从“龙场悟道”到“揭教良知”

王阳明于明武宗正德元年35岁（1506）因疏救戴铣上封事,谪贵州龙场驿丞。三年春至龙场,在这极度荒凉险恶之处度过了非比寻常的一年,始悟格物致知,称龙场悟道。十一年45岁（1516）升都察院左佥都御史、巡抚鬲赣汀漳等处,在江西五年中,他剿平南赣汀漳诸“盗”、平定宁王宸濠叛乱,又经历张忠许泰之变,于百死千难中得悟“良知”之理,十六年50岁（1521）始揭致良知之教。从“龙场悟道”到“揭教良知”,是理论的升华,是知行的统一。其学说在身后产生了极大的影响。     

“阳明文化与现代国家治理”栏目主持人语

正阳明心学思想体系产生于龙场,初传于贵州,以后则席卷大江南北,远播海外各国,形成了以中国为核心传播区的阳明文化圏。龙场悟道不仅是王阳明个人生命脱胎換骨奇迹般转換的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊入思进路,象征着内圣外王之路的曲折与艰难,也表明了濡学主动调整内在发展理路的尝试性努力,预示着传统治理体系结构的丰富和多元。     

日本的“义理”文化——多元世界中“义理”的堕落

日本文化中有很多看似十分矛盾的现象,这是因为日本人的世界是多元的,日本人所遵循的原理也是多元的,在多元世界里存在的＂义理＂是日本最具有特色的文化现象。＂义理＂中的许多内容已经远远偏离了＂正义的道理＂,这些是＂义理＂的堕落面。     

“阳明文化研究专栏”栏目主持人语

正龙场悟道不仅是王阳明个人生命脱胎换骨奇迹般转换的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊入思进路,也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场,初传于贵州,以后则席卷大江南北,远播海外各国,已是学界的共识。贵州师范大学己牵头成立贵州阳明文化研究院,凝聚海内外资源,积极展开学术研究;     

“阳明文化研究专栏”主持人语

龙场悟道不仅是王阳明个人生命脱怡换骨奇迹般转换的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊入思进路,也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场,初传于贵州,以后则席卷大江南北,远播海外各国,已是学界的共识。贵州师范大学已牵头成立贵州阳明文化研究院,凝聚海内外资源,积极展开学术研究;《贵州师范大学学报(社科版)》将又创辟学术园地——阳明文化研究专栏,搭建学术研究成果展示窗口和平台。专栏的创办需要大家的共同关心和爱护,需要海内外学者的帮助与支持。     

“阳明文化研究专栏”主持人语

龙场悟道不仅是王阳明个人生命脱怡换骨奇迹般转换的重要思想性事件,而且也是中国思想发展史由程朱理学折入心学时代的历史性标志,既显示了东方文化探寻生命奥秘及宇宙真实的特殊入思进路,也表明了儒学主动调整内在发展理路的尝试性努力。阳明心学思想体系产生于龙场,初传于贵州,以后则席卷大江南北,远播海外各国,已是学界的共识。贵州师范大学已牵头成立贵州阳明文化研究院,凝聚海内外资源,积极展开学术研究;《贵州师范大学学报(社科版)》将又创辟学术园地——阳明文化研究专栏,搭建学术研究成果展示窗口和平台。专栏的创办需要大家的共同关心和爱护,需要海内外学者的帮助与支持。     

从“高明”到“粗疏”——钱穆的阳明学研究述评

钱穆在宋明理学研究领域,初喜阳明学,后尊朱子学,总是力图绾结经学、史学与理学,最后走近朱子学是自然的。但是,钱穆对阳明学却有着前后截然不同的看法:早年说阳明高明,晚年却说阳明粗疏。无论是前期还是后期,钱穆对阳明学的研究都是基于一个固定的立场,且总是从一个单一的视角去介入,这与其在研究中总是渗入较为强烈的情感因素有着重要关系。     

由“三言”看阳明心学思想的渗透

作品总是通过一定的形式反映特殊的时代生活环境和作家思想渊源。拟话本小说“三言”作为中国古典文学的优秀之作,以其曲折离奇的情节、生动活泼的语言,塑造了一系列鲜明的形象,不但表现了社会形而下的内容,同时暗舍了形而上的哲学思潮,尤其是明中后期在民间广泛流传的阳明心学,更是不同程度地渗入到作品中来,并通过一定的形式和内容表现出来。     

《黄帝内经》“治痿独取阳明”的授课思路

“治痿独取阳明”是中医治疗痿证的重要治则和依据,学生对此理论的理解容易片面。该文从痿证治疗的原则和方法进行探讨,讲述作者的教学体会,以便学生加深理解和运用。     

关于儒家“礼”思想的几对范畴

“礼”思想是儒家思想体系的重要部分。儒家“礼”思想包括礼与仁、礼与义、礼与法、礼与乐、礼与和五对范畴。“礼”思想为人们提供了一系列不同于完全依靠法律制度来规范人们思想和行为的道德教化制度 ,对我们实施依法治国与以德治国相结合的治国方略 ,具有重要的借鉴意义     

悟道、弘道——王阳明在龙场

“龙场悟道”是一种理性的直觉,是王阳明对儒学的长期的百死千难的探索中豁然贯通的结果。他在龙场体认了“圣人之道”,主“知行合一”说指示“成圣之道”,范围朱陆而超越之,消解了宋儒“尊德性”与“道问学”之争。对人生意义的体悟综理儒佛,把超越人生痛苦之方付诸君臣父子之伦。     

浅谈儒家师德观与当今师德建设

师德这个话题常言常新,它不断吸收新的时代精神和理念。从儒家代表人孔子、孟子、荀子的师德教育观入手,我们可以正确认识当代师德建设。     

鄂尔多斯盆地长7页岩储层长岩心注水实验

为了探索页岩储层有效注水方式,采用鄂尔多斯盆地长7页岩露头分别制作长度近100 cm、直径近10 cm长岩心12个,通过室内实验研究了长岩心连续注水、脉冲注水、不稳定注水、周期注水、水平井注水吞吐及常规井注水吞吐的采出情况。结果表明,在相同的采出程度下,连续驱替含水率最高,间注间采的周期注水方式含水率最低;最终采出程度间注间采的周期注水方式最高,为35.24%,连续注水最低,为28.35%。在相同轮次下,注入压力越高,注水吞吐采出程度越高,最高值为5.08%;在一定吞吐压力下,第一轮次采出程度最高,随着轮次增加,单轮次采出程度大幅下降,第三轮次降幅可达82.61%;水平井注水吞吐效果优于常规井注水吞吐。较高的注水压力,有利于获得较高的采出程度;压力变化幅度大有利于启动微小孔隙中的原油,提高原油采收率。注水吞吐由于缺乏能量连续补充,采出程度比周期注水低约30%。     

吴旗油田长61储层沉积相及孔隙特征研究

运用综合地质研究方法,以岩性特征、沉积构造、古生物化石等沉积相识别标志为依据,识别出吴旗油田长61储层沉积微相类型为水下分流河道、河口坝、远砂坝、分流间4种沉积微相类型。根据岩心观察、铸体薄片分析资料,研究了长61储层的孔隙特征。研究区储层孔隙类型以粒间孔为主,占3.27%,长石溶孔和岩屑溶孔次之。通过对孔隙特征及沉积微相关系研究表明,水下分流河道砂体沉积厚度较大,粒度相对较粗,云母等片状硅酸盐矿物含量相对较少,其孔隙度、渗透率相对较高,河口坝、远砂坝次之,分流间最差。     

青岛海滨动物名录

本文记载了青岛海滨动物11门24纲45目105科157种。     

体验营销:新经济时代的营销方式

通过主要阐述新经济时代下体验营销的基本内涵,分析体验营销与传统营销模式的主要区别和体验营销的基本特点,探讨企业在实际运作中通过满足、创造消费者的个性化需要,体验项目,用优质服务传递体验,用企业的品牌进行体验营销活动等实施体验营销的方法。     

视觉的超常体验——数字运动长镜头在当代电影中的创造性应用

通过比较、研究经典电影作品中用传统手法拍摄的运动长镜头和用数字技术手法拍摄的运动长镜头,探讨数字运动长镜头对当代影视作品的影响。     

宋代江西道教发展状况

宋代江西道教发展较快,道教宗派较多,宫观较多。同时其发展又具有地区的不平衡性。     

端午节起源新考

人们普遍认为 ,端午节源于南方“龙图腾祭”仪式 ,但经对北方端午登山习俗的考证得出结论 ,它是起源于中原华夏族的祭天祈年仪式 ,后与南方楚越文化交融 ,演变为赛龙舟祭屈原的节俗。     

"道之以德":儒家道德教育的核心原则

区分认知理性与实践理性是解读儒家道德教育思想基础的前提,也是解读儒家道德教育原则的前提;"道之以德"是儒家道德教育的核心原则,是其它具体教育原则的基础,"道之以德"教育原则具有十分重要的现实意义。