西方马克思主义中人道主义的狭隘性

在西方马克思主义中人道主义思潮半个多世纪的发展中,包含许多理论流派,但其基本思想即马克思主义是人道主义这一观点是一致的。但西方马克思主义中人道主义观对马克思主义有一定的曲解,而把马克思主义归结为人道主义注定了其狭隘性。     

论林徽因小说的中西文化交融技巧

林徽因是在中西方文化熏陶下成长起来的女性作家,既受传统文化的浸染,又受西方人道主义和现代派理论的影响,具有两种文化身份和广阔的文化视野。她的小说无论从内容和技巧上都具有中西文化的因子。文章着重就林徽因小说中西文化交融技巧作一探析。     

人道主义的超越:马克思的人道主义思想研究

在建立历史唯物主义的过程中,马克思把自己历史观和世界观意义上的人道主义改造为伦理学和价值学意义上来看待,是西方思想中固有的传统并且是占据主导地位的,这种人道主义偏重于对历史的人性化理解和解释,而缺少对人本身价值要求的真正关注;把人道主义当作伦理和价值学方面的准则和要求来看待,并把其当作理解人道主义的出发点和全部内涵,则是马克思人道主义思想对西方历史观和世界观的人道主义的超越.     

试论西方戏剧的视野

巴赫金把视野分为人物的内视野和外视野。内视野中的人物形象与外视野中的人物形象在空间、时间和思想含义三方面都有一定的区别，前者比后者更具丰富性和发展性。西方剧作家有利用外视野来塑造人物时，比较重视正面人物的内视野，把他们的性格描绘得比较丰富，而反面人物的内视野较为有限。但也有些戏剧在一定的程度上体现了双方的内视野。     

《圣经》与西方文学——从《圣经》视野解读西方文学研究之一

《圣经》与西方文学存在着根深蒂固的关系，但由于意识形态和文化心理的种种原因，我国在从《圣经》视野解读西方文学方面仍是一个薄弱环节。忽略《圣经》视野，致使在西方文学理解上出现了诸多误读。从《圣经》视野解读西方文学可从《圣经》知识、《圣经》象征、《圣经》观念三方面着手。     

西方文论视野下的自然观

西方文艺理论视野下的自然观，是从作为文艺研究对象的自然和作为文艺内容与创作方法的自然两个角度，结合西方文论发展史，探寻了西方文艺理论领域对自然涵义认识的发展脉络，以及作为文艺内容和创作方法由古代的一元论到近代自然与人分立，再到现当代的自然内化于人心的辩证发展进程。     

伦理建构与神性启示——论十九世纪西方文学中基督教人道主义的内涵

在19世纪西方的现实主义文学中，除了存在世俗人道主义外，还存在基督教人道主义精神，即以上帝的名义对人类进行关爱。而基督教人道主义又包括伦理建构和神性启示两种内涵。其共同之处在于都是以上帝的名义关怀人，以促进道德完善为己任。而区别在于前者只是一种道德理想主义，而后者所体现的爱不是一种形而上学的伦理学建构，而是源于人悲剧性处境的先验设定和人有限性的体现的一种神性启示，它所追求的目标是具有生存价值论意义的人性提升与超越。     

李健吾论新文学的建设

李健吾的文学批评很善于从比较的视野来评价作品的渊源与得失，表达他对影响与创造问题的建设性意见。他认为外来影响是不可避免的，是必须的，作家要正视这些影响，从中得到有益的启示。相对而言李健吾在审度西方文学时更关注新文学本身的发展。在比较的视野中他所提及的丰盈的人性、艺术的自觉等都是以西方的文学规范来导引、匡正新文学的发展，使新文学的发展尽可能地接近世界文学的水平，进入世界文学的领域。     

西方教育家视野中知识观与教学观的探讨

有怎样的知识观就有怎样的教学观，知识观是影响教学观的重要因素。考察西方教育家视野中知识观的演变历程可以洞见西方教学观的历史发展，把握知识观与教学观发展的基本脉络，有助于为我国当前基础教育课程与教学改革提供借鉴。     

改革开放以来我国学者关于马克思主义认识发展的概述

马克思主义随着实践的发展而发展。我国30余年的改革开放实践，推动了马克思主义的发展，也推动了对马克思主义的认识的发展。文章从五个方面阐述改革开放以来我国学者关于马克思主义认识的发展。这五个方面是：马克思与恩格斯的关系、“西方马克思主义”与马克思主义的关系、马克思主义民族化与“多元”马克思主义的关系、马克思主义与人道主义的关系、坚持马克思主义与发展马克思主义的关系。     

人文主义与西方教育的历史性关系研究

西方教育发端于古希腊文明时期。其倡导的人文主义理念伴随着整个西方教育史,一直延续至今。本文旨在总结西方教育中所体现出的人文主义实质,分析其对西方教育所产生的历史性影响。     

从人文精神到高校图书馆员人文素质的提升

概述了西方思想史上人文主义的由来,讨论了中国文化中人文及图书馆人文精神的概念和内涵,提出了提升图书馆员人文素养的措施.     

斯蒂芬·克莱恩的人文主义思想及表现探析

对美国作家斯蒂芬·克莱恩的主要小说进行研究分析,梳理出其作品中不同类型的人文主义思想,并深入挖掘其多元人文主义思想的形成原因,以此反观世纪末西方社会动荡复杂的文化语境.     

对人的全面发展理论的几点认识

文章对人的全面发展理论进行了系统的、历史的阐述,指出了科学发展观与人的全面发展理论的必然联系,且通过对科学发展观中的“以人为本”与古代中国的“人本主义”和“民本主义”及西方的“人本主义”的分析对比,阐明了科学发展观中人的发展观点的进步意义,并进一步强调了科学发展观是对人的发展理论的丰富和升华。     

西方现代学习理论述评

学习理论为教育者正确理解和把握学习的实质提供了基础和条件,也为教学理论、教学的研究与实施开辟了可行的道路。以行为主义、认知理论和人本主义为主流的学习理论是现代西方最具影响力的三种学习理论,在其后发展起来的各种理论无不是对它们的补充和修订。分析西方学习理论的优点和局限性,批判地学习和借鉴其精华,对我国当前开展课程改革,推行素质教育,有着极为重要的意义。     

科学发展的形上之思

“十一五计划”继续把“以人为本”思想作为科学发展观的要旨。从思想史上对中国传统的“民本”思想及西方的“人本”思想进行了梳理,论证了“以人为本”思想是科学发展观的实质和核心,是科学发展观的根本原则,同时也是社会主义中国发展的必然要求。     

社会资本及其局限

社会资本理论是针对西方国家制度过度、缺乏人文精神而言的 ,而中国社会正好是一个重视人文传统却缺乏制度精神的社会 ,中国如何对传统社会进行有效改造、发掘 ,增加现有社会资本的存量 ,同时通过制度创新增加社会资本规模。     

论希腊罗马神话的人本意识

希腊罗马神话作为独特的文化载体，传承了西方人本主义思想意识。它以天与地、神与人的划分为起点，证明了人的个体意识的产生；从神话中神和英雄的人化形象，使人得到“神即人”的结论，突出人的主体意识；通过对神的自我情感和人性欲望的表述，使人的个体本位意识得以实现。     

女性之善——但丁女性观新探

以西方神话为文化链接，从希腊文化的世俗性和希伯来文化的宗教理性以及以基督教为主流的中世纪人手，揭示女性在逻各斯、菲勒斯父权语境中所扮演的堕落而又罪恶的角色。但是但丁作为中世纪的思想家却以他独有的文化智慧颠覆和超越了基督教对女性的“敌视”，体现出一种崭新的人文主义世界观——女性之善。     

对匿名权威的人道主义抗议——弗洛姆“不从”理念之解读

西方发达国家经过多年的发展积累,物质财富已然富足,但社会并不像我们想象的那么健全,人也没有达到自我支配的自由,而是屈从于一种匿名权威。埃里希·弗洛姆的"不从"理念正是对资本主义社会及其中人的异化状态的抗议,但理论的人道主义性质,注定了抗议的呼声难以使荒野转变成良田。