中国文学中的女性形象(六) 男性奴役下的女性——《诗经》中被弃妇女的哭诉

恩格斯指出:“最初的阶级压迫是跟男性对女性的奴役相一致的。”(《马克思恩格斯文选》两卷集,第二卷第223页)当人类社会步入文明社会之后,最初的自由感很快就被伴随而来的阶级压迫、性别差异所取代,妇女的社会地位一落千丈,就象从五彩云端跌入了万丈深渊。 《诗经》中的部分诗歌,正描述了那个时期在苦难中挣扎的妇女的哀吟,她们凄厉的声音虽然从那么久远传来,四千年后的我们读来依然那么真切,恍如目睹,它为我们研究西周至春秋中叶,我国步入阶级社会初期妇女的生活地位、婚姻状况提供了不可多得的第一手文献材料。     

印度的种姓制度

“貧者愈貧,富者愈富”。这是今天印度社会最鲜明的趋向。当你漫步在許多大城市的街头,你就会立即发現那些衣衫襤褸、匍匐在地的賤民和出身高貴、驕横跋扈的豪門形成强烈的对照。在那里,不仅阶级压迫異常沉重,而且也殘存着壁垒森严的种姓制度。印度种姓制度又称作等级制度。它是阶级压迫和民族压迫的产物。这种制度主要盛行在印度教徒中。据說,印度最初有四个种姓:(二)婆罗門(僧侶)、(二)刹帝利(貴族、武士)、(三)吠舍(商     

对马克思主义国家本质观的再思考--兼评民主社会主义国家观

马克思主义认为国家的本质是由其特殊矛盾决定的，国家作为一种政治上层建筑，不是从来就有的，它是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具。而民主社会主义却从当代资本主义社会的政治、经济制度所发生的某些非本质的变化出发，肆意歪曲和篡改马克思主义的国家本质观，宣称马克思主义的国家观过时了，其实质是为了维护资本主义制度的长治久安。     

关于国家的本质问题的探讨

通行的观点认为,国家仅仅是统治阶级镇压被统治阶级的工具,仅仅是统治阶级的权力,不是社会公共权力。一本流行的哲学教科书这样写道:“表面看来,国家是整个社会的代表,但实际上,它不是超乎各阶级之上使各阶级的利益调和起来的力量,而是统治阶级对其它各阶级施行压迫的力量;它不是对各阶级一视同仁地来管理社会公共事务的机构,而只     

论《茶花女》悲剧的成因

通过对玛格丽特风尘妓女哀怨命运的分析，说明在男权社会里，被置于“第二性”的女性只能依附于男性而存在，而妓女成为腐朽阶级各类人的玩物，等待她的命运只是社会的迫害，各个阶层人的凌辱。那些处污浊之中，仍保持着心灵的纯洁，渴望正常人生活的妇女，她们只能以死亡达到对自身的救赎，她们的悲剧既是社会悲剧，也是男权文化对女性人格、尊严的残酷扼杀；又是性格悲剧，是主人公争取某种世俗以外的价值，以反抗男权社会对女性的压迫。作品塑造了要求人格独立、追求真正爱情、自我意识觉醒的马格丽特这个美丽纯洁的女性形象，揭示了只有自我意识觉醒了，女性才会认识到自己的独特价值，才会认识到人与人之间是平等的，女性并不是男性的附庸。     

职业院校法律课堂教育点滴

一、法律的重要作用 从奴隶主阶级建立国家开始，奴隶主阶级意志的法律就诞生了，成为阶级社会特有的行为规范，法律的产生，巩固了统治阶级对国家的治理。在当今世界上，凡是那些经济等各方面都发达的国家，他们的法制也是较健全完善。社会成员的法律意识越高，就越有利于自立并维护良好的社会秩序和经济秩序。依法治国有利于国家的长治久安。     

谈谈社会主义时期从政治上思想上分析阶级的重要意义

一、阶级关系是经济关系、政治关系和思想关系的总和马列主义认为,国家是阶级统治阶级压迫的工具,国家的产生和存在是以阶级的存在为前提的。在私有制社会里,阶级之间的关系,在经济上是剥削与被剥削是关系,在政治上是统治与被统治的关系,在精神上是奴役与被奴役的关系.     

新世纪的"共产党宣言"

1848年2月马克思和恩格斯发表了<共产党宣言>.<宣言>是人类历史上第一个无产阶级政党--德国共产主义者同盟的党纲,其基本思想是历史唯物主义思想,即"每一历史时代的经济生产必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放来出."     

部落民——日本的另一种人

当代日本,同许多资本主义国家一样,存在着各种社会歧视和压迫现象,被称为部落民的那部分居民的处境就是其中之一。部落民虽同属大和民族,但他们过着远低于全国平均水平的贫困生活,在政治上备受歧视,被称为日本社会的“人下人”。这种差别,同印度的种姓歧视有相似之处,都是一种阶级压迫。     

社会发展简史——第二讲 奴隶社会

通过本讲学习,认识奴隶社会是人类历史上第一个压迫人、剥削人的阶级社会,奴隶制度是一种极其野蛮残酷的剥削制度;国家是阶级矛盾不可调和的产物,是阶级压迫的暴力工具;在奴隶社会中,只有奴隶才是创造物质财富和精神文化的基本阶级,只有奴隶的阶级斗争和奴隶起义才是历史发展的真正动力。一、奴隶社会的形成奴隶制度是人类社会普遍的发展阶段。古代东方的几个文明古国,即埃及、巴比伦(今伊拉克一带)、印度(今印度和巴基斯坦)和中国,约于五千多年前至四千多年前先后建立了奴隶制的国家。希腊和罗马(今意大利)约于三千年前进入阶级社会,是奴隶社会最完整的典型代表。由于世界各地具体的历史条件不同,各国奴隶社会发展是不平衡的。     

马克思主义创始人效率与公平关系思想初探

效率（社会整体效率）指社会在提高全体社会成员生活质量,促进社会可持续发展的能力的施展状况,公平是阶级社会中社会利益关系合理之义。效率与公平关系是阶级社会的一个重要课题。马克思主义创始人坚持唯物辩证的方法论原则,在人类思想史上第一次提出了科学的效率与公平关系思想,公平具有客观性,历史性,相对性,具体性,社会性,公平包含着形式公平和事实公平两个层次或两种类型;阶级社会中,效率与公平构成了运动,发展的矛盾统一体,无产阶级失以平就是消灭阶级,实现全面的社会公平;经济的发展和效率的提高是实现更高程度公平的根本条件。     

中學地理教學在全面發展教育中的作用

在阶级社会里,教育是进行阶级斗争的武器;教育的阶级性具体表现在教育目的上,教育目的为社会性质所制约,以统治阶级的利益和需要为转移,社会的统治阶级都要求有利于其阶级统治的教育目的。奴隶社会、封建社会、资本主义社会的剥削阶级都利用教育来做为压迫广大劳动人民的工具,学校是来训练为剥削阶级服务的奴仆的场所。社会主义社会的教育,由于社会性质的根本改变,而发生了本质的变化,其目的是为了实现没有阶级压迫的共产主义社会,学校成为培养社会主义社会和共产主义社会的建设者和保卫者的基地。社会主义社会和共产主义社会的建设者与保卫者需要有全面发展的才能,那就是个性全面发展的人。斯大林同志曾指出:“从社会主义逐渐过渡到共产主义,社会成员的全面发展是三个最重要的条件之一。”“为了能够培养建成共产主     

罗默社会公正思想的启发性意义

罗默运用新古典经济学分析方法对马克思主义“资本主义制度的不公正”理论中的“剥削”“阶级”等理论进行重新剖析，得出社会不公正的根源是生产资料初始分配不公正的结论。他运用合作博弈论的核心思想，抽象出“社会公正思想的新理念”，对发展社会主义市场经济、完善社会公正体系、建设社会主义民主政治有着重要的借鉴价值。     

评元王朝在皖西的特设机构

元王朝在皖西设立了较密集的特设机构,反映元王朝对皖西地区阶级压迫与民族压迫的严酷。客观上保持了多民族国家的安定,有利于当时社会生产的恢复,也推动了民族的融合。     

作者道德选择的制约性

道德选择具有广泛的内容，狭义的道德选择，主要指道德行为的选择。在社会实践中，一旦遇到同他人利益或社会集体利益的矛盾，或者遇到为履行自己的社会义务而损害他人利益等等情况时，行为主体在一定的道德意志支配下，按照自己的道德信念，作出符合阶级的或社会的道德原则的行为决定，就是道德选择。     

社会技术制度形态中的社会技术异化研究

在社会技术实施过程中或实施结果中，由于价值主体不同或不同时期价值主体的价值观不同，因而价值观产生了冲突，最终导致最初价值（目的）的负向实现，即社会技术异化。因此，要弱化社会技术制度形态中的社会技术异化问题。     

论中国革命的社会根源及其胜利的条件

中国革命是在什么社会条件下发生和取得胜利的，必须给予唯物主义的回答。引起这场革命的根本原因即社会根源是，帝国主义对中国的侵略及封建主义对中国人民的压迫，这就形成了中国革命发生的两个根本条件即革命的对象和革命的力量。中国革命胜利的条件有物质条件和精神条件。帝国主义经济、官僚资本主义经济以及它们制造的枪炮等是物质条件，中国人民反抗到底的精神和马克思列宁主义的学习及运用是精神条件。     

创建学习型社会的理性思考

随着知识经济的迅猛发展,学习浪潮卷席全球.本文就学习型社会的主要特征作出了分析,探讨中国由此创建学习型社会的必然性及其基本思路.     

论清代贵州社学的发展与衰亡

清代前期，清政府曾沿袭明朝的地方教育体系，在贵州的广大城乡建立了社学，但由于清统治集团推行阶级压迫和民族压迫政策，乾隆年间宣布裁革贵州境内的所有社学，社学从此走向衰亡。     

论抗日战争时期毛泽东对中国国情的科学分析

本文从社会性质、主要矛盾、阶级状况三方面，详细论述了抗日战争时期毛泽东对中国国情的科学分析，并论述了毛泽东在这一时期把马列主义与中国国情相结合所取得的理论成果。