向阳无湖干校无文--兼议"干校文化"

李城外同志工作的意义，主要是通过6000文化人在“十年浩劫”中的一段荒谬岁月，从一个局部有力证实了文化大革命是一种严重的全局性的错误。“五七干校”是文化的劫难。     

中国作家与"干校文化"

什么是“干校文化”?“五七干校”有无自己的“文化”?最近随着“向阳湖文化名人旧址”的开发———即对当年随同中国文化部“五七干校”下放至湖北咸宁向阳湖的六千余名文化人的追踪与纪念,一个新的话题出现了。持肯定意见者,曰向阳湖有一座“文化金矿”;[1]持否定意见者,曰“向阳无湖,干校无文”[。2]一古往今来,任何一种文化的产生都必须具备一定的土壤,即孕育与繁衍它的特定的历史背景与人文环境。因此对于“干校文化”的定位,首先需要确定的则是干校有无产生自己的文化的“土壤”。毋庸讳言,这是一片“不毛之地”———“文化部下放咸…     

关于向阳湖文化研究及向阳湖资源开发的思考

“文革”中期 ,6 0 0 0余名文化人从北京下放咸宁向阳湖文化部“五·七”干校 ,他们的名字同向阳湖联系在一起 ,历史增添了深刻、沉重的反思 ,如碑如铭。研究向阳湖文化 ,整理史料 ,总结历史 ,告诫后人 ,同时保护和挖掘地方文化遗产 ,促进咸宁经济发展和社会进步 ,具有重大意义。李城外等著书立说 ,发起咸宁向阳湖文化研究会 ,创办《向阳湖文化报》 ,在“网上咸宁”推出专栏 ,发行纪念封 ,均产生一定社会影响。今后向阳湖文化“金矿”要抓住不放 ,其机构常设须提到议事日程 ,机构设置及其文化村建设可与奶牛场合二为一 ,向阳湖文化研究作为资源开发的核心内容 ,要力争上新台阶。     

关键在于科学态度——《向阳湖文化研究》读后随想

《向阳湖文化研究》(武汉出版社2010年10月第一版),是5种7册《向阳湖文化丛书》中之一种,近50万字。由于李城外主编的热心鼓动,我终于在旅居海南的休闲日子里读完,读后最深刻的印象就是:向阳湖文化研究,即五七干校文化研究成功的关键就在于一定要坚持一种科学的精神、科学的态度。而在我看来,这种科学态度的核心就     

昨天并未远去——向阳湖“五七”干校回眸与反思

一 许多时候，历史真的就是一种缘分。 谁也不曾想到，一个名不见经传的普通得不能再普通的三角湖，却于20世纪六七十年代的“文化大革命”浪潮中突然跃出地表，引起世人的关注与凝眸。     

向阳湖文化研究的回顾与探讨

湖北咸宁向阳湖在1969-1974年间,曾是6 000多文化名人汇聚之地,其中包括冰心、沈从文、郭小川等文化名人。对于这个文化史上的奇迹,干校文化的典例,目前学界从资料搜集和干校文化探析方面已经取得一定成就,但也存在一些缺憾。为提高向阳湖文化研究的深度及扩大其研究视野,有必要对前期成果进行详细梳理,并对其不足进行相应的反思。     

向阳湖文化的形成、内涵及研究的可能性

向阳湖文化是“干校文化”的重要组成部分,是伴随五七干校的形成而形成的。它在文化内涵上呈现出复杂性的特点。我们从中既可以品读历史、审视历史,以史鉴今;也可以探寻中国知识分子那段特殊的心路历程,体验文化人在苦难中的无奈、坚守和从容;还可以从向阳湖文化名人当时的作品,特别是潜在写作中发现中国文学精魂的踪迹,而这些问题的开掘自然是向阳湖文化研究的方向。     

“相思湖作家群现象”的文化反思

“相思湖作家群现象”无疑是多种不同的因素处于某种特定关系中的结果 ,无疑是自身文化特性的自然“天成”而又灵气飞扬 ,无比聪慧的精神突围。进入 2 0世纪 90年代 ,“相思湖作家”队伍出现了断层。从表面上看 ,这是市场经济带来的价值体系的重构所造成的 ,但根本上说 ,这是自身的深厚历史文化传统的缺失、并且尚未确立属己的精神风范的某种必然。所幸 ,“大写作”品牌的提出 ,既是对一种急功近利的否定 ,更是对一种精神风范的追求     

人文特色 衡阳魅力——《衡阳历史文化丛书》评介

衡阳的第一部“通史”——《衡阳历史文化丛书》,近期已由湖南人民出版社出版。全书6卷,分别为《历史风云》、《经贸史述》、《城邑沧桑》、《文化史论》、《教育史略》、《风物荟萃》,共计140多万字。     

全面·现实·普及——评《荆楚文化普及丛书》

摆在案头的这套<荆楚文化普及丛书>,由湖北省政协王生铁主席担任总主编,湖北教育出版社2007年11月出版,一共4册,包括夏日新所著的<荆楚百处名胜>,张硕所著的<荆楚百位名人>,周至、吴艳荣所著的<荆楚百项非物质文化遗产>,陈绍辉、董元庆、黄莹所著的<荆楚百件大事>,洋洋80万字.该丛书综合、立体、全面、深入地展示了荆楚文化的丰厚底蕴和独特魅力.     

为企业自主创新摇旗呐喊——“促进企业自主创新政策丛书”总序

上世纪以来,新科技革命及其带来的科学技术的重大发现发明和广泛应用,深刻改变了人类社会生产力、生产方式和经济社会的发展模式,并推动世界经济格局和利益格局发生了重大变化.进入二十一世纪后,新的科学发现、技术突破以及重大集成创新不断涌现,全球生产要素流动和产业转移不断加快,一场新的科技革命和产业革命正在孕育之中,科技进步和创新越来越成为经济社会发展的首要推动力量,以自主创新为核心的科技竞争成为国际竞争的焦点,因此,世界各国政府都通过制定并不断完善促进自主创新的科技政策和产业政策,来激励全社会通过开展自主创新来赢得竞争优势.     

二、科学文化研究——“科学文化研究中心”筹建工作简介

现代文化在相当大的程度上是以科学为主导的文化．在人类历史上，宗教、伦理、艺术都曾经主宰过某个时代，而自17世纪的科学革命及其所引发的启蒙运动和工业革命以来，科学牢固地保持着文化上的主导地位．科学探究的理性和经验方法，业已成为现代社会解决思想分歧的手段；科学共同体的自治规范，是现代公民社会分权自治的楷模．[第一段]     

从“运动战”到“阵地战”——浅析葛兰西的“文化领导权”理论

结合20世纪二三十年代世界政治大动荡时期西方社会资产阶级统治方式的改变和无产阶级革命失败的现实，依据对市民社会的全新理解，葛兰西提出了文化领导权理论，强调了掌握文化领导权在无产阶级革命中的重要性，重视知识分子在夺取文化领导权过程中的重要作用，代表了20世纪以来马克思主义的发展中一股最富有创新性的潮流，对我国当代社会主义意识形态建设亦有重大借鉴意义。     

悠久的历史渊源,独特的地域文化——简论“湖北三峡城市群”的文化资源及其价值

在鄂西南地区建设＂湖北三峡城市群＂,无疑是一个具有战略眼光和战略意义的决策。这一区域不仅具有巨大的经济发展潜力,还有着极其丰厚、极富现代价值的文化资源：悠久的历史文化、浪漫的巴楚文化、典型的三国文化、创始的神农文化以及富于神奇色彩的山水文化,足以装点＂三峡城市群＂的门面,提高城市群整体形象的文化品味,也可以提升＂三峡城市群＂的综合竞争力。     

“上下求索”的文化哲学

从体系上看,文化哲学有着三个互相联结的层：哲学的文化价值研究、文化形而上学和文化批判。哲学的文化价值研究力图确立哲学在文化系统中的超越地位及其特殊的文化价值和结构意义,从而确立哲学研究文化的合法性即文化哲学的合理性;文化形而上学则力图通过对文化之深层价值的研究,整合不同文化价值的冲突,为文化的发展提供理念;文化批判则以文化形而上学提供的文化理念,在实践层面上,通过批判推进文化的发展。     

从企业文化建设视角论企业的社会价值

作为经济实体的企业,在企业文化上要体现着自己积极和完善的一面,企业现阶段的价值方向必须体现于自己的企业文化之中,在规范企业自己行为的同时,也积极地促进社会各方面的发展,而不仅仅是单纯的物质效益。本文从企业文化建设这个新的视角探讨企业的社会价值问题。     

文学、文化之“文”——“文化唯物论”的一个基点

通过对20世纪西方文论"两次转折"内在关联的梳理,可以发现对"文"——即形式、结构、符号等文本性因素的关注展示了历史和逻辑的贯通性。这种贯通性源自"文"与"人"的本体论关联,人的本质力量对象化必然引起"人"与"文"的历史辩证运动。它表明文化研究在深层本质上与文学研究相通,是一种在文化视野的"放眼"中"盯住"文本性的历史修辞学。     

“文化散文”的三种文化视角

在中国20世纪90年代掀起的散文热潮中,“文化散文”以其淳厚的民族文化意蕴成为当时文坛最耀眼的星光。在概述文化散文的概念、特征基础上,以当代创作文化散文的一些作家及其作品为例,从历史文化、乡土文化和心灵审视三种文化视角对其进行分析、解读。     

从人类学视角看“经营客家文化”的广告语择用

如何"经营客家文化"是学界近年来关注的热点。本文从文化人类学的视角,基于历史、传承、发展三个文化关键要素探讨客家古村落旅游开发时广告语的选择问题。笔者选择了赣南白鹭古村为田野调查点,分析了它成为"千年客家第一古村"的原因,以及这种标签化的广告语可能带来的影响。借此案例说明深挖文化内涵是"经营"客家文化的不竭动力。     

语言经验主义传统视域中的语言与文化——从洛克“语言范畴论”到沃尔夫“语言决定论”

整个语言学史可以分为经验主义语言传统和理性主义语言传统。经验主义传统重视语言与社会、历史、文化之间的联系;理性主义传统注意语言结构本身,而不在乎语言之外的东西。通过梳理西方经验主义语言学家对语言和社会文化的探讨,深刻地理解语言对于主体人和文化世界的意义。语言地位的变化经历了从作为思想和经验的表现工具到语言具有认识世界的功能,最后到语言作为本体的确立。每个社会和文化中的语言的文字和结构都表现了那个社会和文化自身的观念和价值。