荒谬与解脱--试析庄子的解脱之道

庄子发现了“言”在表达“道”时的困境，并且试图通过“三言”，即寓言、重言、卮言的运用，克服“道”不可“言说”这一困境，实现对其“不可言说之道”的“言说”。但从解构的角度看，“三言”的言说方式其实并没有使庄子克服“言”与“道”的困境，相反其解脱之道恰恰在于：于困境之中展示困境给读者看，从而解构困境．消解一切，使读者和他一起融入混沌状态。     

论曾卓的"潜在写作"

曾卓是“七月派”的代表诗人，又是共和国初期文坛悲壮的受难者。在遭受厄运的20多年间，在诗神逃遁的时代，在诗意枯竭的地方，他以坚韧的意志，顽强地进行着“潜在写作”。他以自己独特的言说方式，为我们留下了那个荒诞时代严肃的精神证词；他以富有个性的艺术创造，在一片诗歌的荒漠中为我们贡献了丰硕的果实。     

从问题域看马克思文艺思想的文本构成

资本和现代社会之间的关系，是马克思整体理论研究的问题域，他对文学艺术的思考与研讨也是在其中得以展开的。在这一问题域的规约下，那些貌似与文学艺术无关的、研究其他问题的理论话语，成了理解马克思文艺思想的知识语境。正是在这种层级演进的相互关联中，马克思关于文艺问题的言说才真正作为展现其文艺思想的有机文本构成而存在，并因此具有互文结构。辩证把握这一内在逻辑关联，不仅有助于把握马克思文艺言说的完整意涵，也为有效读解马克思的文艺之思，科学看待百余年来出现的各种马克思主义文艺理论形态，提供一条切实可行的跨学科途径。     

言说的德性

早先有竹帛，后来有纸张，现在是网络，人们言说的方式更为自由方便。人们言说的内容广为流播，其影响别人或后人者，大抵都可归入著述之列。古人强调著述者的心志，譬如写诗，要“发乎情，止于礼义”，有几层：一是强调诗歌言说主体要心志平和，顺乎天地四时的和气，把自己情志置于先王制定的大礼大法中酝酿，这样的言说中正不偏。二是强调主体的言说对社会造成的影响。本来，人们的言行举止也是一种言说，影响他人，但能留传下来的书籍对人们的思想影响更为深远。三是人们的情感或偏或正，或激或忿，     

论感性实践的理论概括--"实践本体论复活了形而上学"说质疑

虽然马克思高度重视感性的人和感性的世界，但他并没有停留于每一个具体的人和具体的事件。因为具体的人和具体事件在理论上无法言说和表达，其言说和表达势必经过理论的抽象和概括。因此，在马克思哲学中，感性的人和感性的世界已成为普遍概念，感性的人对感性的世界的能动变革，也已成为普遍的哲学问题。马克思所做的工作，就是对感性实践的理论概括。     

抵达精神深处的智性书写——对艾伟小说的一种解读

艾伟是一个擅长小说写作的新锐作家。在日益喧嚣浮躁的时代里，艾伟的小说却在不断演绎人性深处的奥秘，并因此而获得一种可贵的精神的厚度，他善于将人物置于非常情境中去看取人性的变化，原罪与救赎是他的小说在向人性深处掘进时一个不断被言说的母题。     

论老子对“道”的言说方式以及王弼对此的发展

黑格尔认为可以"肯定性的方式"或"否定性的方式"去表现崇高的对象。文章试图运用黑格尔的这种崇高表现理论来探讨老子在《道德经》中对"道"的言说方式,以及王弼对老子的"道"的言说方式的发展变化。王弼对老子的言说方式的发展是:通过他的"言义之辨",去"说"老子认为"不可说"之物。而这种说是一种"肯定性的方式"的说,也是一种诗意的说。从老子到王弼对"道"的言说方式的发展变化,从某个角度上,也说明了魏晋玄学为何没有走向宗教和哲学形而上学,而是走向"诗"和"诗化哲学"。     

评价理论视角下《庄子》寓言生死态度研究

庄子是战国时期的思想家、哲学家、文学家,道家学说的主要创始人之一。在《庄子》一书中,他以寓言故事的言说方式,表达了对生死问题的基本观点。以马丁等人提出的评价系统理论为指导,以《庄子》寓言为文本语料,观照庄子有关"生死"主题的探讨,可以窥见庄子对生与死问题的个性化的言说方式和评价态度,领悟庄子的生死观和人生智慧。     

论建国后头27年报刊话语的政治思想启蒙诉求

在建国后头27年，对政治民主的诉求和思想启蒙的诉求是报刊话语言说中两个基本的主题，但由于封建传统影响的顽固性和冷战等国际背景的制约，这种言说与这段历史一样，显得十分曲折、艰难。建国后头7年，这种言说坚持得好，但1957年反右以后，就逐步离开正确的轨道，到了十年“文化大革命”，报刊则沦落成为践踏民主、践踏科学的“喉舌”和“工具”。     

融入并消失－自然法学说在黑格尔政治哲学中的遭遇

传统自然法在黑格尔政治哲学中被扬弃：平等观念和个人主义倾向被其国家观所拒绝；自由的价值被保存了其君主立宪政体之中；自然法作为一种被言说了数千年的话语终于消失。自然法在黑格尔政治哲学中的这种遭遇可以从他的理论体系和当时德意志政治状况中得到某些解释。     

女性与柯尔律治的诗歌主题

本文从柯尔律治诗歌文本出发，并结合作者生平，分析了女性与其诗歌主题的密切关系.通过女性主要反映了诗歌以下三个方面的主题；(一)浓缩了作者悲郁的人生体验：(二)对爱的渴望和幸福的憧憬；(三)对生命的哲学沉思。     

论张祜佛类诗中的咏史倾向

张祜创作了相当数量的佛类诗歌,这些诗是张祜试图化解仕途失意的产物。他在诗中抒发了自我的苦闷之情,但他虽向往佛门,却始终心恋尘世。张祜重视历史传统,有着相当的历史意识,他的佛类诗倾入了自我的身世之感,带有一定的咏史倾向。     

论李贺诗歌创作中的通感手法

通感在诗歌中起着重要的作用，它具有强烈的主观色彩．个性特征鲜明，极富新意和独创性。中唐诗人李贺在诗歌创作中大量使用通感艺术手法，奇想联翩，构思精巧，体现出一种奇诡、冷艳和瘦硬的风格。本文探讨和分析了李贺诗歌中通感的基本形式，并从通感的角度分析了其诗歌中的艺术形象，从而体现了诗人独特的诗歌艺术魅力。     

静幽有禅趣之境冲淡有壮逸之气——论王维、孟浩然山水诗意境之不同

盛唐“王孟”并称，号称山水诗派，但二者山水诗创作意境风格却迥然有别。王诗于山水自然澄心静观，超然物外，以禅入诗，故而禅意盎然；孟诗以山水自然体情写志，以“我”入诗，清新淡远又壮逸浑厚。此当源于二人不同的人生履历及人格精神。     

试论文廷式的文学成就

文廷式为晚清要人,其识见与学问具见诸其文字。本文试着概论其诗词及各体文字,以见其忠爱缠绵之性情。文廷式的诗词主张,崇尚风雅兴寄,主张诗词中应有学、有识、有才、有情,持论正大。他的诗词创作能够实践他自己的主张,其诗词中呈现了一己之学识才情,也反映了一代世情与历史。     

寻找罗伯特·弗罗斯特诗歌中死亡幻想之源

罗伯特·弗罗斯特是二十世纪美国著名的自然诗人,但在弗罗斯特的自然诗歌中,他却偏爱于黑暗和死亡,甚至直接在自然诗歌中切入死亡主题。本文则旨在挖掘导致这种主题倾向背后所影射的多层原因,从弗罗斯特人生的灰暗、时代的阴云和宗教哲学的影响三维一体的角度,来阐释弗罗斯特诗歌创作中“黑色”成分的病源所在,以揭开弗罗斯特诗歌中死亡幻想的神秘面纱。     

试谈李贺诗的进步思想倾向

李贺作为中唐时期的著名诗人,囿于当事政局混乱及自身失意,其诗既有昂扬奋发之气,也有感伤低沉之情;既有热烈奔放的抒怀,也有凄冷虚幻的意境;既有朴素唯物主义思想,也有及时行乐的颓唐。对于颇为"矛盾"的诗人,通过对其诗作的鉴赏,发现作者的许多诗词当中蕴涵了丰富的进步思想,为了说明这一点本文从四个方面进行了论证。     

孤独者之歌——论李贺咏马诗的悲剧意蕴

李贺的咏马诗蕴含着诗人浓郁的“宝马”情结,诗中的“宝马”意象异彩纷呈,凝聚着诗人强烈的身世之感,流露出浓重的孤独情调,是诗人一生心志、理想、乃至生存状况的典型写照,也是诗人寂寞哀怨、困顿躁动灵魂的映射。     

诗心,诗情,诗性——周涛与他的散文

周涛散文的诗性与他本人具有的诗性人格分不开，独特的成长经历给了他特异的人生体验，形成他诗的眼光和诗性思维。从诗到散文，周涛的诗性之光一以贯之，强烈的生命意志、思与诗的水乳交融和诗的语言筑成周涛散文的诗性建筑，赋予他的散文诗性淋漓的诗情。     

白居易闲适诗中的友情

白居易是唐朝文人中最重友情的人,他一生交友无数,待友真诚.朋友是他人生重要的组成部分,也是他心灵的慰藉和精神的寄托.他的诗作中常流露出对友人的深情厚意,同时也表现了他在与朋友交往中积极主动的态度和处理友情的方式.这种态度和方式对生活在紧张、忙碌的现代社会的人们有一定的启发作用.