以先进文化思想增强民族文化意识

西部大开发对彝族化带来了严峻的挑战，也带来了千载难逢的发展机遇。凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居地区，是彝族化保留最完整的地方。在西部大开发中，要以先进化思想认识彝族化，保护彝族化，挽救和挖掘彝族化，发展繁荣彝族化，促进社会主义物质明和精神明建设的全面发展。     

发挥彝族地区图书馆职能搜集和保护区域内的彝文典籍

在滇中玉溪这片古老的土地上，彝族先民在悠久的繁衍生息过程中，创造了卷帙浩繁的彝文典籍。这些彝文典籍以其广博宏富的著述内容，集中体现了玉溪地区彝族社会发展过程中所创造的精神文明和物质文明，对研究玉溪地区乃至整个滇南地区的彝族历史文化具有非常重要的地位，对研究中国彝族的传统文化具有多方面的学术价值。然而这些彝文典籍随着岁月逐渐消亡殆尽，亟待我们去发掘、保护和利用。玉溪市的公共图书馆特别是彝族自治地区的图书馆要承担起普查、搜集和保护区域内彝文典籍、彝族文献的职能，传承和弘扬区域内优秀的彝族文化，促进区域内彝族传统文化的复兴与发展。     

彝族史研究的回顾与展望

20世纪的彝族史研究经历了不同的发展阶段，逐步建立起比较完整的学科体系。20世纪前半期为开创阶段，彝族史研究虽然取得较大进展，但仍存在时代的局限性；50年代至70年代为发展阶段，彝族史研究发展迅速，但由于“文革”十年动乱的干扰，彝族史研究一度中断；80年代尤其是十一届三中全会以来，是彝族史研究的繁荣阶段，该领域硕果累累，成绩空前，获得突破性进展。为了使彝族史研究继续向纵深发展，今后还要进行多方面的不懈努力。     

浅谈彝族火把节及其文化内涵

彝族火把节影响广泛，历久不衰，家喻户晓。它具有彝族火崇拜的文化意蕴；反映了彝族丰富多彩的文化习俗；具有传承传统文化的社会教育功能；促进了文化产业的快速发展。     

20世纪彝族史研究述略

本对20世纪的彝族史的研究进行了回顾及评述。20世纪上半叶，彝族史研究虽然取得了较大进展，但仍存在时代的局限性。新中国建立后，彝族史研究发展迅速，尤其是党的十一届三中全会以来，该领域硕果累累，成绩斐然，获得突破性进展。为了使彝族史研究继续向纵深发展，今后仍需进行多方面的不懈努力。     

凉山彝族酒文化概论

彝族酒文化，是彝族优秀文化的一部分。它象一面镜子，反映了彝族的历史、风俗和生活方式，同时也反映了酒给彝家人带来的喜与忧。     

彝族文字渊源新探

彝族字是彝族先民在长期的生长斗争、社会实践过程中，通过几百代人的艰辛努力，逐渐创制而成的。因为有了这种字，几千年来，彝民族的哲学、化、科技和历史才得以记载和流传至今，彝族社会才越光辉灿烂，丰富多彩。章通过彝古籍、民族字学家马达仁先生手孤本《阿诺史色与彝族字》一书，以及汉古籍上和彝族民间有关彝族字起源问题的记载与传说，进行反复对比研究，最新彝学界有关彝族字研究成果的分析认为，彝族字的创制时间应是“阿诺史色”时代，即母系氏族社会后期，距今约有七千多年的历史较为可信。     

凉山彝族古代天象观测的研究

古代彝族天象观测的一些遗迹保留至今，从遗迹中可看到远古时期彝族先民通过对天象的观测，创造了彝族的《太阳历》，并据此制定了自己的节日－“火把节”。     

彝族传统教育及其对现代教育的影响

历史悠久，具有特色。现代教育是从传统教育中发展起来的，二有千丝万缕的联系。彝族传统的教育内容、教育思想观念以及教育行为习惯必然对现代彝族教育产生影响。本对彝族传统教育的内容及其特点作了粗略的析述，并讨论了这种传统教育对现代彝族教育的影响情况。     

愁雾中初放光芒的旭日--论《嫂子》

富有强烈的敏感性和抗争意识的彝族女作家阿蕾的小说集《嫂子》，像一束束野花在不惹人注意的大凉山深处散发出浓郁的奇香，小说撕开了充满神梦幻的凉山彝族地区的历史与现状，特别着力描绘了彝族弱势群体－妇地奴隶制，家法制所形成的恶势力和抗争；并从侧面反映了彝族特有的民俗风情。本从四个方面点评了这部小说集，认为：在社会改革的舞台和彝族学的舞台上，它都堪称一轮在大凉山愁雾中初放光芒的旭日。     

彝族羊骨卜初探

彝族骨卜是彝族的一种特殊占卜化，彝族骨卜有羊骨卜、鸡骨卜和猪骨卜，其中羊骨卜是在彝族社会里最为重要、最为使人信奉的。这里笔着重讨论的是彝族羊骨卜的卜法及卜义问题。     

人类学视野中彝族传统体育的产生与发展

本文通过对文献资料查阅、实地走访调查，从人类学角度看，彝族传统体育与彝族历史文化有很密切的关系。今天我们看到的许多彝族传统体育项目都与彝族的生存发展、生产劳动有关，表现出世代相袭的传承性特征。     

西部大开发与彝族文化的发展

西部大开发是发展彝族化的发展是一个难得的机遇，怎样去认识彝族化？在弘扬彝族化的时候，关键的是要采取行之有效的措施，对彝族化艺术保持的基础上，加以开发，同时，要处理好化艺术与经济发展之间的关系。     

彝族史研究一世纪

20世纪是彝族史研究在许多方面发生变化和取得辉煌成就的世纪，值得很好地回顾和总结。在20世纪前50年是我国彝族史研究的开创阶段，由于受历史条件的限制，我国还只有很少的学专门从事彝族史研究，且研究领域比较狭窄。新中国成立后，彝族史研究发展迅速，尤其是党的十一届三中全会以来，该领域硕果累累，成绩斐然。面向新世纪，彝族史研究要继续向纵深发展，尚需进行多方面的不懈努力。新的21世纪必将是彝族史研究获得更大成就的世纪。     

四川省彝族群众参加本民族传统体育情况的调查分析

以四川省彝族群众参加本民族传统体育的现状为切入点，对彝族的民族传统体育的消费、意识、活动的形式、制约因素以及人们对彝族传统体育发展现状的态度等进行了社会调查与分析，并在此基础上提出有关建议。     

评《彝族文学概论》

《彝族文学概论》对彝族文学从民间口头创作时期到作家书面文学时期，以及各种文学体裁都进行了全面系统的概述和准确、中肯的评价。循着这样的思路，我们可深入了解彝族文学的历史、现在洞窥她的未来走向。     

彝族少女换童裙习俗概述

彝族少女换童裙时穿的童裙称为“红裙”。穿上“红裙”，是彝族少女进入青春期的重要标志，认为穿上“红裙”会为自己将来带来幸福。本就彝族少女换童裙时所举行的仪式作了细致的描述。     

各地彝区支格阿鲁及其文学流传情况比较

彝族远古英雄支格阿鲁是全体彝族人民认同的最受崇敬的祖人。他在几千年的流传过程中被彝族人民理想化地塑造成了一位神力无比、决胜一切的神话英雄人物。支格阿鲁为人类的生存和发展而不断征服自然、战胜邪恶、勇往直前的思想精神及其理想完美的形象，教育和激励着一代代彝族人民不断进取。彝族英雄支格阿鲁及其文学流传于四川、云南、贵州、广西等彝族居住的省和自治区。其流传情况及所反映的文化信息有同质的，也有一些差异，呈大同小异状。     

从中国彝族的认同谈族体理论－与Stevan Harrell教授商榷

近来美国学者郝瑞（Stevan Harrell）以四川攀枝花几个彝族支系为例，为中国彝族的认同提出质疑，认为这不符合“族群”的概念，因此彝族的“聚扰”带有任意性，他还从“民族”与“族群”两个概念出发，认为中国并无“族群”概念，本文认为，彝族虽然支系众多，但历来即有认同，新中国的民族识别还是加强了彝族整体的认同性，“民族”与“族群”的概念确有差别。我国以往在翻译和使用上曾将其混用，这一问题现已不存在，必须充分利用中国的民族志资料构建族体理论。     

试论彝族土掌房的文化内涵及其传承——以云南省泸西县永宁乡城子村为例

彝族是我国西南地区人口最多，分布最广的少数民族。土掌房文化是彝族光辉灿烂的文化之中最为典型的代表之一。文章通过大量的田野调查，以云南省泸西县城子村的彝族土掌房为例，浅论彝族土掌房所体现出的文化内涵以及如何在文化变迁的过程中，使逐渐走向消失的土掌房文化在现代化中传承。