桐城"三祖"古文理论比较

桐城“三祖”的古文理论,就文、道关系的认识而言,方苞重在“道”,刘大櫆重在“文”,姚鼐文道合一。方苞的“义法”说主要是针对科学之文,实用之文而言,强调的是理性内涵和逻辑形式;刘大櫆的“神气”说主要是针对文艺之文而言,强调的是审美意味和艺术技巧;姚鼐的“义理、考据、文章”说是对方苞、刘大櫆理论的整合,取长补短。桐城派作为我国文学史上的一个散文流派,创始于方苞,变化于刘大櫆,成熟于姚鼐。     

论欧阳修对“桐城始祖”方苞的影响

作为北宋时期一位伟大的文学家,欧阳修对中国文化贡献巨大,对后世影响至深。从古文创作的理论和散文作品的特点来看,他对清代桐城派尤其是其创始人方苞产生了深刻的影响,在关于"文"与"道"的关系、关于古文的艺术标准以及"清真雅正"的散文特点等方面使中国散文的优秀传统得以传承和发展。     

《西洋杂志》——桐城散文近代化的一段轨迹

以欧洲社会为叙述对象的《西洋杂志》,语言平易,专注于叙述,不刻意求古,取材不加薙芟,结构、布局随意,大量使用外来词语,全书没有统一的叙事框架,与桐城“义法”相距甚远,显示出古文近代化的趋势。     

谈“言之有物”及其他

谈“言之有物”及其他,也就是谈好文章的标准。好文章的标准,就是有物、有序、有味。其中有物是有内容。有序是有条理,有味是有味道;有物是根本的。“有物、有序”,是清初古文家方苞(1668—1749)提出来的。他从周朝《易经》中“言有物、言有序”得来。他说古今文章流传久远的都具备了这两个条件。但方     

明清高密单氏文化述论

高密单氏是明清时期山东著名的科举望族,以诗书传家,二百余年兴盛不衰。其厚重的家学积淀,孕育出大批社会文化精英,在诗学、古文、经学、音韵学及书法篆刻等领域有出色表现,他们推动了齐鲁文化的繁荣与发展。高密单氏不仅是高密诗派的主要创作群体,而且是清代方苞的桐城文派在山东传播发展的主要基地。     

“古文运动”之称谓辩疑

北宋古文走向复兴的过程能否称之为“古文运动”，这个问题一直悬而未决。事实上，古文复兴的倡导者不仅有明确的目标，而且形成了组织，产生了很大的社会影响，因而是可以称之为“古文运动”的。学界之所以对此提出疑问，不外乎对“运动”一词的理解存在着先验性错误。     

“发愤著书”说与“著文自娱”说之比较

“发愤书”说与“自娱”说是古代作家创作最重要的两个动力论命题-在古代论史和学史上源远流长。二有不同的理论内涵，对学创作具有不同的功能作用。二既有共同点，又有相异处，都对古代学创作产生了深远影响。     

试析刘大櫆的时文观

作为“桐城三祖”之一的刘大櫆，不仅精通古文，对时文也有自己独特的见解。他看到了时文内在的不同品位，积极推崇高境界时文；认为时文的职能在于阐发经典原意，真正做到“代圣贤立言”；在时丈和古丈的关系上，打破两者之间看似不可逾越的界限，主张“以古文为时文”；提出作者的人品、环境等是影响时文创作的重要因素。刘大櫆的时文观对后人研究时文产生了重要影响。     

论寻根小说景象描写中的魔幻“神秘”之失

当代寻根小说中有许多魔幻“神秘”的景象描写,但大多都是为“神秘”而“神秘”,没有上升到庄严、“神圣”的艺术境界.与拉美魔幻现实主义的“神秘”相比,寻根小说的代表作家韩少功、李杭育、王安忆和张炜的创作里都有诸多“神秘”之失.     

明丽中的忧思——论柳宗元“文以明道”思想在山水游记中的体现

作为与韩愈齐名的唐代古文运动的主将,柳宗元在强调注重文章的现实内容的同时十分看重“古文”创作的形式美,认为只有被赋予情感、灵性和个性的作品才能传承于世。而作品的情感、个性来源于作家良好的审美修养并对人生有积极的态度。作家“文以明道”的文学观在对写景状物的山水游记中也不例外。     

论汤显祖的诗学思想

汤显祖是明代著名的戏曲家,不仅戏曲写得好,他的诗学思想也非常丰富。在发生论上,他提出‘‘士奇则心灵,心灵则能飞动”的创作理念,反对前后七子的复古主义,提倡抒写性灵,不拘格套。在构成论上,他认为“世总为情,情生诗歌”,万物之情,各有其志。在审美论上,他有着“情理统一”的美学追求。     

范蠡——理性精神烛照下的人格范式

范蠡是《浣沙记》真正具有永恒艺术魅力的根本所在。他在仕途进退,爱情取舍中所表现出来的理性、崇高、独立、自由的人格意志是对晚明进步的社会思潮的形象化回应。他所标树的人格范式穿越久远的时空,在现代依然对人们具有警醒作用。     

“宽心应是酒，遣兴莫过诗”——谈杜甫的遣兴诗

在杜甫的一千四百多首诗中，我们不得不注意一类以遣兴为题的诗。本文分别从以下几个方面对这些遣兴诗做了分析：一、从内容上看，它反映了诗人的爱国忧民之情、羁旅之愁以及对亲人的思念。二、从风格上看，它显示出沉重的命运感。三、从结构上看，这些诗多用连章体武，布局严谨。四、从艺术手法来看。它体现了多种手法的浑然天成。通过以上方面的解读，我们能更好的理解杜甫这位伟大诗人高尚的仁爱思想和高超的作诗技巧。     

李昉行年考

北宋著名学者、重臣李昉生平事迹未见有专文考证,笔者据《宋史》本传及相关文献资料,考证其家世、事迹、著述等方面的情况,希望为进一步研究李氏者提供资料。     

杜甫云安诗论略

唐代宗永泰元年（765）秋至大历元年（766）春末,杜甫流寓云安写下32首诗篇．云安诗是夔州的重要组成部分。杜甫云安诗包括三个方面的重要内容：云安诗的山川风物,云安诗中的诗人交游、云安诗中的忧国忧民情怀。     

“新新人类三剑客”卫慧、棉棉、万芳的小说创作

"70后"的另类写作充斥着性爱和欲望,但文本中包含的时尚一代的生活哲学和美学,女性私人化写作的一些特征和倾向又给20世纪90年代中国文学增添了一道新的风景线。特别是"新新人类三剑客"卫慧、棉棉、万芳的另类小说创作更是值得关注的文本。     

生与死的辩证法——论方方近期小说对生存哲学的思考

方方对死生这个哲学命题的思考,已经融入了她的创作中,而在不同的创作时期,作家对死和生的态度也并不相同。如果说在＂新写实＂时期,方方以死亡为视角,以零度写作的叙述态度来窥探生存的琐屑和人性的卑微、丑陋,那么在她近期的作品中,她则以人道主义视角为我们还原了人类生存的本相。方方在创作中,关注的焦点、叙述态度和哲学思考都出现了转向。这三个方面的转向分别是：从消解生命的价值到对生命韧性的关注;从悲情主义到温情主义;从存在主义到人道主义。     

追踪与阐释——论方卫平对当代儿童文学现象的研究

方卫平是80年代成长起来的学者,从80年代以来,他始终追踪着正在发生的各种文学现象的足迹,进行学术的思考,既有作家创作论,也有作品特色论,还有传播接受批评论,这些均表现出方卫平学术的敏感性,同时也形成了自己的批评特点,这些论述对当代的儿童文学研究具有一定的借鉴意义。     

沈宜修母女词作对易安体的接受

吴江沈宜修母女作为晚明词坛极富代表性的女性创作群体，其词作在很大程度上受到了李清照的影响。她们仿效了李清照的语言风格，在词作中大量引用、化用其词语和句式、沿袭了易安体“酒入愁肠”的创作经验和“林下风致”的创作风格。