设施与环境因素对实验动物的影响

设施与环境因素对实验动物的影响孙耀东，王珑中国医学科学院肿瘤医院，中国医学科学院实验动物研究所一、实验动物与环境生活在大自然中的动物，可以自由地采取食物，移动栖息场所，以求生存，没有这种本能的动物，会被自然淘汰［１］。为科学研究而饲养繁殖的动物，是根...     

过程与具体:对生命文化的解读——评徐桂兰《中国育俗的文化叠合》

人 类是生存于地球的高级动物 ,这种高级动物之所以与其他动物 ,包括诸如大猩猩、猴子等灵长类动物区别开来 ,就是因为人类是一种拥有文化的高级动物。这种文化的“基因”在人类生命孕育过程中 ,每时每刻都得到不同程度的表达 ,因此 ,人类似乎“先天”就拥有了与其他动物鲜明的区别。即使在生育这一几乎与本能非常接近的领域 ,人类文化依然勃然怒放。如果你有机会读到徐桂兰女士的《中国育俗的文化叠合》 (人类学文库之一种 ,广西民族出版社 2 0 0 2年 ) ,你就会强烈地感受到这种在人类生命从孕育到成长过程中丰富多样 ,色彩缤纷的文化事象 …     

生命之流：穆时英小说人性剖析

穆时英是一位对生命个体内在生命深切关注的作家。这主要表现在他对生命个体本能的揭示上：一是对社会底层这一特殊人群生存处境被剥夺，而由死的本能所带来人性的可怖性；再则是对现代都市文明人性复杂性的揭示。     

浅谈人的可教育性

人与动物相比,有许多优势,但在本能方面,人又有许多方面是欠缺的,这决定了人具有接受教育的天赋素质和潜在能力.如果没有教育,人就会象很多动物一样灭绝.     

本能在解释利他行为上的限度

在生物学中,对于利他行为的定位是达尔文理论的核心问题之一。该文探讨了如何处理本能与利他效果之间的关系,最后得出结论:(1)由达尔文的观点推出利他性是本能,这样的推理不具备必然性;(2)达尔文对于利他与利己的解释是由结果出发而建,并非动物的本能,而是动物的本能所驱动的行为所产生的效果;(3)动物的行为所产生的效果取决于发生的环境及自然选择的对象是群体还是个体;(4)本能可以进化。     

重复与死亡——论《玛莎·奎斯特》中的亲子冲突

本文针对亲子冲突这个主题在文学作品中普遍存在这个现象进行思考，试图通过解释其发生的根源来论证其普遍存在的必然性。本文介绍了弗洛伊德精神分析学中死亡本能这个概念的内涵和表现形式。然后通过分析《玛莎·奎斯特》这部小说中亲子冲突的描写，寻找到亲子冲突和死亡本能之间的联系。认为亲子冲突这个主题在文学作品中普遍存在是因为它体现了死亡本能和生命本能之间错综复杂的关系。     

生命之流--穆时英小说人性剖析

穆时英是一位对生命个体内在生命深切关注的作家。这主要表现在他对生命个体本能的揭示上 :一是对社会底层这一特殊人群生存处境被剥夺 ,而由死的本能所带来的人性的可怖性 ;再则是对现代都市文明人性复杂性的揭示。     

动物自疗的趣闻

许多动物生病以后,出于本能,不但会向异类“求医问药”,而且还会巧妙地利用一些植物等的药用功能为自己治疗病痛, 马达加斯加的狐猴受伤后,会立即用牙齿磨碎一种叫“满地爬”的藤科植物的茎叶,并敷在患处以治伤痛。     

林黛玉的死亡本能——以弗洛伊德的精神分析法分析

林黛玉的死亡本能是贯穿其一生的。这种死亡本能在前期表现出来的是消融自我、融于自然。来到贾府之后这种表现更加强烈,同时也产生了变异——施虐、受虐、自虐,拥抱死亡。林黛玉就是在生命本能与死亡本能相辅相成之下,上演出了令人目眩的动荡人生,也就是《红楼梦》所说:"演出这怀金悼玉的《红楼梦》。"并且,林黛玉的真实心理会反映到她的梦里。运用弗洛伊德的精神分析法对林黛玉进行解读,可以找到其性格和命运形成的内在心理因素,从而帮助我们更加全面地理解林黛玉及其所作所为。     

试析《狗日的粮食》对生命本能的展现

刘恒的《狗日的粮食》从客观描述和主人公的无意识行为两个方面表现出对生命本能的追求,最大限度地还原了那个时代作为生物学意义上的人的生存困境。借用弗洛伊德的相关理论,从作品对性本能、食本能的描述入手,分析了本我对社会道德的限制作用,并结合主人公的无意识行为分析了作品对生命本能的强调,认为作者对人的发展所面临的现实困境作出了客观冷静的展现。     

拾遗

蔼理斯论战争与战争的本能蔼理斯刊在最近伦敦刚出版的 Labour Monthly一文,题目叫「战争与战争的本能,」其大意如下:战争是社会的事件,我们要考察战事在人类进化史上的地位,才能完全了解战争的意义.这种考察和认识是必需的,但这在许多所谓有教养的人们倒反缺乏,真是奇怪.不久以前,鲍尔温在英国下院里宣称,「战争的本能」是人类本性中最基本的一个,它和生殖的本能并列为人类的两大本能,都是为了保卫种族.鲍尔温是英国保守党的领袖,素来被推崇为有学问的人,竟然会发出这种荒谬的论调,而当时却没有一个人提出反驳,甚至连疑问都没有,这不能不说是惊人的无知.在动物中间,开除了蚁与蜂这两种特例以外,其他一切动物从来没有过战争与人类有近亲关系的高等动物也不知     

动物的自疗本领

在动物世界，尤其生活在自然环境中的野生动物，一旦有了伤病怎么办？既没有医院，又没有兽医，难道只能硬“扛”着，或是听天由命？其实，不必过于担心，因为动物世界非常神奇，各种动物既然能够一代代生生不息地繁衍，就必然形成了适应、战胜残酷自然环境的能力，造就了一套生存的本能。在治病疗伤方面，有不少种动物可以对症下药施方，不仅有内服的，还有外用的，     

论中国新时期性偏至小说及其本能生命观念

以表现人的性欲本能至上的性偏至小说,是新时期受精神分析影响的小说的一个重要类型。性偏至小说刻画性心理,运用性象征、性隐喻乃至性叙事等手法,表达了新时期作家对个体生命的追求和本能生命观的重视,表现了一种新的人的观念。     

针灸:本能的治愈医学

 医疗行为作为一种本能伴随于动物的整个生命过程中,而一切医学的起源最初也是本能医学。本文从生物进化的角度阐释针灸等体表刺激疗法的作用机制。体表形成的这些特殊结构与针灸为代表的刺激疗法密切相关：1）皮肤应激刺激能够诱发角质细胞等分泌糖皮质激素等多种内分泌物质,发挥广泛的生物学效应;2）皮肤的各种感觉传入能够激活控制疼痛信号的闸门,产生良好的镇痛作用;3）体表传入能够与内脏传入在神经系统的多个水平发生相互作用,触发对各功能系统的调节作用。     

电影《忠犬八公》中的生态意识

作为一种新兴的价值取向，生态意识的一个重要视点就是关注人类和其他非人类之间的关系．美国电影《忠犬八公》2009年上映以来，一直好评不断，热烈的讨论一直延续至今．此片是在生态意识指导下完成的创作，对人和狗的关系以及狗的本能做了深刻的审视．该片在中国的成功，是暗合当代社会的道德心理需要，生态意识在中国的逐渐觉醒，使得人们试图从动物身上寻找自身的精神支柱，于是将动物赋予超越本能的品质，对人类社会形成讽刺和警示，进而呼唤更多美好品质的回归．     

生命之花永不败——《中国艳歌大观》代序

人们把性爱作为文学永恒的主题,是因为只要有人类,就会有生命活动的基本形式。人或许只有在这一点上才最接近于动物,也最远离于动物。接近于动物是说人和动物都通过性来展示生命延续的不可抗拒;而远离于动物则是说人已经从原始的性冲动中升华出来,把性欲进化为一种极富情感的,即爱的生命活动。对于真的追求,对于善的想往,对于美的渴望成为人类在     

动物的记忆力

自然界中的动物是否与人一样有记忆力呢？这是令人感兴趣的一件事,也是各国科学家正在研究的有趣课题。蜘蛛大家都知道蜘蛛会织网,这是它的本能。在蜘蛛腹部的末端有3对纺织突,从纺织突的小孔中能分泌一种液体,这种液体碰到空气就会硬化而变成丝,既细又     

"养气"说新探

艺术主体所养之"气"包括生理之气、心理之气、道德品质、精神人格之气,还包括艺术家创作前的精神状态。艺术主体所养之"气"的不同,转化为作品会呈现出不同的艺术风格。从某种意义上讲,"养气"就是人对自我本能、自我生命的体察,从而以自我生命去体合宇宙生气流行的大生命节奏。从文艺创作和批评的角度看,艺术家"养气"就是一种积极的审美活动,他在力求把握和艺术地表现生命之美。     

人性探论

人性 ,是人的本质特征 ,也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死(精神病患者除外)。只要人的生命尚存 ,人性便会自然而然地表现出来 ,尽管由于外在因素的影响 ,时而强烈 ,时而舒缓 ,但它恒久地、永不消失地在人体内跃动 ,而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。人类的斗争史 ,实质是人性解放的斗争史。人类的每一次进步 ,就是人性得到了进一步的满足。更准确地说 ,是群体的人性得到进行有效的组织和管理 ,提高经营管理的效率。一、人的12种本能和本性1.善良善良 ,是人的一种同情、慈爱、友善之心以…     

自爱:道德之源——兼论学校德育有效性的丧失

道德是生命的本能,它来源于自爱,自爱是爱护生命的表现,由自爱扩大到爱他人是达到道德之境的真正途径,在这个过程中遵循生命的原则,爱护生命、敬畏生命才是道德的表现。学校德育中漠视生命,德育内容和德育方法均脱离生命而设置,因而造成了学校德育成效的丧失。