神话的启示——《荒原》主题解读

西方的圣杯神话一直是文学艺术创作的灵毒之源,也是现代社会学研究早期人奥思想发展的文化素材.这两个不同的领域用各自的方式证实圣杯故事中的荒原代表生命衰竭.这个寓意的揭示不仅为探索艾略特<荒原>的真实主题提供了明确的思路,也为艾略特在注释中引证人类学的玄机作出了解释.     

情欲与宗教、礼教较量的浪漫传奇——《玉簪记》略论

女贞观故事源自宋元时期的民间传说，自进入文学领域后，经过历代文人的不断润色加工，至明人高濂所创作的《玉簪记》时已成为一部集大成之作。该剧极富宗教批判性，反映了张扬人欲，追求个性解放的时代思潮，充满浪漫主义色彩，使明传奇的创作达到了一个新的思想艺术高度。     

从古典神话到现代科技--由“苹果”的哲学史演变谈起

“苹果”本是现实世界的普通之物,但在人类发展的各个历史阶段却出现了不同的象征意义。在当代这个历史时期,“什么都是艺术”使得“苹果”艺术重归日常化,而在海德格尔提出的大地与世界之间,“苹果”则言说了一个被遮蔽的“存在”。     

体用道术——《哲学概论》课程内容构想

《哲学概论》是我国高校哲学专业近些年才开设的一门新课，无论从课程的名称、教材体例还是课程内容，都还很不一致，存在诸多问题。特别是在课程内容的设置上，差别很大。作为导论或引论性质的《哲学概论》，既不同于国内长期讲授的“哲学原理”，也不同于国外或港台关于各种哲学学科、哲学理论的概述，而应当以“体”、“用”、“道”、“术”为其主要内容。     

无望的寻找——读青禾中篇小说集《寻找那个她》

时光不再,岁月无痕,可漳州作家青禾的中篇小说集<寻找那个她>却分明留住了岁月的痕迹,让我们感受到了人之为人的艰辛与无奈.他精心剪辑现实生活中一些原生态生存画面,并深入探究人们内心世界的精神状态,原汁原味地展现出他们在纷繁复杂的现世生活中苦争苦斗奔生活的困境和精神的困乏.     

中国数学哲学的兴起——评《数学模式论》

本文介绍了模式论数学观的主要论点，同时讨论并指出了模式论数学真理的层次理论、数学的语言观和数学的文化观存在的某些问题．     

晏几道词“苦无铺叙”说新论——从李清照《词论》谈起

李清照在《词论》中对其之前的词坛名家逐一指摘,其中“苦无铺叙”即是对晏几道《小山词》的批评。“铺叙”是一种创作手法,虽然与慢词长调关系更加密切,但是小令同样可以适用。纵观小山词,其中亦有“铺叙”之作,李清照的批评不免过分主观化。李清照对晏小山的批评最终指向的是“铺叙”手法的缺失所导致的审美缺陷问题,这牵涉到儒家温柔敦厚的诗教传统,以及李清照词须沉稳蕴藉的审美观。联系到李清照的自身创作,“铺叙”与“易安体”的形成有着密切的关系,从中我们也可以发现北宋令词逐渐叙事化的倾向以及李清照“以赋为词”的词学通变思想。     

从《观世音应验记》到《西游记》──从一个方面看神怪小说与宗教的关系

宗教的介入,对古代中国神怪小说的创作和发展有着至为密切的联系。本文认为《西游记》的出现是佛教题材成功溶入神怪小说的划时代标志,它最突出的成就是第一次将观音从顶礼膜拜的符号,变成了集真、善、美于一身的艺术形象。     

经济增长、宗教宽容与村社信仰——以汝州市北部山区的民间信仰为例

本文以汝州市北部山区的民间信仰为例,阐述了经济增长、宗教宽容与村社信仰之间的关系。经济增长为宗教发展提供了有利的物质条件,宗教宽容则有利于信仰多元化;宗教信仰对经济会产生反作用,正确的信仰会规范人们的行为,从而间接促进增长,错误的信仰则贻害家庭和社会。因此,国家的宗教宽容政策还应包含一定的引导性,加强宗教教育。     

纳须祢于芥子——从《死鸟》看科幻的宗教感情和宏大叙事

颠覆《圣经》,似乎是西方文学很喜欢的一个题材.《达·芬奇密码》在这方面引起了一些风波,但比起之前的一些作品,它对《圣经》的戏说还算是比较温和的.     

拒绝媚俗——《生死场》中的女性意识

<生死场>中强烈的女性意识最明显地表达着萧红拒绝媚俗的写作,她描写女人躯体遭受虐待、刑罚以及世界对女人命运所持的冷漠.她的写作思考,表达着这个世界所拒绝正视的真实.     

恩格斯对马克思历史观的深刻阐释——研读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第四章

历史唯物主义作为马克思主义哲学的核心内容,对新时代中国的发展具有极为重要的理论价值,能够发挥指南和先导作用。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的第四章中,恩格斯厘清了马克思的历史观形成的多方基础,并对历史唯物主义基本原理进行了深入论证,同时阐明马克思主义哲学创立的重要意义。在当前回顾、研究这一伟大著作,有助于帮助我们深入理解、掌握历史唯物主义,对正确认识社会主义的发展规律大有裨益。     

人的意识控制一切——疯狂的科幻电影《黑暗城市》

原本想以让·皮埃尔·热奈的<孩子失踪的城市>(The City of Lost Children又名<童梦失魂夜>)作为这一系列影评的第二篇,但遍寻不获,倒是偶然翻到了手边这张<黑暗城市>(Dark City又名<移魂都市>).当初看这部片子时的赞叹仍历历在目,于是就暂且先拿这个"城市"来代替那个失踪的"城市"吧.     

今敏动画电影《红辣椒》的女性意识探析

今敏是日本享誉世界的动画电影导演。作为一名男性创作者,其动画电影作品多以女性视角展开,塑造了一个个极具魅力的女性角色。由其女性主义情结出发,今敏生前最后一部动画电影《红辣椒》立足于女性视角,借助性别形象的塑造,运用镜像等独特的叙事媒介,阐释了他对现实中女性形象的认知,传达出其对女性角色在日本社会中的地位及其性别意识转变的思考,体现了鲜明的女性意识。     

价值的毁灭——从小说《药》谈鲁迅的悲剧观

鲁迅从"人"的角度,提出他的悲剧观,并通过小说创作展示其积极的现实主义精神。他的小说既从普通生活中貌似无价值的事物中提取有价值的东西来叙写小人物的悲剧,宣扬"人"的价值;又使悲剧人物的命运毁灭得十分彻底。进而批判中国的传统文化,呼唤"人"的觉醒。这就使读者在产生"怜悯和恐惧"的同时,心灵得到"净化",听到作者彻底绝望后希望的呐喊。小说《药》集中体现了鲁迅独特悲剧观的深厚内涵。     

对多解类型问题教学的一点思考——从一道中考填空题谈起

20 0 3年黑龙江省中考题中第1大题的第9小题为:5个正整数从小到大排列,若这组数据的中位数为4 ,唯一众数是5 ,则这5个正整数的和为:　　.此题的答案是:17或18或19,为一道典型的多解问题.学生在解答此题时漏解现象比较普遍.分析产生错误的原因有两点:(1)学生不能灵活的运用知识审清条件;(2 )学生在解决问题时缺乏“知识迁移意识”.为了提高学生的解题能力,我们认为在教学策略上应把握好以下两点.1　提升对知识点的理解层次,领悟题设的“不确定条件”　　许多“多解”问题都来源于数学中的基础知识,其利用自身的性质制造不确定因素,形成一题多…     

建构·批判·超越——《红楼梦》女性意识范畴与女性主义批评

《红楼梦》建构起一个相对独立的女性意识范畴。该范畴以批判父权制为中心,强调性别差异和女性经验的独特表达,实现了历史文化批判与审美追求的统一;该范畴还通过文本内部叙述模式的变换,强调女性作为主体在外射其主体意识的同时,又存在着被"客体化"的可能,实现了对西方现代女性批评的"女性主体论"的补正与超越。     

及物性视阈下《爱的哲学》的系统功能文体学分析

韩礼德的系统功能语法强调语言的重要性,对文体分析具有重要的指导意义。本文以系统功能语法理论下的及物性系统为理论基础对英国诗人雪莱《爱的哲学》一诗进行文体分析,试图说明系统功能语言学对于诗歌解读的适用性和可操作性。     

谈传球与无球队员的跑动——从第14届杯足球赛谈起

本文通过对十四届世界杯足球比赛五十二场,一百一十五个进球的系统研究,利用数据统计详细阐述了当今足球运动发展的特点,充分肯定前场边路传中、中路快速短传渗透、前场任意球和角球是足球比赛中破门得分的重要手段。同时也说明了传球与无球队员跑动是一个有机整体,传球为跑动创造有利时机、跑动为传球提供先决条件,二者相辅相承缺一不可。     

从柏拉图的模仿说看《霸王别姬》

<霸王别姬>是香港著名才女作家李碧华的代表作,后更因陈凯歌导演改编成电影而享誉海内外.柏拉图认为坏的戏剧性的模仿会改变人的天性、扭曲人的心理,不当的模仿是对个人同一性的伤害、对个人身份认同的分裂.在<霸王别姬>中,程蝶衣因持续模仿与自己完全不同的人物和性格,对现实和戏剧世界之间界限认识模糊,并由此形成第二天性.而另一主角段小楼模仿的是接近自身形象的角色,加上对现实身份的认定十分清楚,因此受持续模仿的影响较少.