚洲奇迹",并成亚洲"四小龙"。台湾经济腾飞的背后与高等职业教育密不可分,被公认为背后的"无名英雄"。闽台同根同源,具有五缘优势,针对两岸职业教育发展模式有同有异,探究台湾职业发展模式,对福建乃至大陆职业教育改革具有重要的现实意义。闽台职业教育发展模式的比较     

论石孝友羁旅行役词

石孝友羁旅行役词创作有三种抒情模式———"旅中伤怀"式,"缘情、事而发"式和"儿女情长"式,并深发其背后的深刻情感;归纳模式中两种突出的艺术表现手法———意象画面感的运用和语言的渲染。     

水的生命隐喻与文化象征意义——从自传体系列散文《逝水》看汪曾祺的人生智慧

汪曾祺先生对传统文化的继承,最有价值的部分不在于他接受了多少传统文化知识,更多的是体现在他对传统文化精神的理解与阐释上。在这部《逝水》中,汪曾祺先生通过叙述自己童年生活中的人和事,并借助"水"这一意象,从传统文化的角度解读了自己所领悟到的人生智慧。     

这些股份合作制企业为什么又改制了?——对25家乡镇企业的调查及思考

乡镇企业股份合作制,是农村经济体制改革中出现的一种新的组织形式和经营方式,是前一段时间乡镇企业改革的热门话题。已经改制为股份合作制企业的运行情况如何?需要从哪些方面进行完善?最近,我们带着这个问题,对25家早期从乡镇集体独资转制为股份合作的企业进行了调查,有13家又一次改制为私营企业,占52%;有5家改制为没有集体股份、私人合伙的股份合作制企业,占到20%;有7家正在酝酿用前二种方式进行再一次改制,占28%。为什么在两年不到的时间里又一次进行改制呢?主要是"换牌未转制,新瓶装旧酒",应该到位的没有到位。一、思想认识没有到位。主要反映在四个方面:一是认为中央强调"以公有制为主体"是指全国而言的,在一个社区要因地制宜,不能死抱着"苏南模式"不放。二是乡镇企业不论是资本规模还是职工人数,绝大多数是"小"字辈,都在国家"抓大"的圈子之外,"放小"的范围之内。三是股份台作制是一种过渡形式,晚"渡"不如早‘渡",早"渡"能进一步搞活,晚"渡"可能连当前集体所有的一点资本金也     

生命体验与故乡书写——汪曾祺笔下的昆明记忆解读之一

汪曾祺40年代的昆明文本中,始终有一种情绪贯穿其间,那就是对故乡高邮的乡愁。而80年代的文本中,对昆明的书写在汪曾祺笔下更多地表现为一种对故乡的怀念、眷恋之情,昆明已被“合并”成他的故乡了。作家在叙述模式上也由叙述现在转向追忆过去,并在阅读上产生了一种恒在的美学效果。     

“很×很××”流行语模式的语言动因分析

对"很×很××"这一流行语模式的来源、特点进行分析,认为这一语言结构模式背后的语言美学功能的制约因素是其成为当前网络流行语的内在动因。     

汪曾祺“聊斋新义”对《聊斋志异》的改编改写

传统文学对现当代作家有着莫名的吸引力,使其研读之余,还要改编改写。新时期,老作家汪曾祺改写《聊斋志异》,是为"聊斋新义",共十三篇,其中有的改自原著的名篇,如《蛐蛐》、《画壁》;有的改自原著较少人关注的短篇,如《双灯》、《牛飞》;也有从"异史氏曰"有感而发改写的《捕快张三》。这些篇章保留了若干古代笔记小说的叙事特点,充分体现"京派"小说在文体上的开拓。另一方面,汪曾祺删去原著中传奇性的情节,铺叙小说人物的生活细节,保留了作家自己一贯的小说创作风格。在"聊斋新义"中,作家贯彻了其表彰人性美的创作宗旨,通过文白杂糅、清新朴素的语言,描绘了男女之间、人狐之间,甚至人与动物、死物之间的真挚情谊,从而建构了一个和谐温暖的人间世界。     

藏獒渡魂

我的藏族向导强巴从山寨牵来一条藏獒,用细铁链拴在帐篷的木桩上。它高大威猛,足有小牛犊那般大。"它叫曼晃,是条渡了几次魂都失败的野魂犬,曾咬死过三只羊羔。"强巴不无忧虑地说,"但愿它不会给你捅娄子、惹麻烦。"我听说过藏族地区关于藏獒渡魂的习俗。     

汪曾祺的江苏城市记忆研究之构想

与其它区域相比,汪曾祺与江苏文化的关联性研究较为薄弱。而在江苏当代作家研究的整体格局中,汪曾祺的江苏作家身份逐渐被淡化。汪曾祺研究视角日益多维化,但是,汪曾祺与江苏城市文化的互动关系研究明显不足。研究者考察汪曾祺在江苏的活动空间时,大多聚焦于高邮一地,很少关注南京、扬州、盐城、淮安、江阴等江苏城市。针对这些研究盲区,提出汪曾祺的江苏城市记忆研究之构想,以期拓宽江苏文学研究的视野,彰显江苏城市的文学史地位,更好地发挥汪曾祺传播江苏形象的名家效应。     

交通流AR模型的黎曼解

通过分析交通流AR模型，可以得到三种波：中心疏散渡，激渡和接触间断．通过这三种渡在（ρ，v）和（w，z）平面上相应地构造出其Riemann（黎曼）解。     

重回伊甸园——文化守成主义与汪曾祺的小说

汪曾祺的故里风情小说所营构的是一个带有理想主义色彩的“礼俗社会”。这是一个传统的社会模式,身处其中的人们主要以儒家的伦理道德来规约自己的行为,同时,他们又极其重视相互之间的情感。这个社会的和谐有序与文革时期的动荡不宁形成强烈的比照。正是在这种特定的时代语境下,汪曾祺文化守成的意义被凸现了出来。     

唇齿间的休闲时光——汪曾祺美食散文的文化价值

京派文人汪曾祺作为小说名家、散文大家享誉当代文坛。随着生活质量的提高,生活节奏的加快,汪曾祺古朴明净、冲淡早和的散文越来越受到现代人的喜爱。蕴含其中的风俗人情、知识考据、生活哲理不但使汪曾祺的美食散文厚重亮丽,而且充分彰显了汪曾祺美食散文的文化价值。     

浙江海外华人移民商业行为的文化模式解读

运用露丝·本尼迪克特"文化模式"理论阐释浙江海外华人移民的商业行为,分析《论语》中提出的"洒扫应对进退"的伙计制和"仁"所强调的互相权利和义务的人情文化,是如何构成浙江海外华人这一群体商业行为背后的文化模式和内涵,提出其商业行为中对中国传统人情文化模式的遵循,可以为当下中国应对现代性的挑战提供启示。     

"温"的叙事——论汪曾祺小说的叙事态度

"温"是汪曾祺绝大多数小说一以贯之的叙事态度.它包括:叙事主体的自我定位,以及在此定位之下叙述表现方式和行文方式.