“真理标准”与“检验标准”略论

<正> 对于“实践是检验真理的标准”这个问题,学界一直有不同意见。十多年前重提这个问题,引起了一场思想大解放;近年来,有关这个问题的研究更进一步从理论上引向深入,这是很有意义的。《大庆高等专科学校学报》1991年第3期《哲学争鸣》专栏同时刊出了两篇观点对立的文章,拜读后很受启发,并感到有些想法不吐不快,于是写成这篇简文,向大家请教。 一、应区分“真理标准”和“检验标准”两个不同概念 坚毅同志的文章(简称坚文)反对“实践是检验真理的际准”的观点,认为检验真理的标准是认识与对象相符,实践则是检验认识是否真理的根本办法。我认为,坚文的“符合论”思想是值僻重视的,“实践是检验真理的     

历史认识的检验与真理标准的历史内涵

历史认识既要接受相关史料的检验,也要接受现实与未来社会的检验。同样,由于历史发展的连续性、阶段性和空间分布的不平衡性,从而为真理在接受现在实践与未来实践的检验之外,接受过去的实践即历史的实践的检验创造了条件。作者认为真理标准应具有历史内涵     

喜看今日路——再论实践是检验真理的唯一标准

1978年5月11日,《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,重申了马克思主义认识论的这一基本原理,指出任何理论是否正确反映客观实际,是不是真理,只能靠社会实践去检验,实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一标准。当时,这篇文章有力地否定了“两个凡是”的错误方针,在社会上引起极大反响,并在全国范围内迅速展开了一场关于真理标准问题的大讨论,讨论的结果使全党、全军、全国人民解放了思想,提高了认识,打破了禁     

真理标准三题

关于真理的标准问题 ,本文认为实践检验过程是一个体系 ,它包括前瞻的逻辑论证和终裁的实践检验 ,二者是辩证统一的。邓小平把实践标准推广和贯彻到社会历史领域 ,提出生产力标准和“三个有利于”标准 ,丰富了实践标准理论和党的实事求是的思想路线。     

邓小平对马克思主义真理标准观的丰富和发展──纪念真理标准问题大讨论20周年

从倡导真理标准问题大讨论到提出生产力标准和“三个有利于”标准,是邓小平对马克思主义真理标准观的继承、丰富和发展的过程。他不仅使“实践是检验真理的唯一标准”这一命题更加深化和具体化,而且还把实践标准、生产力标准和人民利益标准高度辩证地统一起来,为我们判断理论上的是非和检验实际工作的成败得失提供了更科学、更具体的综合标准     

真理标准三题

关于真理的标准问题，本文认为实践检验过程是一个体系，它包括前瞻的逻辑论证和终裁的实践检验，二者是辩证统一的，邓小平把实践标准推广和贯彻到社会历史领域，提出生产力标准和“三个有利于”标准，丰富了实践标准理论和党的实事求是的思想路线。     

马克思主义哲学与现代西方哲学真理标准比较

关于真理标准问题，现代西方哲学提出检验真理的经验标准、理性标准、实用标准等，这些真理标准现都在一定程度上对这一问题作了有价值的探讨，但对之没有作出科学回答，马克思主义哲学提出的实践标准体现真理标准是主观与客观、共性与个性、科学性和价值性的统一，科学地回答了检验真理的标准问题。     

关于真理问题的几点反思——对马克思主义哲学原理教材中真理阐述的商榷

目前,在我国高校涉及马克思主义哲学原理的教材中,对真理的阐述虽然总体上具有较强的合理性,但是在真理的内涵、真理绝对性的解释、有无终极真理、真理有无阶级性以及实践是检验真理的唯一标准等诸多方面还存在着一些值得商榷的地方。在长期的教学实践中通过对上述方面的反思、分析和论证,提出一些修改建议,初步得出供参考的修改结果:真理是主体对客体的各个方面的正确认识;真理的绝对性是指真理的确定性;既存在相对真理,也存在终极真理;真理在认识的过程中是没有阶级性,但在使用目的上有阶级性;实践是检验出真理的根本(权威)标准。     

邓小平与真理标准的讨论

20前关于真理标准的讨论,是我们党和国家处于重大历史转折的背景下,在邓小平等老一辈无产阶级革命家的领导和支持下开展起来的。本文只谈邓小平与真理标准的讨论。 邓小平1977年5月就指出“两个凡是”不符合马克思主义的,《实践是检验真理的唯一标准》一文锋芒正是反对“两个凡是”的,它击中了“两个凡是”的要害,所以当他读了该文后立刻就指出该文是符合马克思主义的,是扳不倒的,此后对真理标准的讨论就给予了一系列有力的支持和高度的评价。     

真理的本质属性新探

真理的本质属性目前有两种观点。一种认为客观性是真理的本质属性 ,其理由是 :真理的内容是客观的 ;真理的检验标准是客观的。另一种认为主观性是真理的本质属性 ,其理由为 :真理的形式是主观的 ;真理的内容是主观的 ;真理的内容的获得过程具有主观性。这两种观点都有片面性。真理的本质属性应是主观认识和客观对象的相符性     

真理标准大讨论 迎来一个新时期

一、具有重要意义的真理标准问题大讨论 1978年5月10日,中央党校内部刊物《理论动态》首先发表《实践是检验真理的唯一标准》一文。第2天,《光明日报》以特约评论员的名义,公开发表了这篇文章,引发了一场规模宏大、影响深远的关于真理标准问题的大讨论。5月12日,《人民日报》、《解放军报》全文转载了这篇文章,新华社向全国转发了通稿,不少省市的党报也纷纷转载。据不完全统计,单1978年下半年,中央及省级报刊登载的关于真理标准问题讨论的专文就达650篇之多,上至党和国家的领导人,下至一般的老百姓,从理论界、学术界到新闻界、文艺界,从哲学社会科学界到自然科学界等都热烈地参与,形成了以理论界为主力,全国各界人人关注的全民讨论热潮。当时,我们作为哲学社会科学工作者也参加了此场讨论,在全省召开的讨论会上发言,在报刊上发表文章,从不同角度阐述了实践是检验真理的标准,支持了拔乱反正,为改革开放制造舆论。20年前开展的关于真理标准问题的讨论是一次具有重要历史意义的大讨论。我们称之为大讨论,是因为这次讨论的针对性特别强,参与的范围特别广,其锋芒主要     

实践 真理 价值

我国七十年代末的真理标准问题大讨论,对思想解放和马克思主义哲学实践观的确立产生了极其深远的影响,对拨乱反正重新确立党的实事求是的思想路线,也具有极为重要的意义。随着真理标准讨论的进一步深入,在八十年代后期出现了以高扬人的主体性,主张实践本体论为特征的实践唯物主义。实践唯物主义对主客体     

伟大转折的思想先导——纪念《实践是检验真理的唯一标准》发表20周年

二十年前,以光明日报发表的《实践是检验真理的唯一标准》一文为契机,在邓小平等老一辈无产阶级革命家的关心和支持下,开展了一场波澜壮阔、牵动亿万人民思绪的“真理标准”大讨论。这场大讨论,是继五四运动、延安文艺整风运动之后又一次伟大的思想解放运动。这次大讨论为日后不久召开的中共十一届三中全会做了充分的思想和舆论上的准备,并以势如破竹、锐不可挡之势,摧毁了“两个凡是”的精神枷锁,大大地解放了全党和全国人民     

关于真理问题之质疑

近几年来,关于真理问题,哲学界讨论多次,意见纷纭。至今,每当教学,仍有不少学生提出,诸如什么是真理,真理是怎样发展的,实践的检验作用如何等等问题。这些问题,哲学界似乎已有定论,但是,我仍感到有疑义、有进一步讨论的必要。为此,我谈些不同的看法,作为进一步讨论的意见。     

基于坚持真理标准与警惕盲目实践的思考

从真理标准大讨论开展至十一届三中全会对真理标准问题讨论的高度评价,再到改革开放三十多年的实践检验,＂实践是检验真理的唯一标准＂极强地显示出了它的真理品质。但值得警惕的是,近几年来,有些人误解实践的科学含义,甚至把它绝对化,在现实中表现为＂先开枪,后瞄准＂的冒险主义,并常常造成一些消极的实践后果。该文旨在通过对＂实践是检验真理的唯一标准＂中的＂实践＂,＂惟一＂的含义以及实践检验和逻辑推理关系的再认识,希冀为进入到理论误区的人们提个醒,避免发生检验谬误的盲目实践。     

数学与唯物辩证法——数学真理的相对性与绝对性

数学真理是相对的还是绝对的?这是长时期围绕数学真理进行争论的主要问题之一。辩证唯物主义认为,数学真理既是相对的,又是绝对的,是相对与绝对的对立统一。我们所讲的数学真理的相对性是指什么呢?先看几个例子。例1,随便拿一个几何命题“三角形三内角和等于180°”来说,它是正确的。但其正确性是有条件的。如果我们所讨论的三角形是属于欧氏平面上的,其内角和的确为180°。但若     

光辉的真理与真理的光辉─—纪念实践是检验真理标准大讨论20周年

本文回顾了20年前那场关于真理标准大讨论的情形和背景，论述了那场讨论的历史意义，指明了真理只有在千百万人民的社会实践中才能发出它本来的光辉．     

走在追求真理的途中——纪念“真理标准大讨论”30周年笔谈——“真理标准大讨论”的现代性解读

按语：30年前,一场有关真理标准的大讨论拉开了新时期思想解放的序幕,在促使中国重新踏上现代化之路的同时,也使中国走在追求社会发展真理的途中。“走在追求真理的途中”,我们之所以借用海德格尔的这种说法,主要是要表达以下两个方面的想法：第一,“真理标准大讨论”作为一个里程碑式的事件,它不仅把真理的话语权交还给了理论本身,而且还延伸并深入到实践之中,改革开放因此就成了真理的自我呈现过程;第二,正是因为真理向社会生活的回归,“真理标准大讨论”就只能是一场没有终局的思想竞技,其象征性的意义要远远大于结构性的意义,在社会主义现代化的背景下,追求真理是一种历史责任。我们评价“真理标准大讨论”,一方面要把握实践观念的历史维度与政治向度,另一方面要把握当真理随实践的展开日益向我们的生活世界融入的时候,中国社会生活的变迁所映现出来的历史真理的真相。     

关于社会实践成败标准的思考

什么是社会实践的成功或失败 ?社会实践的成败以什么为标准 ?弄清这个问题是对“实践是检验真理的唯一标准”的深化。传统的观点认为 ,社会实践的结果实现了人们预期的目的就是成功 ,反之就是失败。本文对这一传统观点作了剖析 ,持基本否定的态度 ,并就社会实践成败标准的特性、系统构成 ,建立检验社会实践成败的综合指标体系等问题 ,提出了自己的探索性见解     

检验教学真理性的唯一标准只能是社会实践

数学真理性的标准问题,数学界存在着不同的看法.有人认为,验证数学真理性的“最后标准”是形式逻辑.也有人认为,形式逻辑和社会实践二者都是验证数学真理性的客观标准.这些看法是值得商榷的.我认为,检验数学真理性的唯一标准只能是社会实践而不是形式逻辑.为什么呢?要回答这个问题,必须从分析实践验证(或称实践证明)和数学中的逻辑证明的特点、作用及其二者的关系入手.