宗教的秩序意蕴——从“人性宗教”到“公民宗教”

古往今来,人们习惯于将"稳定"、"有序"视为人类共同体存在的正常状态,一定的秩序构成了社会生活的前提和保障。与人类生存发展密切相关的诸多社会现象或客观存在,都会以不同的方式,针对现实秩序产生特定的作用和影响,宗教也不例外。宗教社会学对于秩序问题有着与生俱来的敏感和热情,从"人性宗教"到"公民宗教",类似"传统(宗教)信仰衰落后,社会如何可能"的问题构成了宗教社会学研究的现实依据和逻辑起点。     

低碳经济依赖于制度体系的变革

制度，作为社会运行的规则和社会组织结构机制的规则，是市场条件下最首要的问题。制度经济学主张从制度的视角，对社会经济中最重要的因素——制度体系进行研究，以揭示在经济社会中，人与人之间的关系是如何发生的？为什么发生？如何改变？以及关系的最佳状态是什么？     

发布2020年度人类社会发展十大科学问题推动全球科技合作

 从人类社会可持续发展最迫切、最基本的需求出发，研判人类社会所面临的重大全球性问题与挑战，《Research》《科学通报》《The Lancet Planetary Health》等期刊邀请中国、美国、英国等数十个国家的科学家提出并评选出了“2020年度人类社会发展十大科学问题”，分别是：（1）人类行为引起的生态环境变化对传染病大流行的影响机制是什么？（2）抑制超级传染性和高危害性病毒如SARS－CoV－2的机理是什么？（3）未来新技术有效保障人类卫生和健康的范式是什么？（4）重大疾病高效、准确早期诊断和筛查的机制是什么？（5）采用哪些科技手段能有效保证食品更健康、更安全？（6）怎样使人类社会更具备抵御不安全因素的能力？（7）如何提高农作物产量和良种覆盖率以促进粮食安全？（8）自然资源总量快速减少应对响应机制有哪些？（9）哪些技术和材料能够更高效地存储和转化清洁能源？（10）采用哪些新技术能够大幅提升太阳能资源的高效利用？介绍了2020年度人类社会发展十大科学问题产生的背景、意义和主要内涵。     

论循环经济对我国法律的影响

一、循环经济需要法律作保障 发展循环经济不仅意味着经济形态的转变，更意味着一场深刻的经济、社会和文化变革。它要求人类生产、生活、组织方式和价值观念发生根本转变，并将对政治、经济、文化、社会产生革命性影响。诚如有识之士所指出的那样：“这是一场绿色变革，这场变革虽然没有旌旗猎猎的场面和嘹亮的军号声；但是，它势不可挡，必将冲破一切陈旧观念，建立新的秩序，重塑我们的生活，从根本上改变我们的世界。”而这场涉及社会各个领域的重大变革，迫切需要权威的法律手段予以支撑、保障和引导。     

科学能消除迷信吗？

什么是科学，什么是宗教，什么是迷信？科学因何有别于宗教、迷信，宗教与迷信又是如何区别？人类是否离不开宗教，信仰是人类社会的一种心理需求吗？为什么学科学的人居然会追随邪教？所有这些问题，令我们困惑不已。本刊对中国反邪教协会副理事长兼秘书长、从事了大半辈子科学史研究的王渝生先生进行了采访，请他从科学文化的角度解答上述问题。     

后基因组研究对社会和生活的影响

科学界和商业界的许多人士把二十一世纪称为“生物技术世纪”，而生物技术专业人士又把“生物技术世纪“分为基因学时代、基因组学时代和后基因组学时代，这些概念的定义是什么？它们对社会发展、人类生活以及对工商企业界有什么影响？     

中国改革开放30年的回顾与前瞻——兼论中国及人类社会发展的方向问题

本文回顾了中国改革开放30年的基本历程，对改革开放的时代背景、基本思路、具体做法和改革开放的成就与改革开放后出现的新的社会问题做了分析，并从理论与实践两个方面对资本主义和社会主义做了比较。文章认为，改革开放有其历史时代背景，是历史的必然；改革开放的基本思路是从中国没有经过资本主义阶段，而直接由半殖民地半封建社会过渡到社会主义社会的基本国情出发，改革社会发展的高级形态即社会主义形态不适应目前中国国情的某些做法，适当借鉴和吸收资本主义时代及以前人类一切优秀的文化成果，更好地发展生产力；在改革开放过程中，由于资本主义因素的影响，中国在物质财富极大丰富的同时，也出现了不少社会问题，影响了人民的幸福指数；是中国政府在向资本主义学习科技和管理的同时，坚持以社会主义为根本前提，提出三个代表、科学发展观与和谐社会的理论，才重新提高了人民的幸福指数，保证了改革开放的全面成功；社会主义中国的改革开放及其成就，并不能说明资本主义比社会主义更先进；社会主义应该是从整个社会的角度，保障社会每一个体的根本权益、优质生活和健康发展，并有利于解决内外忧患的社会制度；人类社会是一种客观存在，以“社会”为基点，实行社会主义制度是十分自然的，提倡资本主义则是反自然的；只有社会主义才是中国及人类社会发展的基本方向，我们应该特别张扬社会主义精神，在兼顾集体利益的同时，真正保障全社会每一个体的根本权益、优质生活和健康发展，使每一个体都能享有更多的幸福。     

社会发展中的“阿凡达”式困惑——对话杨奎松

《世界博览》：GDP攀升、生活富足，抛开社会表面这层光鲜的现代化外衣后，人类文明进步的实质是什么？杨奎松：这个问题太大，也复杂，我们今天讲的文明和进步，其实多半都是“现代”的。换言之，就是以人类今天最现代的生活和最现代的思维为标准的。就像我们今天说张三的某种行为不文明，说李四的某种观念太陈旧，不进步，我们多半都是拿我们今天生活的现代工业社会已经公认的某种标准在做比较。     

苏霍姆林斯基论课外活动

学校的课外活动究竟怎样组织？如何更好地利用学生的课余时间？这个问题一直是学校教育工作的难点之一。关于这个问题，苏联教育家苏霍姆林斯基有比较精辟的阐述和丰富的实践经验。本文，将具体论述苏霍姆林斯基的课外活动教育思想。一、课外活动在培养全面发展的人中的作用苏霍姆林斯基认为：“学校教育的理想就是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。和谐的发展意味着人显示为：第一，是社会物质生产领域和精神生活领域中的创造者；第二，是物质和精神财富的享用者；第三，有道德和文化素养的人，是人类文化财富的鉴赏者和细心的…     

生态文明视域下城市空间秩序建构解析

 城市空间秩序是人类社会活动必须遵循的基本法则，直接影响着生态文明思想的传播与生态城市的建构。基于生态文明视域，从目标认同、人口聚集、生产力发展、交易推动、统一和谐及制度约束等方面，对理想状态下城市空间秩序的本质、生成前提、动因、演化规律及运行保障进行了全面探究，归纳出城市空间秩序是由自然生态、形态功能、人文伦理等3个层面构成，任何空间制度的制定都必须遵从公平公正、利益均衡和空间效益三大原则，有利于当代生态城市的建构与发展。     

关于协调人类与地理环境关系若干规律的初探

本文强调指出,“协调论”是当代正确处理人类与地理环境关系的指导思想,并据此提出协调人类与地理环境关系应大体上遵循以下一些规律:1.人类的发展活动(包括人口的繁衍和经济活动等)必须同地理环境的容量相适应;2.人类开发利用和改善自然的活动,必须从自然环境的整体出发;3.人类开发利用和改善自然的活动,必须遵循自然环境的发展变化规律;4.人类确定各个地区的经济结构,必须同自然环境和资源结构大体上吻合;5.人类要消除对地理环境的消极影响,必须依靠全面正确地选择能源及其它资源的开发利用技术;6.人类与地理环境协同创造世界物质文明,既要遵循生态平衡的规律,又必须遵循社会经济规律。     

农村公共服务供给主体关系重构的制度基础——基于社会学制度主义的分析视角

在公共服务多元供给过程中,农村公共服务的供给主体主要包括基层政府、企业、农村社会组织以及村委会和村民。各主体间平等合作、协同互助的关系是农村公共服务有效供给的保障。政府部门对人力、财力、物力等方面的控制以及其他供给主体的动力不足、参与意识薄弱等多种原因导致了多元主体间良性互动关系的断裂,这将影响资源配置的效率以及公众需求的满足。从社会学制度主义的视角进行分析,建立强制性规章制度、规范管理运行机制以及增强各供给主体对协同合作关系的认同感是进行制度构建的有效途径,同时为重构农村公共服务供给主体关系提供了制度支撑。     

马克思主义生态观与生态中心主义

马克思主义生态观认为人是自然界发展到一定历史阶段的产物，人是自然界的一部分，自然界是人生存的外部环境，人在一定的规律范围内利用自然，超出相应的规律，则会破坏自然，并导致自然对人类的报复。其思想与生态中心主义对自然的尊重有相一致的地方，但也有冲突的一面。     

煤层开采对底板的破坏规律及其水害防治技术

为了研究团柏煤矿煤层开采对底板岩层的破坏规律,制定相应的防底板突水方案,通过现场实测和数值模拟相结合的研究方法,分析煤层开采对底板破坏规律。结果表明:底板的破坏程度、破坏区域与含水层空间关系是决定矿井底板水害发生与否的关键因素,团柏煤矿10煤开采对底板的破坏范围为12 m~15 m,基于煤矿水文地质条件和研究成果提出了该煤层开采时底板突水隐患的预防和治理对策。研究结果对矿井开采设计与矿井防治水工作具有重要的指导意义。     

STS视角下微整形科技及其应用的伦理规制

 采用高新医疗科技实施的微创整形美容及相关"微整形"，须在一定的伦理向度内健康运行。保障并促进求美者躯体健康、心理健康及拥有良好社会适应能力的健康安全性，是微整形首要遵循的奠基性伦理规约；维护和提高求美者的生命尊严和社会尊严的人道尊严性，是微整形应实现的目标伦理规约；良好的社会规范性是微整形公正、民主、健康持续发展的保障伦理规约。三大伦理规约协同遏制微整形种种伦理风险和失范现象的产生，促进其走向可持续发展的道路，更好地惠益求美者以及社会的和谐发展。     

论人性文化的三重性

人性文化是对人性的反映和认识，是以某种观点、意愿、意识等社会思想形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性需要、情感、意愿和意志的张扬和外化，是以某种风尚、习俗、制度等社会规范形态表现出来的一种文化现象；人性文化是人性思想和人性价值的重塑和升华，是以人性理想和人性价值的再生文化为载体而表现出来的文化现象。人性文化是人类理想人格的追求，是实现社会人性化和文明化的重要保证，是其他一切人类文化产生和发展的根基。     

家庭社会关系网络与留守儿童生存风险研究——以闽南地区A镇留守儿童为例

社会关系是一种社会资源，是一种重要的社会支持的保障。以家庭社会关系网络为视角审视农村留守儿童的生存风险问题，通过实证研究发现，家庭社会关系网络的规模、社会关系网络的紧密程度与规避留守儿童的生存风险存在着强正相关关系，因此，要有效降低留守儿童生存风险系数不应只强调经济后盾，而更应重视家庭社会关系网络的培育。     

文化,是人之设计,还是人之行动的结果？——哈耶克自发社会秩序思想解析

哈耶克从人类行为的常规性出发,分析了人们在遵循规则的前提下自发形成的社会秩序和文化制度的内在机制,揭示了理性的有限性和对文化传统的依赖性,尤其强调了社会系统和规则系统自我复制和自我增长的重要性。但在论证细节上,忽略了文化和制度不同层次的含义,以及对社会系统进行分析时的价值倾向。这使得他在运用自发秩序理论分析理解社会制度和具体政策的设计时出现了偏差。即便如此,他的理论分析的视角和方式以及对自由文明的成长机制的论证都具有独特的理论价值和社会价值。     

人地关系协调发展的途径探讨

人类文明是在人类认识、利用、改造和适应自然的过程中不断演进的。人地关系是人类生存与发展的基本关系。追求人地关系的和谐是实现社会经济持续稳定协调发展的基本原则和根本保证，也是人类文明的共同价值选择和最终归宿。如何实现人地关系的协调，则是当前人地关系研究中的核心所在。     

人类活动对贵州喀斯特山区石漠化的影响以及对策

喀斯特石漠化是自然与社会、经济综合作用的产物,是生态失衡的重要表现,是西南地区特别是贵州地区可持续发展的主要障碍之一.而石漠化的加剧却是人类不合理的经济、社会活动破坏了该地区脆弱的生态平衡,一旦形成石漠化景观,依靠该地区自身的自然生态修复来恢复其自然景观,却是一个漫长和困难的过程.只有我们遵循自然规律,合理开发利用该地区的土地资源,在利用中保护,在保护中利用,才能有效的遏制这种恶性循环.