高职院校"两课"教学亟待强化"四要"观念

“两课”教学是高职院校政治理论教育和思想道德教育的主渠道，在培养学生成为社会主义事业的建设者和接班人方面具有重要作用。进一步明确教学目的，摸准教学对象的实际，选择合适的教学手段，树立严谨的教学态度是改变“两课”教学现状、提升教学吸引力和实效性的根本要求。     

浅谈"两课"教学中多媒体手段的运用

多媒体在“两课”教学中的运用是实现“两课”教学现代化的必然要求。与传统教学手段相比,多媒体教学具有明显的优点,有利于推动“两课”教学的发展,应加以推广运用。“两课”教师要更新教学观念,掌握和应用这种现代化的教学手段。同时,还必须处理好“两课”教学过程中多媒体教学手段与传统教学手段、教学内容与教学形式、教师主导与学生主体的关系。     

论新形势下高职院校"两课"教学的实效性

“两课”是对大学生系统进行马克思主义理论教育和思想品德教育的主渠道和基本环节,是每个大学生的必修课。高校“两课”教学如何面向新世纪?这是当前迫切需要研究的重要课题。本文针对新形势下高职院校“两课”教学中存在的问题提出了相应的对策。     

动物学"一体化"教学谈

根据动物学课程的特点，从四个方面进行了动物学教学方法的探索，形成了动物学课程的“一体化”教学方法，即通过理论、实验和课外实践三个教学环节的有机结合，再经过多元化考核的检验，形成“一体化”的教学过程，可以有效地提高学生对动物学知识的认识、理解、掌握和运用，促进学生创造性思维的发展，提高学生的综合素质和能力。     

高校"两课"教学中实施主体性教育的研究

主体性教育是一种教育思想，其本质体现了“以学生为本”的理念。“两课”教学中实施主体性教育，是增强“两课”教学实效性的重要突破口。     

高职院校"两课"教学应突出职业素质教育

本文分析了造成高职院校“两课”教学现状的原因,指出在“两课”教学中突出职业素质教育是实现“两课”教育教学的针对性和实效性,提高学生学习兴趣的有效途径。并阐述了“两课”教学中突出职业素质教育的方法。     

运用现代教育技术，优化“两课”课堂教学

随着高等教育体制改革的不断深入，“两课”教学面临着诸多问题和挑战，尤其是信息网络化给“两课”教学带来了严峻的挑战。在新形势下，要适时地运用现代教育技术，转变教育观念，推进“两课”教学改革，不断提高“两课”教学效果。     

试论“两课”教学的有效性

本文主要从掌握学生在新形势下思想变化的特点,进一步促进和推动“两课”教学内容、教学方式改革以及增强“两课”教师自身的理论修养等方面探讨“两课”教学必须适应新形势,在增强“两课”教学的针对性和实效性上下功走,使“两课”教学更具说服力,从而实现“两课”教学的目标。     

建造德育家园 构筑和谐校园——三峡大学德育实验室建设的探索与实践

三峡大学充分发掘实验室资源的德育价值，拓展德育途径，把实验室建设引进“两课”教学，发挥实验室的德育功能。实践表明，高校设置德育实验室，不仅有利于逐步完备学分制条件下配套性的德育管理制度，也有利于进一步增强高校德育课程的针对性和实效性，更为重要的是德育实验室打通了课堂教学与课后衔接的教学通道，为大学生在校期间的思想品德和人生发展倾向建造了一个跟踪关怀与观念指导的德育家园。     

序:关于我院开展"两课"实践教学情况的汇报

近两年来，我们在“两课”教学怎样与实际相联系、怎样与人的实践相结合方面，做了一些探索性的工作。“两课”是高等学校对青年大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。“两课”教学的主要任务是通过系统的马克思主义理论教育，帮助学生确立坚定正确的政治方向，树立科学的世界观和方法论。我院多年来     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“司马牛之叹”是“叹”还是“怨”

语言是文化的载体,尤其是文学作品中文化意象的使用包含着更为广阔、更为深沉的内涵,这就要求译者不但要译出原作的语义信息,而且还要译出原作内在的文化信息。通过对比分析霍克斯及杨宪益、戴乃迭对"司马牛之叹"中"叹"字的不同翻译方法,说明译者只有正确理解原语词义及其文化意蕴,才能更加全面、准确地传达文本及其蕴含的文化信息。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

从“shillings”到“铜子儿”——论英若诚译《芭芭拉少校》的动态表演性原则

本文通过分析动态表演性原则在英若诚先生所译的《芭芭拉少校》中习语、活句、文化转换、称谓等方面的应用来论证这一原则在戏剧翻译中的可行性。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

历史上的“中国”、“华夏”与“中华”、“中华民族”之关联

历史上的＂中国＂与现代意义上的＂中国＂在内涵、层次上有所不同。在中国历史语境中,＂华夏＂既可指称古代族群或民族,也可表示一种文化或文明的载体。从历史上的＂中国＂、＂华夏＂到＂中华＂乃至现今＂中华民族＂的发展演变,＂中华＂一词与时俱进,不断地被赋予新的内涵。中华民族的民族过程比中国已经识别的56个民族实体发展缓慢,至今仍然属于＂想象的共同体＂。     

《左传》所载"因""报""烝"考辨

就《左传》的记载来看,“因”并非一种婚姻关系,而“报”并不见容于春秋时期的宗法制度。“烝”是在婚姻伦理形成之初,在宗法制度可以容忍的范围内的一种事实婚姻。它既非群婚或转房婚的遗迹,亦不同于周边少数民族的收继婚。对于这种事实婚姻,不同地区、不同的人所持的态度是不同的,既非毫不犹豫的承认,亦非旗帜鲜明的反对。这种情况反映了春秋早期贵族阶层婚姻伦理的相对混乱状态。     

现代汉语"Ⅴ到"与"Ⅴ进"、"Ⅴ见"、"Ⅴ在"、"Ⅴ着"结构的比较

通过对“V＋到”结构同“V＋进”、“V＋见”、“V＋在”、“V＋着”等相关结构的比较，揭示了它们之间的异同，力求为语言使用者提供最佳选择，同时也对相关问题提供了方言方面的佐证。     

浅议“中国制造”“中国创造”与“中国设计”

分析了中国制造业的现状以及与世界制造业的差距,指出中国的设计师应＂为中国制造而设计＂,从而使＂中国制造＂走向＂中国设计＂,最终实现＂中国创造＂。