论和谐世界理念的思想渊源

和谐世界理念的提出,不是一时之想,而是建立在对马恩和谐思想、中国古代和谐思想以及西方和谐思想的扬弃基础上的,它们为和谐世界理念提供了思想来源。其中,马恩和谐思想不仅为和谐世界指引了前进方向,也为当前世界和平及党的和谐思想注入了积极因素;中国古代和谐思想是和谐世界理念的深厚根基,为和谐世界理念提供了和平、和立、和达、和爱思想。西方和谐则从理性的角度,深刻思考了世界失和的原因和世界和谐的构建。     

“和谐世界”与中国外交新理念

“和谐世界”的构想是新时期我国“和平”外交理念的发展与升华,它把中国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观和新文明观等有机地联系在一起。在“和谐世界”指引下的中国外交呈现出新的面貌。     

"和谐世界"与中国外交新理念

"和谐世界"的构想是新时期我国"和平"外交理念的发展与升华,它把中国近年来在国际上所倡导的新秩序观、新安全观、新发展观和新文明观等有机地联系在一起.在"和谐世界"指引下的中国外交呈现出新的面貌.     

威廉·卡洛斯·威廉斯和谐诗学观建构探究

在系统研究了威廉斯和谐诗学观的影响因素之后,为了进一步深刻把握和谐诗学观的内涵,通过详实的文本细读和综合的批评研究理念,以嵇康美学中的四大和谐观为哲学基础,挖掘威廉斯诗学观相对应的和谐诗学观内涵.着重分析威廉斯诗歌中的自然母题、女性母题、追求率真与美感、地方主义和客体主义等.结果表明,威廉斯诗学观之建构深受嵇康美学思想精髓影响,是嵇康四大和谐观在诗学上的再现,他的诗歌中散发着多层次和多角度的和谐之美.     

文学人类学的学术伦理

文学人类学不只是研究文学的跨学科方法,也是一种指向未来的文学理念。从19世纪的“世界文学”理念,到20-21世纪的文学人类学理念,表明文学观的一场重要变革,从西方第一世界贵族化的文学观到涵盖全球第四世界诸多原住民的文学观,变革的核心在于学术伦理的大转向：从殖民时代的霸权到后殖民时代的全球公正与平等。     

和谐世界:中国国际战略的新思维

我国领导人提出的构建和谐世界的倡导和主张,延续了中国人几千年来对协和万邦思想和实践的探索,体现了一种截然不同于西方的治世理想,是中国在全球化时代的一种崭新的国际政治观,为未来的国际社会勾勒了一个理想的发展范式。中国建设和谐世界的理论和实践将造福于整个人类。     

关于和谐世界理念的几点认识

“和谐世界”理念的提出具有重大的理论和现实意义。“和谐世界”理念体现了理论思维的开放、视野的开阔；“和谐世界”理念是和平共处五项原则的继承、升华和创新；“和谐世界”理念是基于对当今世界形势的充分认识基础上而提出，对于全球性问题的解决具有一定的指导意义。本文拟从理论思维、理论内容、理论与实践的关系这三个方面对“和谐世界”理念的意义进行浅析。     

试论和谐观教育与健康人格的塑造

文章以和谐价值观的和谐天人关系、群已关系、人际关系、身心关系等基本价值理念为切入点,以健康人格的和谐稳定圆融的关系特征塑造为落脚点,探讨和谐观教育与健康人格塑造的关系,试图从新的视角探寻以和谐观教育塑造健康人格的有效途径,建立起"一种理念";"两种原则";"三大环境";"四条途径"的人格构建模式,以期使现代人格教育的发展更加符合身心、社会与时代的要求。     

民间法正义观的转型

研究了国家法的抽象正义观与民间法的情理正义观,认为西方国家法的抽象正义观与东方民间法的情理正义观存在实质的不同,原因在于思维方式、超验与经验传统、政治结构的差别。在现代法治理念下,传统民间法所代表的正义观将向混合正义观转型,西方法治所代表的国家法抽象正义观是其骨架。     

<白鲸>的和谐文化理念

<白鲸>的象征主义手法及<圣经>中的神话原型具有和谐的现代性意义,结合西方和谐文化理念反映出东、西方国家都具有关注人与自然和谐的文化传统,有着对人类与自然和谐共处的共同的呼声.     

中西方古代和谐思想对大学生和谐人格塑造的启示

本文用历史考察的方法追溯中西方和谐思想的起源,分析和谐思想的内涵和本质,阐明批判地继承中西方古代和谐思想和理念对培养和谐社会大学生和谐人格具有重要的启示.     

跨文化认知英汉谚语中体现的集体观

谚语是人们在认识世界和改造世界的过程中对大自然、生产和生活实践的经验总结,因此,人们的认知对谚语的产生和发展产生了重要影响。生活在不同文化中的人们有不同的文化认知。本文从跨文化认知的角度分析英语谚语和汉语谚语共同体现出的集体主义观,有利于读者打破固有的认为中国是集体主义、西方是个人主义的传统中西方文化观念,加深对中西方文化的了解,了解认知对人类认识世界和改造世界的重要性。     

文艺复兴时期人文主义神人观与近现代西方文明的构建

文艺复兴时期的人文主义摆脱了中世纪神本主义宗教观和经院哲学的束缚,提出了人本主义宗教观,表达了新型的和谐的神人观。人文主义神人观消除了宗教与世俗生活的对立,激发了人们对今生世俗幸福生活的追求,推动了西方世俗精神的形成;为宗教改革提供了重要的思想渊源,促成了服务于世俗生活的新教精神的诞生;推动了科学精神的塑造,促成了近代科学的诞生与独立发展。人文主义和谐的神人观为构建近现代西方文明奠定了基础。     

池田大作和谐思想探析

池田大作以"依正不二"与"色心不二"的和谐认识论为基础,提出了健全人格的和谐教育论、尊重生命的世界和平论和与自然和谐相处的生态观.     

中西方体育文化的比较

中西方体育文化作为世界体育文化的两支奇葩,有相同的起源,体育作为人类共同追求的目标,使得东西方体育文化在发展的过程中又有不同之处.通过对中西方体育文化的物质基础分析比较中西方体育文化内核,探讨中国特有的“养生观”和西方体育竞技精神的起源与发展,以及对当代体育文化产生的影响.     

对立和谐与整体兼容——论墨家的和谐世界观

墨家和谐世界观的内容,是对立和谐与整体兼容。其特点,是理论与实际相结合。其理论意义,是为哲学和人文科学贡献原创性的学说。其历史意义,是构成中华民族传统和谐观的重要基础,是绽放在人类和谐精神家园的奇葩。其现实意义,是为当代和谐世界建构的实践,提供启示与借鉴。其现代转型,是通过创造性诠释,去粗取精,批判继承,把墨家的和谐世界观,由传统旧形态,改造为现代新形态,使之成为现代和谐观的重要成分,为建设现代和谐世界服务。     

论党的和谐执政观

本文着重探讨了党的和谐执政观的形成及其基本思想，认为党在新世纪的和谐执政观是指导我国改革发展、社会全面进步和人的全面发展的最基本观点。正是在这样一种和谐执政理念的基础上，提出了要加强党的执政能力建设。并且要微到科学执政、民主执政和依法执政，实现了党的执政方式的变革。     

人类学家李亦园院士

届人类学高级论坛的主题是‘人类生存与生态环境’,为呼应此一主题,所以本次演讲拟从宏观的立场探讨说明生态环境的均衡与人类生存及永续发展的密切关系。吾人认为人类与环境之间的互动关系其关键在于文化理念,也就是宇宙观、价值观、价值取向等等的作用。今日以西方文明为主导的文化理念,‘制天’而不‘从天’、重竞争征服而漠视和谐、无限制利用物质而欠缺循环与回馈观念,已造成全球环境、气候、生态的极大危机。在此一时刻,反省中华文化的‘天人合一’、‘致中和’等等与自然和谐的文化理念,应该是吾人可多加努力发挥的一个课题。”李亦…     

简论文学人本观对中国当代文学批评的渗透

中国当代文学批评的显著特点是:文学主体性理论的提出。文学主体性理论的代表作是《论文学的主体性》,它明显受到西方20世纪西方哲学中人本观(受人本观影响的文学“本体论”)的影响。文学的主体性理论是中国特定历史条件下的产物,吸取了西方人本观的精华。去除了本体论重形式的不合理成分,把文学的全过程看成是一个不可分割的审美系统,这是中国“天人合一”重整体传统观念的体现,是对西方本体论的借鉴和发展。中国当代文论将走在世界文论的先进行列中。     

西方教育家视野中知识观与教学观的探讨

有怎样的知识观就有怎样的教学观，知识观是影响教学观的重要因素。考察西方教育家视野中知识观的演变历程可以洞见西方教学观的历史发展，把握知识观与教学观发展的基本脉络，有助于为我国当前基础教育课程与教学改革提供借鉴。