“马克思主义的人道主义”辨析

关于马克思主义与人道主义的关系问题，中外学术界进行了广泛的争论，回顾我国近２０年来意识形态领域发展的历史，许多问题都与马克思主义的人道主义有关，如人性论、人道主义和异化问题、精神污染、“和平演变”、自由与人权、和平与发展、道德建设、马克思主义人学等等...     

从一部失误的作品中得到的启示——谈《离离原上草》

张笑天同志的《离离原上草》,是近几年来,宣扬资产阶级人道主义人性论的一部有影响的作品,作者在《索性新招它一回》中,明确宣布用抽象的人性、人道主义和异化论去突破马克思主义对文学创作的指导,对别人的批评,表示了拒绝。此后,虽然在《永远不忘社会主义作家的职责》里有所认识,但还没有提到一定的高度。胡乔木同志     

可持续发展的反思：市场困惑超越论

本文依据马克思主义的唯物宏观与经济学理论，对市场经济中的种种困惑现象进行了深刻分析。将马克思对人道主义与市场经济的关系予以概括，认为人道主义服务于市场经济，同时人道主义又大大超过了市场经济，并指出市场经济不是万能的，它固有巨大的弊端，只有人道主义对它的超越性及其对市场现象异化现象的遏制，才构成了当代人类活动的有序发展。     

从马克思到邓小平的社会主义商品经济发展模式探析

社会主义国家能否发展商品经济,在马克思主义经济学说史上有过一个从否定到部分肯定再到肯定的认识发展过程。马克思、恩格斯预测社会主义是没有商品生产的社会。列宁认为从资本主义到社会主义过渡的时期仍然需要保留商品生产。斯大林部分肯定了社会主义商品生产的可能性,但又把它局限在个人消费品的范围。毛泽东在不同时期对社会主义发展商品经济的问题有着相互矛盾的态度。邓小平科学地解决了社会主义同商品经济的关系问题,创造性地提出了社会主义市场经济理论,这是对在社会主义条件下发展商品经济的创新性认识。     

从马克思到邓小平的社会主义商品经济发展模式探析

社会主义国家能否发展商品经济，在马克思主义经济学说史上有过一个从否定到部分肯定再到肯定的认识发展过程。马克思、恩格斯预测社会主义是没有商品生产的社会。列宁认为从资本主义到社会主义过渡的时期仍然需要保留商品生产。斯大林部分肯定了社会主义商品生产的可能性，但又把它局限在个人消费品的范围。毛泽东在不同时期对社会主义发展商品经济的问题有着相互矛盾的态度。邓小平科学地解决了社会主义同商品经济的关系问题，创造性地提出了社会主义市场经济理论，这是对在社会主义条件下发展商品经济的创新性认识。     

马克思唯物主义自然观的确立及其当代价值——基于《1844年经济学哲学手稿》的考察

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思在对异化劳动进行批判时,针对人与自然关系的异化问题,提出了“作为完成了的人道主义,等于自然主义”这一科学命题,表达了对人与自然统一的深刻认识。马克思这一重要命题的提出,标志着马克思唯物主义自然观的确立。马克思自然观所阐述的不仅仅是人与自然的关系问题,同时也是人与社会的关系问题,这些重要思想不仅有助于我们认识资本主义的内部矛盾,而且也为新时代中国生态文明建设指明了方向。     

苏联讨论异化问题

戈尔巴乔夫和苏共中央正式承认苏联社会主义存在异化现象,并提出消除异化是社会主义的任务。这为苏联的改革提出了又一理论根据。苏联究竟存不存在社会土义异化问题?     

现实必须正视 规律不可抗拒——当代发达资本主义国家正处在向社会主义社会和平过渡之中

当代发达资本主义国家的现实是一个客观存在,对这个客观存在却有着不同的认识。发达而又发达的、不断否定着自身的资本主义还是原来的资本主义吗?本文认为,历史规律不可抗拒,社会进步势在必然,当代发达资本主义国家正处在向马克思主义经典作家所设想的、由社会历史规律所决定的本来意义上的社会主义社会和平过渡之中———这是马克思主义的胜利。     

关于马克思思想转变之我见

半个世纪以前,西方资产阶级学者就提出过这样一种论点:在马克思主义的理论体系中,不仅包括唯物史观、剩余价值学说和阶级斗争论,还包括人道主义和异化论。在1845年前,马克思主要强调人道主义和异化论,在1845年后,马克思就主要强调阶级斗争了。只有     

现实必须正视规律不可抗拒--当代发达资本主义国家正处在向社会主义社会和平过渡之中

当代发达资本主义国家的现实是一个客观存在，对这个客观存在却有着不同的认识。发达而又发达的、不断否定着自身的资本主义还是原来的资本主义吗?本文认为，历史规律不可抗拒，社会进步势在必然，当代发达资本主义国家正处在向马克思主义经典作家所设想的、由社会历史规律所决定的本来意义上的社会主义社会和平过渡之中——这是马克思主义的胜利。     

改革开放以来我国学者关于马克思主义认识发展的概述

马克思主义随着实践的发展而发展。我国30余年的改革开放实践，推动了马克思主义的发展，也推动了对马克思主义的认识的发展。文章从五个方面阐述改革开放以来我国学者关于马克思主义认识的发展。这五个方面是：马克思与恩格斯的关系、“西方马克思主义”与马克思主义的关系、马克思主义民族化与“多元”马克思主义的关系、马克思主义与人道主义的关系、坚持马克思主义与发展马克思主义的关系。     

从逻辑图式看马克思主义与人道主义的真实关系

马克思主义与人道主义关系问题一直是国内学界热议的理论问题之一,尤其是近年来,随着"以人为本"科学发展观的提出,二者之间的肯定性或积极性关系越来越受到学界的重视。但关于马克思主义与人道主义肯定性关系的讨论长期停留在语言和概念的表述性使用层面,模糊含混,缺乏清晰的概念界定和逻辑分析。从逻辑上看,马克思主义与人道主义积极性关系的具体内容可以通过四种逻辑图式完备地表现出来。通过对这四种逻辑图式的分析,我们可以发现,马克思主义与人道主义的真实关系应当是一种交集关系,这一交集的重合点在于马克思主义与人道主义在最终目标上的一致性——人的价值的全面实现和人的自由的全面发展。     

共产主义道德与社会主义经济

在我国现阶段提倡共产主义道德有没有客观的物质基础?提倡共产主义道德与发展社会主义经济究竟关系如何?近几年,伦理学界曾对这些问题展开讨论,但人们的认识还不是完全一致的。如果对这些问题不能作出正确的回答,就会导致低估甚至否定开展共产主义道德宣传教育的必要性,松懈社会主义精神文明的建设,对我国实现四化的历史进程产生不良影响。一要认识共产主义道德与社会主义经济的关系、有必要追溯一下共产主义道德最初是如何     

浅论西方马克思主义对当代社会的批判

西方马克思主义强调马克思主义的批判性，对当代资本主义社会展开了全面而不失深刻的批判，涉及到人的异化、科技异化、文化霸权、消费异化、生态危机、社会心理等诸多层面，同时对苏联社会主义模式的弊端从理论上予以揭示，这对我们认识当代社会主义，推进马克思主义的研究是富于启示性的。     

论人道主义的社会主义观

“人道主义的社会主义”是当今的一种社会主义理论，它代表了人们对于社会主义理想的追求。它认为人是社会主义的核心，社会主义意味着人性的复归及人的异化的克服。“人道主义的社会主义”对于中国特色社会主义有一定的启示意义。     

《德意志意识形态》当代启示录

《德意志意识形态》在当代仍具有重大的启示价值：要树立科学的实践观,发展社会主义意识形态,消除非马克思主义和反马克思主义的负面影响;要深化对以经济建设为中心、加快体制改革的认识,始终重视意识形态领域的斗争,充分发挥社会主义意识形态的主导作用;要强化对巩固马克思主义在意识形态领域指导地位的认识;要揭示资产阶级意识形态的虚假性,对抽象人道主义保持高度警惕。     

社会主义本质若干问题的哲学思考

本文运用马克思主义基本原理，侧重从哲学角度对社会主义与社会主义本质的关系、前人的探索及不足、社会主义本质与社会主义特征的关系、社会主义本质是一个发展的概念等问题进行探讨，阐述了相。的认识和思考。     

列斐伏尔论现代社会的异化

列斐伏尔考察了现代社会各个领域中的异化现象，提出要消除人类的异化，必须实现走向“总体的人”的目标、进行日常生活批判。列斐伏尔异化观的锋芒指向现代西方社会、实现人的主体性和解放，这是应该肯定的。列斐伏尔对社会主义异化的大胆预言对我国当前的社会主义建设有警醒作用。但列斐伏尔过于夸大异化的性质和作用，认为只能消除异化的某种形式，而异化本身是无法消除的。我们要认识到异化是历史发展的否定之否定过程中的一个环节。是一定历史阶段上的现象，不是永恒的。     

马克思主义与精神文明的思想建设

马克思逝世一百年来,世界形势发生了翻天覆地的变化。马克思科学预言的社会主义新制度已在我国和一些国家变成了现实。马克思遗留下来的精神财富愈益放射出灿烂的光辉。现在我国人民正为建设高度物质文明和高度精神文明的社会主义国家而努力奋斗。马克思主义是社会主义文明的精神支柱,离开马克思主义,便不可能有社会主义的精神文明,也不可能建设社会主义的物质文明。本文试就马克思主义与社会主义精神文明的思想建设问题,谈一点认识,表示对伟大导师马克思的深切悼念。     

试论马克思主义文论的人学意蕴

本文阐述了马克思主义的有关人的哲学认识，回答了马克思主义和人道主义的相融性，并进而阐明了在马克思主义文学理论中如何艺术地表现人的重要思想。